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Décurion étoit auffi un nom qu'on donnolt à cer- 

 tains prêtres deftinés à quelques facrifîces particu- 

 liers ou autres cérémonies religieufes , même aux 

 facrifîces de quelques familles ou maifons particu- 

 lières , félon la conjecture du commentateur Ser- 

 vius r , qui croit que c'eft de - là que venoit leur 

 nom. 



Quelle que foit l'origine -de ce nom, nous voyons 

 idans Gruter une infcription qui confirme ce que 

 vïious avons dit de leur fonction : Anchialus 

 Cub. aed. Q. Ter. in. aede. Decvrio ab- 



LECTUS. EX VONSENSU DeCURIONUM. FAMI- 



lim V 0 L'UN TA te . Cette infcription prouve que 

 Q. Térentius étoit décurion dans la maifon d'un par- 

 ticulier. Chambers. (G) 



* DECUSSATION , f. f. on appelle , en Optique, 

 le point de décujfation , le point où plusieurs rayons fe 

 croifent , tels que le foyer d'une lentille , d'un mi- 

 roir , &c. Il y a une décujfation des rayons au-delà du 

 cryftaliin , fur la rétine , quand la vifion eft distincte. 



* DECUSSIS , (Hiftoire. ancï) monnoie romaine 

 évaluée , qui a eu différentes valeurs. Elle fut d'a- 

 bord de 10 as 3 fous Fabius de 16, fous Augufte de 

 4 2 , & dans un autre tems égale au denier. 



DEDAIGNEUR , adj. pris fubft. en Anat. nom 

 du mufcle abluefeur de l'œil. Voye^ Œil. (£) 



Dédale ou Labyrinthe , (Jard. ) ce morceau 

 -de jardin tire fon nom du fameux labyrinthe dont 

 Dédale eft l'inventeur. Les labyrinthes conviennent 

 dans un grand jardin, pour remplir les places éloi- 

 gnées du château. Il faut leur donner un peu de ter- 

 jrein. Voye{ Labyrinthe» (X) * 



DEDALES, (Hifl. anc. Myth.) fêtes que lesPla- 

 îéens , peuples de l'Épire , aujourd'hui l'Albanie , 

 célébraient depuis leur retour dans leur patrie : c'é- 

 toit pour remercier les dieux de ce qu'ils y étoient 

 rentrés , après en avoir été chaffés parlesThébains, 

 & avoir demeuré foixante ans chez les Athéniens , 

 qui donnèrent généreufement aille dans leurs villes 

 à ces infortunés citoyens. D'autres difent que ces 

 fêtes furent inftituées au fujet d'une ftatiie de bois , 

 qui repréfentoit Platea fille d'Afopus , & dont Jupiter 

 fe fervit pour confondre la jalousie de Junon. Les 

 ■Platéens , ajoutent - ils , en mémoire de cet événe- 

 ment , donnèrent à ces fêtes le nom de dédales , par- 

 ce qu'anciennement toutes les statues de bois étoient 

 appellées dédales. Paufanias , liv. IX. chap. iij. rap- 

 porte les cérémonies de cette fête , & distingue deux 

 îbrtes de ces folennités , les grands & les petits dé- 

 dales. Dans les premiers, tous les Béotiens y alfif- 

 toient, mais ils ne fe célébroient que de foixante en 

 foixante ans : ce qui revient à la première origine 

 que nous avons rapportée. Les petits dédales étoient 

 moins folennels , & fe célébroient tous les ans félon 

 quelques-uns , & félon d'autres tous les fept ans. On 

 refervoit pour porter en procefîion le jour de cette 

 fête , toutes les ftatues que l'on avoit faites pendant 

 l'année , & huit villes tiroient au fort à qui auroit 

 l'honneur de porter ces ftatues: Platée, Coronée, 

 Thefpie, Tanagre , Cheronée, Orchomene , Lepa- 

 dée , & Thebes. Cette distinction concilie la féconde 

 opinion fur l'origine des dédales avec la première. 



DEDANS , { Gram. ) préposition qui fe rend en 

 latin par intùs ; elle eft au fimple relative à un lieu 

 qu'on occupe , & elle conferve la même analogie au 

 figuré. 



Dedans , mettre les voiles dedans , terme de Ma- 

 rine dont on fe fert pour dire plier ou ferrer les voiles , 

 lorfqu'on y eft contraint par le mauvais tems , ou 

 pour quelque autre manœuvre. (Z) 



Dedans , (Faucon.^ mettre un oifeau dedans , c'eft 

 l'appliquer actuellement à la chaffe. 



£>ËDANs, terme employé de pîufieurs façons 

 dans le Manège. Avoir un , deux , trois dedans, c'en: 

 en courant la bague l'enlever une , deux, trois fois. 

 Le talon du dedans , la rêne du dedans , la jambe du de- 

 dans , par opposition à celles de dehors. 



Cette façon de parler eft relative à plufieurs cho- 

 fes , félon que le cheval manie à droite ou à gauche 

 fur les voltes, ou félon qu'il travaille le long d'une 

 muraille , d'une haie , ou de quelqu'autre chofe fem- 

 blable ; ainfi elle fert à distinguer à quelle main ou 

 de quel côté il faut donner les aides au cheval qui 

 manie. Auprès d'une muraille , la jambe de dedans 

 eft la jambe du côté oppofé à celui de la muraille. 

 Sur les voltes , fi le cheval manie à droite , le talon 

 droit fera le talon de dedans, la jambe droite la jam- 

 be de dedans. 



Quelques académiftes pour fe faire mieux enten- 

 dre , fe fervent ordinairement des exprefîions à droi- 

 te , à gauche , & difent : aide\ le cheval du talon droit > 

 ■de la rêne droite , de la jambe droite , félon la situation 

 des talons 8c des rênes , eu égard à la volte. Voye^ 

 Volte. 



Un cheval a la tête 8c les hanches dedans , quand 

 on fait pafteges , Ou que l'on porte un cheval de 

 biais , ou de côté fur deux lignes. Mettre un che- 

 val dedans, c'eft le drefTer , le mettre bien dans la 

 main & dans les talons. Cheval qui s'efl bien mis de- 

 dans , c'eft-à-dire cheval qui s'eft bien drefTé. (V) 



Dedans , efpete de jeu de paume, qui diffère d'a- 

 vec les autres qu'on appelle quarrês , en ce que dans 

 le grand mur du côté de la grille il y a un tambour, 

 & qu'au lieu du mur du bout oii il y a le trou ÔC 

 fais, il eft garni dans prefque toute fa largeur d'une 

 galerie a jour, qui avance d'environ trois piés dans 

 le jeu , tk. eft couverte d'un toit femblable à celui 

 qui eft à l'autre bout. 



Cette galerie qui eft à l'extrémité fe nomme auflî 

 le dedans ; elle eft garnie d'un filet ou réfeau de fi- 

 celle , qui ne tient que par le haut , pour amortir le 

 coup des balles , & empêcher que ceux qui regar- 

 dent joiier n'en foient frappés. 



DÉDICACE, f. f. {Hifl. profane & ecclèf.) céré- 

 monie par laquelle on voue ou l'on confacre un tem- 

 ple , un autel , une ftatue , une place , &c. en l'hon- 

 neur de quelque divinité. Foye?^ Temple, Autel, 

 &c. 



L'ufage des dédicaces eft très- ancien , tant chez les 

 adorateurs du vrai Dieu , que chez les Payens. Les 

 Hébreux appelloient cette cérémonie hhanuchah 9 

 imitation : ce que les Septante ont rendu par lycûvia, 

 iyaivifffxoç , renouvellement. Il eft pourtant bon d'ob- 

 ferver que les Juifs ni les Septante ne donnent ce 

 nom qu'à la dédicace du temple faite par les Ma- 

 chabées , qui y renouvellerent l'exercice de la re- 

 ligion interdite par Antiochus qui avoit profané le 

 temple. 



On trouve dans l'Ecriture des dédicaces du taber- 

 nacle , des autels , du premier & du fécond temple, 

 & même des maifons des particuliers. Nomb. c. vij* 

 v. io. ii. 84. & 88. Deuc. c. xx. v. 5. Liv. I. des Rois 9 

 c. viij. v. 63. Liv. II. c. vif , v. 5. 6c Q. Liv. I. d'E{- 

 dras , a vj. v. 16. & îy. Pfal xxxj. v. 1 . Hebr. c. }x. 

 v. 18. On y voit encore des dédicaces des vafes, d'or- 

 nemens , de prêtres , de lévites. Chez les Chrétiens 

 on nomme ces fortes de cérémonies , confêcrations , 

 bénédictions , ordinations , & non dédicace: ce terme 

 n'étant ufité que lorfqu'il s'agit d'un lieu fpéciale- 

 ment deftiné au culte divin. 



La fête de la dédicace dans l'Eglife romaine eft l'an*' 

 niverfaire du jour auquel une égîife a été confacrée. 

 Cette cérémonie a commencé à fe faire avec folen- 

 nité fousConftantin, lorfque la paix fut rendue à l'E- 

 glife. On aflembloit plufieurs évêques pour la faire , 

 & ils folennifoient cette fête , qui duroit plufieurs 



jours 



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