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connu fous le nom de décru , quoiqu'il l'eût intitulé , 

 Excerpdones ccdefiajlicaruin rcgularum. Ce titre étoit 

 d'autant plus convenable , qu'on ne trouve dans ce 

 i-ecueil aucun décret d'Yves de Chartres , mais feu- 

 lement des extraits tirés , foit des actes de divers 

 conciles , foit des lettres des fouverains pontifes , 

 des écrits des SS, pères , ou bien enfin des ordonnan- 

 ces des princes chrétiens, La préface qu'il y a jointe, 

 annonce dans quelle vue il a ramafle ces monumens : 

 c'eft , dit -il , afin que ceux qui font hors d'état de fe 

 procurer |pus ces écrits , puifent dans cette collec- 

 tion ce qui peut leur être utile ; nous commençons , 

 ajoute -t- il, par ce qui concerne la foi , comme 

 étant la bafe de la religion chrétienne ; nous met- 

 tons enfuite fous différens titres ce qui regarde les 

 facremens , la morale , la difcipline : & de cette fa- 

 çon chacun trouvera facilement ce qu'il lui importe 

 de connoître. Cette préface mérite d'être lue ; elle 

 montre un grand fonds d'érudition dans fon auteur, 

 & fait fentir avec force combien il eft néceffaire aux 

 prélats d'être verfés dans la difcipline eccléfiaftique. 

 L'ouvrage eft divifé en dix-fept parties , dont cha- 

 cune renferme un nombre confidérable d'articles : 

 elles répondent aux 20 livres de Bouchard , & font 

 rangées à-peu-près dans le même ordre. La première 

 partie traite du baptême & de la confirmation. La 

 féconde , de l'euchariftie, du facrifice de la mefTe , 

 & des autres facremens. La troifieme , cte l'Eglife 

 & des chofes qui lui appartiennent , & du refped 

 qu'on doit avoir pour elles. La quatrième , des fê- 

 tes , des jeûnes , des écritures canoniques , des cou- 

 tumes , & de la célébration du concile. La cinquiè- 

 me, de la primatie de l'évêque de Rome , du droit 

 des primats , des métropolitains , & des évêques. La 

 fixieme , de la vie , de l'ordination , & de la correc- 

 tion des clercs , .& des cas où elle a lieu. La feptie- 

 me , de la tranquillité & de la retraite prefcrites aux 

 religieux & religieufes , ck des peines que méritent 

 ceux qui n'ont point gardé le vœu de continence. 

 Dans la huitième , il eft parlé des mariages légiti- 

 mes , des vierges , & des veuves non voilées , de 

 ceux qui les raviflent, des concubines. Dans la neu- 

 vième , des différentes efpeces de fornication ; du 

 degré dans lequel les fidèles peuvent fe marier, ou 

 doivent être féparés. Dans la dixième , des homi- 

 cides volontaires ou involontaires. Dans la onziè- 

 me , de la magie , des forciers. Dans la douxieme , 

 du menfonge , du parjure , des accufateurs, des ju- 

 ges , des faux témoins. Dans chacune de ces par- 

 ties , on voit auffi quelle eft la pénitence qu'on im- 

 pofe à ceux qui font dans l'un de ces différent cas. 

 Les voleurs , les médifans , l'ivrognerie , les furieux , 

 & les Juifs, font la matière de la treizième. La fui- 

 vante traite de l'excommunication , des caufes pour 

 lesquelles on l'encourt , & de la procédure fuivant 

 laquelle elle doit être lancée. La quinzième , de la 

 pénitence de ceux qui font en fanté ou malades, & 

 comment elle peut être adoucie. La feizieme , des 

 devoirs & des caufes des laïcs. Enfin la dernière con- 

 tient les fentences des SS. PP. fur la foi , l'efpérance 

 & la charité. ■ 



Yves a emprunté dans fa collection beaucoup de 

 chofes de Bouchard de AV ormes ; fouvent même il 

 fe contente de le copier mot à mot , & il ne l'aban- 

 donne totalement qu'en deux circonftances : i° fur 

 ce qui regarde l'héréfie de Berenger qui s'étoit éle- 

 vée de fon tems , & qu'il réfute en rapportant dans 

 fa féconde partie beaucoup.de paiTages des conciles 

 & des SS. PP. pour confirmer le dogme catholique 

 fur la préfence réelle de J. C. dans le facrement de 

 l'euchariftie ; au lieu que Bouchard a gardé fur cette 

 matière un profond filence : 2°. en ce que dans fa fei- 

 zieme partie à l'occafion des caufes des laïcs dont il 

 parle, il cite fouvent le code Théodofien , les pan- 



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deétes , le code , les novelïes , les inftituts de Juf- 

 tinien , & les capitulaires de nos rois ; ce que Bou- 

 chard n'a point fait. Yves eft même regardé com- 

 me le premier qui dans l'Occident ait joint le droit 

 civil au droit canonique ; il a été imité en cela par 

 les compilateurs qui l'ont fuivi. 



Nous avons un autre recueil de canons d'Yves de 

 Chartres , divifé en huit livres , qui porte le nom de 

 pannormie. Ce nom eft compofé des mots grecs w 

 & vô/j-oç, ou à la place de ce dernier du mot latin nor- 

 ma > & il indique que cette compilation renferme 

 toutes les règles de la difcipline eccléfiaftique : quel- 

 ques-uns doutent que cette collection foit d'Yves de 

 Chartres , & ils fe fondent, i°. fur ce que la préface 

 eft la même que celle du décret, d'où ils concluent 

 que l'un des deux ouvrages n'eft point de cet auteur : 

 2 0 . fur ce qu'on y trouve des décrets des papes Calix- 

 te II; & Innocent II. qui n'ont cependant occupé le 

 faint-fiége que depuis la mort d'Yves de Chartres ; 

 3°. fur ce que les livres de Juftinien y font cités. Or 

 ces livres n'ont été recouvrés , fuivant Jacques Go- 

 defroi in manuali juris , qu'en l'année 1 136 dans les 

 ruines de Melphi ville de la Pouille , ïorfque l'em- 

 pereur Lothaire II. chafîa les Normands d'Italie, & 

 Yves de Chartres eft mort en 1 1 1 5 : ainfi ils croyent 

 qu'il faut l'attribuer à un certain Hugues de Châlons- 

 fur-Marne , ou à quelqu'autre écrivain qui aura fait 

 un extrait du décret d'Yves. Ils allèguent le témoi- 

 gnage de Vincent de Beauvais , qui dit lié. XXV. 

 Jpeculi hiflorialis , cap. Ixxxjv. que d'après le décret 

 d'Yves de Chartres , Hugues a compofé un petit li- 

 vre portatif intitulé la jbmme des décrets d'Yves de 

 Chartres. Mais M. Baluze , dans fa préface fur les 

 dialogues d'Antoine Auguftin , de emendatione. Gra- 

 ttant , rapporte qu'il a confulté un manufcrit très- 

 ancien de l'abbaye de S. Vidor de Paris , & deur 

 autres manufcrits du monaftere de S. Aubin d'An- 

 gers ; que cette collection y eft appellée par-tout 

 pannormie , & jamais fortune des décrets d'Yves ; d'où 

 il paroît , dit il, que le livre dont Vincent de Beau- 

 vais fait mention, eft différent de celui-ci. Il préfu- 

 me même que le manufcrit de S. Victor eft antérieur 

 au tems d'Hugues de Châlons , & il juge ainfi fans 

 doute par le cara&ere de l'écriture : ajoutez à cela 

 que, félon la remarque d'Antoine Auguftin évêque 

 de Lérida , puis archevêque de Tarragone en Efpa- 

 gne , la pannormie ne peut être un extrait du décret 

 d'Yves , puifque ces deux collerions fe reffemblenî 

 en très-peu de chofes. 



Quant aux objetfions précédentes, on répond à 

 la première qui naît de la répétition de la préface, 

 qu'elle n'eft point dans plufieurs exemplaires de la 

 pannormie ; voyei Antoine Auguftin , lib. I. de emen- 

 dat. Gratiani , cap. /'. D'ailleurs l'auteur a pû fe fervir 

 de^ la même préface pour deux ouvrages qui ont le 

 même objet, quoique diftribués & traités différem- 

 ment. La féconde objection eft détruite par le P. Ma- 

 billon : ce favant Bénédictin, dont on ne peut fans 

 injuftice foupçonner la bonne*foi, afTûre avoir vit 

 deux manufcrits très-anciens de ce recueil, où le 

 nom d'Yves de Chartres eft écrit , & où les décrets 

 des papes Calixte II. Se Innocent II. ne font point. 

 En troifieme lieu , fi les livres de Juftinien le trou- 

 vent cités dans ce recueil , cela prouve fimplement 

 qu'ils ont été connus en France avant la prife de Mel- 

 phi , quoique ce foit-là l'époque où on ait commen- 

 cé à les enfeigner publiquement dans les écoles. 

 Nous ne balançons donc point à reconnoître la pan- 

 normie pour être d'Yves de Chartres, mais on igno- 

 re fi elle a précédé le décret ou non ; on eft obligé de 

 s'en tenir fur ce fujet à des conjectures bien légères. 

 Les uns difent qu'il eft allez vraiffembîable que la 

 pannormie étant d'un moindre volume, & fon au- 

 teur la voyant reçue favorablement 5 ôc entjre les 



