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Le momentum de la douleur & de la peine, eft le pro- 

 duit inftantané (/uovoxpovov) de la durée parle degré. 



Ce font les fommes des momcntum de peine Se de 

 plaifir paffés , qui donnent le rapport du malheur au 

 bonheur de la vie. 



Les Cyrénaïques prétendoient que le corps four- 

 niffoit plus que l'efprit dans la fomme des momcn- 

 tum de plaifir. 



Que l'infenfé n'étoit pas toujours mécontent de 

 fon exigence , ni le fage toûjours content de la 

 fienne. 



Que l'art du bonheur confiftoit à évaluer ce qu'u- 

 ne peine qu'on accepte doit rendre de plaifir. 



Qu'il n'y avoit rien qui fût en foi peine ou plaifir. 



Que la vertu n'étoit à fouhaiter qu'autant qu'elle 

 étoit ou un plaifir préfent, ou une peine qui devoit 

 rapporter plus de plaifir. 



Que le méchant étoit un mauvais négociant , qu'il 

 étoit moins à-propos de punir que d'inftruire de fes 

 intérêts. 



Qu'il n'y avoit rien en foi de jufte & d'injufte , 

 d'iionnête & de deshonnête. 



Que de même que la fenfation ne s'appelloit peine 

 ou plaifir qu'autant qu'elle nous attachoit à l'exifien- 

 ce , ou nous en détachoit ; une action n'étoit jufte ou 

 injufte, honnête ou deshonnête, qu'autant qu'elle 

 étoit permife ou défendue par la coutume ou par la 

 loi. 



Que le fage fait tout pour lui-même , parce qu'il 

 eft l'homme qu'il eftime le plus ; & que quelque heu- , 

 reux qu'il foit , il ne peut le diflimuler qu'il mérite 

 de l'être encore davantage. 



Ariftippe eut deux enfans , un fils indigne de lui 

 qu'il abandonna ; une fille qui fut célèbre par fa 

 beauté , fes mœurs , & fes connoiffances. Elle s'ap- 

 pelloit Areté. Elle eut un fils nommé Ariflippc dont 

 elle fit elle-même l'éducation , & qu'elle rendit par 

 fes leçons digne du nom qu'il portoit. 



Ariftippe eut pour difciples Théodore , Synale , 

 Antipater, & fa fille Areté. Areté eut pour difciple 

 fon fils Ariftippe. Antipater enfeigna la doctrine cy- 

 rénaïque à Epimide ; Epimide à Peribate ; & Peribate 

 à Hégéfias & à Anniceris , qui fondèrent les fedtes 

 Hegefiaques & Annicériennes dont nous allons par- 

 ler. 



Hegefias furnommé le PHithanate , étoit tellement 

 convaincu que l'exiftence eft un mal, préféroit fi 

 fincerement la mort à la vie , & s'en exprimoit avec 

 tant d'éloquence , que plufieurs de fes difciples fe dé- 

 firent au fortir de fon école. Ses principes étoientles 

 mêmes que ceux d'Ariftippe ; ils inftituoient l'un & 

 l'autre un calcul moral , mais ils arrivoient à des ré- 

 sultats différens. Ariftippe difoit qu'il étoit indifférent 

 de vivre ou de mourir , parce qu'il étoit impoffible 

 de favoiffi la fomme des plaifirs feroit à la fin de la 

 vie , plus grande ou plus petite que la fomme des pei- 

 nes ; & Hegefias qu'il falloit mourir, parce qu'en- 

 core qu'il ne pût être démontré que la fomme des 

 peines feroit à la fin de la vie plus grande que celle 

 des plaifirs , il y avoit cent mille à parier contre un 

 qu'il en arriveroit ainfi , & qu'il n'y avoit qu'un fou 

 qui dût joiier ce jeu-là : cependant Hegefias le joiioit 

 -dans le moment même qu'il parloit ainfi. 



La doctrine d'Anniceris différoit peu de celle d'E- 

 picure ; il avoit feulement quelques fentimens afîez 

 iinguliers. Il penfoit, par exemple, qu'on ne doit rien 

 à fes parens pour la vie qu'on en a reçûe ; qu'il eft 

 beau de commettre un crime pour le falut de la pa- 

 trie ; Se que de fouhaiter avec ardeur la profpérité 

 de fon ami , c'eft craindre fecrettement pour foi les 

 fuites de fon adverfité. 



Théodore l'athée jetta par fon pyrrhonifme le 

 trouble & la divilion dans la fecte Cyrénaïque. Ses 

 adverfaires trouvèrent qu'il étoit plus facile de l'é- 



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îoigner que de lui répondre ; mais il s'agiffoit de l'en- 

 voyer dans quelque endroit 011 il ne pût nuire à per- 

 fonne. Après y avoir férieufement refléchi, ils le relé- 

 guèrent du fond de la Lybie dans Athènes. Les juges 

 de l'Aréopage lui auroient bientôt fait préparer la ci- 

 guë , fans la protection de Démétrius de Phalere. On 

 ne fait ft Théodore nia l'exiftence de Dieu i ou s'il en 

 combattit feulement les preuves ; s'il n'admit qu'un 

 Dieu , ou s'il n'en admit point du tout : ce qu'il y a 

 de certain , c'eft que les magiftrats & les prêtres n'en* 

 trerent point dans ces diftinctions fubtiles ; que les 

 magiftrats s'apperçurent feulement qu'elles trou- 

 bloient la fociéré ; les prêtres , qu'elles renverfoient 

 leurs autels ; & qu'il en coûta la vie à Théodore & à 

 quelques autres. 



t On a attribué à Théodore des fentimens très-har- 

 dis, pour ne rien dire de plus. On lui fait foûtenir 

 que l'homme prudent ne doit point s'expofer pour le 

 falut de la patrie ; parce qu'il n'eft pas raifonnable 

 que le fage périfte pour des fous ; qu'il n'y a rien en 

 loi ni d'injufte 1$ de deshonnête ; que le fage fera dans 

 l'occafion voleur, facrilége , adultère ; & qu'il ne rou- 

 gira jamais de fe fervir d'une courtifane en publia 

 Mais le favant & judicieux Bruckher traite toutes 

 ces imputations de calomnieufes ; & rien n'honore 

 plus fon cœur que le refpect, qu'il porte à la mémoire 

 des anciens philofophes , Se fon efprit , que la maniè- 

 re dont il les défend. N'eft-il pas en effet bien intéref- 

 fant pour l'humanité Se pour la philofophie > de per* 

 fuader aux peuples que les meilleurs efprits qu'ait 

 eus l'antiquité , regardoient l'exiftence d'un Dieu 

 comme un préjugé , Se la vertu comme un vain 

 nom ! 



Evemere le cyrénaïque fut encore un de ceux que 

 les prêtres du Paganifme aceuferent d'impiété , par- 

 ce qu'il indiquoit fur la terre les endroits où l'on avoit 

 inhumé leurs dieux. 



Bion le borifthénite paffa pour un homme d'un 

 efprit excellent Se d'une piété fort fufpede. Il fut 

 cynique fous Cratès ; il devint cyrénaïque fous Théo- 

 dore ; il fe fit péripatéticien fous Théophrafte „ Se 

 finit par prendre de ces fe&es ce qu'elles avoient 

 de bon , Se par n'être d'aucune. On lui remarqua 

 la fermeté d'Antifthene, la polit elfe d'Ariftippe, & 

 la dialectique de Socrate. Il étoit né de parens très- 

 obfcurs , Se ne s'en cachoit pas. On l'accule d'avoir 

 traité de fottife la continence de Socrate avec Al- 

 cibiade ; mais on n'a qu'à coniulter l'auteur que nous 

 avons déjà cité , pour connoître quel degré de foi 

 il faut accorder à ces anecdotes fcandaleufes , &c à 

 quelques autres de la même nature. Les prêtres du 

 Paganifme ne pouvoient fupporter qu'on accordât 

 de la probité aux incônvaincus de leur tems : ou ils 

 leur reprochoient comme des crimes les mêmes foi- 

 bleffes qu'ils fe pardonnoient ; ou ils en aceufoient 

 leur façon de penfer, quoiqu'avec des fentimens plus 

 orthodoxes ils ne fifient pas mieux qu'eux ; ou ils 

 les calomnioient fans pudeur, lorsqu'ils en éroient 

 réduits à cette refiource : Cejl toûjours montrer de. 

 la piété envers les dieux , difoient-ils , que de dénigrer 

 à- tort & à- travers ces hommes pervers. 



Tels furent les principaux Philofophes cyrénaï- 

 ques. Cette iecte ne dura pas long-tems. Et com- 

 ment auroit-elle duré ? Elle n'avoit point d'école en 

 Grèce; elle étoit divifée en Lybie, foupçonnée d'a- 

 théifme par les prêtres , aceufée de corruption par 

 les autres philofophes , &c perfécutée par les magif- 

 trats. Elle exigeoit un concours de qualités , qui fe 

 rencontrent fi rarement dans la même perfonne 3 

 qu'il n'y a jamais eu que fôn fondateur qui les ait 

 bien réunies; & elle ne fe foûtenoit que par quel- 

 ques transfuges des Stoïciens , que la douleur defa- 

 bufoit de l'apathie. Voy> Bruck. Stanl. hiji. de la PAU, 



CYRÉNE, {Géoo, mod.) ville autrefois -célèbre. 



