O vous que depuis mon enfance j'ai aimé comme 

 mon propre frère. 



Il eft évident que cognite eft au vocatif, & que 

 mihi puero eft pour à me puero. Dans l'autre vers fra- 

 îri eft auffi au datif, pour à fratre. O Tuticane amatc 

 mihi} id eft, à me non minus quàrn frateramatur fratri, 

 id eft , à fratre. 



Dolabella qui étoit fort attaché au parti de Cé- 

 far, confeiiie àCîcéron dont il avoit époufé la fille, 

 d'abandonner le parti de Pompée , de prendre les 

 intérêts de Cé<ar, ou de demeurer neutre. Soit. que 

 vous approuviez ou que vous rejettiez l'avis que je 

 vous donne, ajoûte-t-il, du moins foyezbien perîuadé 

 que ce n'eft que l'amitié & le zele que j'ai pour vous 

 qui m'en ont infpiré la penfée,& qui me portent à vous 

 l'écrire. Tu autem , mi Cicero , ji hœc accipies , ut fivc 

 probabuntur tibi,five non probabuntur > ab optimo certe 

 animo ac deditijjîtno tibi , & cogitata , & feripta ejfe 

 judices (Cic. epifl. Lib. IX. ep. jx.^ , où vous voyez 

 que dans probabuntur tibi, ce tibi n'en eft pas moins 

 lin véritable datif, quoiqu'il foit pour à te. 



Comme dans la langue françoife , dans l'italienne, 

 &c. la terminaiibn des noms ne varie point , ces lan- 

 gues n'ont ni cas, ni déclinaifons , ni par confé- 

 quent de datif; mais ce que les Grecs & les Latins 

 font connoître par une terminaiibn particulière du 

 nom , nous le marquons avec le fecours d'une pré- 

 polition , à , pour ± par , par rapport à, à F égard de ; 

 fende^ à Céfar ce qui eft à Cèfar , & à Dieu ce qui eft à 

 Dieu. 



Voici encore quelques exemples pour le latin; 

 itineri paratus & preelio , prêt à la marche & au com- 

 bat , prêt à marcher & à combattre. 



Caufa fuit pater his , Horat. Nous difons caufe de ; 

 mon pere en a été la cauie; j'en ai l'obligation à 

 lîibn pere. Infiare operi ; rixari non convenit convi- 

 vio ; mihi mohftus ; paululum fupplicii fatis ejî patri; 

 niilli impar ; J'uppar Âbrahamo , contemporain à 

 Abraham ; gravis fenecius fibi-met , la vieillerie eft à 

 charge à elle-même. 



On doit encore un coup bien obferver que le ré- 

 gime des mots fe tire du tour d'imagination fous le- 

 quel le mot eft confidéré ; enfuite l'ufage & l'analo- 

 gie de chaque langue deftinent des fignes particu- 

 liers pour chacun de ces tours. 

 - Les Latins difent amare Deum ; nous difons aimer 

 Dieu , craindre les hommes. Les Efpagnols ont un au- 

 tre tour; ils difent amar à Dios , temer à los hornbres , 

 enforte que ces verbes marquent alors une forte de 

 difpolition intérieure , ou un fentiment par rapport 

 à Dieu ou par rapport aux hommes. 



Ces différens tours d'imagination ne fe confer- 

 vent pas toujours les mêmes de génération en géné- 

 ration , & de liecle en fiecîe ; le tems y apporte des 

 changemens , aufîi-bien qu'aux mots & aux phrafes. 

 Les enfans s'écartent infenfiblement du tour d'ima- 

 gination & de la manière de penfer de leurs pères , 

 far-tout dans les mots qui reviennent fouvent dans 

 le difeours. Il n'y a pas cent ans que tous nos au- 

 teurs difoient fervir au public , fervir à fes amis (Uto- 

 pie de Th. Morus traduite /arSorbiere , p. 12. Amft. 

 Blaeu, 1643.') ; nous difons aujourd'hui fervir V 'état , 

 fervir fes amis. 



C'eft par ce principe qu'on explique le datif de 

 fuccurrere alicui , fecourir quelqu'un ; favere alicui , 

 favorifer quelqu'un ; fludere optimis difeiplinis , s'ap- 

 pliquer aux beaux arts. 



Il eft évident que fuccurrere vient de currere & de 

 fub ; ainii félon le tour d'efprit des Latins, fuccurrere 

 alicui , c'étoit courir vers quelqu'un pour lui donner 

 du fecours. Quidquid fuccurrit ad te feribo , dit Cicé- 

 ron à Atticus , je vous écris ce qui me vient dans 

 l'efprit. Ainfi alicui eft là au datif par le rapport de 

 fin ; le pourquoi , c'eft accourir pour aider. 



DAT 637 



favere alicui , c'eft être favorable à quelqu'un , 

 c'eft être difpofé favorablement pour lui , c'eft lui 

 vouloir du bien. Favere , dit Feftus, ejl bonafari; 

 ainii favent benevoli qui bona fantur ac precantur , dit 

 Voffius. C'eft dans ce fens qu'Ovide a dit 1 



Profpera lux oritur , linguis animifque favete ; 

 Nunc dicenda bono funt bona verba did 

 Ovid. fafl.J. v.yu 



• Martinius fait venir faveo de <p«'«, luceo Scdico^ 

 parce que, dit-il , favere eft quafî lucidum vultum ? 

 bene affecti animi indicem oftendere. Dans les facrifîces 

 ondilbit au peuple, favete linguis ; linguis eft là à l'a- 

 blatif, favete à linguis : foyez-nous favorables de la 

 langue , foit en gardant le lilence , foit en ne difant 

 que des paroles qui puiffent nous attirer la bienveil^ 

 lance des dieux. 



Studere, c'eft s'attacher , s'appliquer conftamment 

 à quelque chofe : fiudium , dit Martinius , eft ardens 

 & ftabilis volitio in re aliquâ traciandâ. Il ajoute que 

 ce mot vient peut-être du grec , fiudium , feJK» 

 natio , diligentia ; mais qu'il aime mieux le tirer de 1 

 ç-ctfiQç , ftabilis , parce qu'en effet l'étude demande 

 de la periévérance. 



Dans cette phrafe françoife, époufer quelquun 9 

 on diroit, félon le langage des Grammairiens, que 

 quelqu'un eft à l'accufatif ; mais lorfqu'en parlant 

 d'une fille on dit nubere alicui, ce dernier mot eft au 

 datif, parce que dans le fens propre nubere , qui 

 vient de nubes , fignifie voiler , couvrir , & l'onfouf- 

 entend vultum ou fe ; nubere vultum alicui. Le mari 

 alloit prendre la fille dans la maifon du pere & la 

 conduifoit dans la fienne ; de-là ducere uxorem do- 

 mum; & la fille fe voiloit le vifage pour aller dans 

 la maifon de fon mari ; nubebatfe marito , elle fe voi- 

 loit pour, à caufe de; c'eft le rapport de fifij Cet ufage 

 fe conferve encore aujourd'hui dans le pays des 

 Bafques en France , aux piés des monts Pyrénées. 



En un mot cultiver les lettres ou s'appliquer aux 

 lettres, mener une fille dans fa maifon pour en faire fa 

 femme , ou fe voiler pour aller, dans une maifon où l'on 

 doit être l'époufe légitime , ce font là autant de tours 

 différens d'imagination , ce font autant de manières 

 différentes d'analyfer le même fonds de penfée ; &c 

 l'on doit fe conformer en chaque langue à ce que 

 l'analogie demande à l'égard de chaque manière par- 

 ticulière d'énoncer fa penfée. 



S'il y a des occajîons ou le datif grec doive être ap- 

 pelle ablatif, comme le prétend la méthode de P. R. En 

 grec le datif, aufH-bien que le génitif, fe mettent 

 après certaines prépofiîions , & fouvent ces prépo- 

 fitions répondent à celles des Latins , qui ne fe con- 

 ftruifent qu'avec l'ablatif. Or comme lorfque le géni- 

 tif détermine une de ces prépofitions greques, on ne 

 dit pas pour cela qu'alors le génitif devienne un abla- 

 tif, il ne faut pas dire non plus qu'en ces occafions 

 le datif 'grec devient un ablatif: les Grecs n'ont point 

 d'ablatif, comme je l'ai dit dans le premier Tome 

 au mot Ablatif; ce mot n'eft pas même connu 

 dans leur langue. Cependant quelques perfonnes 

 m'ont oppofé le chapitre ij. du liv. VIII. de la mé- 

 thode greque de P. R. dans lequel on prétend que 

 les Grecs ont un véritable ablatif. 



Pour éclaircir cette queftion , il faut commencer 

 par déterminer ce qu'on entend par ablatif ; & pour 

 cela il faut obferver que les noms latins ont une ter- 

 minaifon particulière appellée ablatif; mufâ s â longj> 

 pâtre , fruclu , die. 



L'étymologie de ce mot eft toute latine ; ablatif, 

 d'ablatus. Les anciens Grammairiens nous appren- 

 nent que ce cas eft particulier aux Latins , & que; 

 cette terminaifon eft deftinée à former un fens à la 

 fuite de certaines prépofitions ; clam pâtre 9 ex frucht ? 

 de dk % 6iç, 



