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jours par la célébration des SS. myfteres , & par des 

 difcours fur le but & la fin de cette cérémonie. Eu- 

 febe nous a confervé la defcription des dédicaces des 

 églifesde Tyr & de Jérufalem. On jugea depuis cette 

 confécration fi néceflaire , qu'il n'étoit pas permis 

 de célébrer dans une églife qui n'avoit pas été dé- 

 diée , & que les ennemis de S. Athanafe lui firent un 

 crime d'avoir tenu les affemblées du peuple dans une 

 pareille églife. Depuis le neuvième fiecle , on a ob- 

 fervé djverfes cérémonies pour la dédicace , qui ne 

 peut le faire que par un évêque ; elle eft accompa- 

 gnée d'une octave folennelle , dans chaque jour de 

 laquelle un évêque officie dans les grandes villes, & 

 un prédicateur parle fur le fujet de la fête. Il y a ce- 

 pendant beaucoup d'églifes , furtout à la campagne , 

 qui ne font pas dédiées , mais feulement bénites : 

 comme elles n'ont point de dédicaces propres , elles 

 prennent celles de la cathédrale ou de la métropole 

 du diocèfe dont elles font. On faifoit même autrefois 

 la dédicace particulière des fonts-baptifmaux , comme 

 nous l'apprenons du pape Gelafe dans fon facramen- 

 iaire. 



La fête de la dédicace , ou plutôt du patron d'une 

 églife , eft appellée par les Anglois , dans leurs livres 

 de droit, dédicace; & avant la réformation elle n'é- 

 toit pas feulement célébrée chez eux par les habitans 

 de la paroiffe ou du lieu , mais encore par ceux des 

 villages voifins qui avoient coutume d'y venir. Ces 

 fortes d'affemblées étoient autorifées par le roi : ad 

 dedicationes , adfynodos , &c. venientes fumma pax. 

 On conferve encore en Angleterre quelques refies 

 de cet ufage fous le nom de wakes , veilles , ou vi* 

 gils , vigiles. Foye^ VEILLES & VIGILES. 



Les Juifs célébroient tous les ans pendant huit 

 ^ours la fête de la dédicace du temple ; & c'eft ce que 

 nous trouvons appellé , dans la verfion vulgate du 

 nouveau Teftament , encœnia : cet ufage fut établi 

 par Judas Machabée &" par toute la fynagogue , l'an 

 de l'ère fyromacédonienne 148, c'eft-à-dire 164 ans 

 avant Jefus-Chrifl, à foccafion que nous avons dit, 

 &: pour célébrer la victoire que les Machabées rem- 

 portèrent fur les Grecs. Léon de Modene remarque 

 fur ce fujet , dans fon traité des cérémonies des Juifs > 

 qu'ils allument dans leurs maifons une lampe le pre- 

 mier jour de cette fête,deux le fecond,& ainfi fuccef- 

 iivement jufqu'au dernier qu'ils en allument huit ; le 

 même rabbin ajoute , qu'ils célèbrent auffi pendant 

 cette fête la mémoire de Judith , & qu'ils mettent 

 dans leurs repas quelque coutume différente de cel- 

 les qu'ils obfervent ordinairement. Liv. III. c.jx. 



Les Payens faifoient aufîi des dédicaces des tem- 

 ples , des autels > 6c des images de leurs dieux. Na- 

 buchodonofor fit faire une dédicace folennelle de fa 

 ftatue , comme on le voit dans le prophète Daniel , 

 cap. ii/. v. x. Pilate dédia à Jérufalem des boucliers 

 d'or en'l'honneur de Tibère, au rapport de Philon 

 de Légat. Pétrone dans la même ville dédia une fia- 

 tue à l'empereur. lb. p. 79 t. & Tacite, hijl. lib. IV. 

 cap. liij. parle de la dédicace du capitole , après que 

 Vefpafien l'eut fait rebâtir. Ces dédicaces fe célé- 

 broient par des facrifîces propres à la divinité à la- 

 quelle on rendoït ces honneurs , & on ne les faifoit 

 jamais fans une permifîion bien authentique. On ne 

 voit point par qui elle étoit donnée chez les Grecs : 

 mais c'étoient des magiftrats qui l'accordoient chez 

 les Romains. Voici les principales cérémonies que 

 ceux-ci obfervoient dans la dédicace de leurs tem- 

 ples. D'abord on entouroit le nouveau temple de 

 guirlandes & de feftons de fleurs: les veflales y en- 

 troient portant à la main des branches d'olivier, & 

 arrofoient d'eau luflrale les dehors du temple : celui 

 qui dédioit le temple s'approchoit , accompagné du 

 pontife qui l'appelloit pour tenir le poteau de la por- 

 te, & il répétoit mot pour mot d'après le pontife ; 

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c'eût été le plus mauvais augure du monde , que d'y 

 omettre ou changer une feule fyllabe : enfuite ii of- 

 froit une victime dans le parvis ; & en entrant dans 

 le temple , il oignoit d'huile Ja flatue du dieu auquel 

 .le temple étoit dédié, & là^mettoit fur un oreiller 

 (pulvinar) aufîi frotté d'huile. La cérémonie étoit 

 marquée par une»infcription qui portoit l'année de 

 la dédicace , & le nom de celui qui l'avoit faite , &c 

 l'on en renouvelloit tous les ans la mémoire à pareil 

 jour, par un facriflce ou quelqu'autre folennité par- 

 ticulière. Rofin , antiq. rom. & Charnbers. (G) 



DÉDIT, f. m. (Commerce.') peine ftipulée dans 

 un marché contre celui qui ne veut pas le tenir. C'efl 

 ordinairement une fornme d'argent convenue , que 

 paye celui qui manque à fa parole. (G) 



DÉDOCTOIRE , f. m. (Vénerie.) bâton de deux 

 piés , dont on fe fervoit autrefois pour parer les gau- 

 lis. On fe fert à-préfent du manche du foiiet. 



DÉDOUBLER, v. act. il fe dit des pierres dont 

 on peut féparer les lits , félon toute leur longueur ? 

 avec des coins de fer. Il faut fcier ou couper celles 

 qu'on ne peut dédoubler ; travail fort long. Entre 

 les différentes pierres qu'on tire des carrières voifi- 

 nes de Paris , il n'y a , à ce qu'on dit, que la lambour- 

 de ou le franc-ban qui fe dédouble. Les autres n'ont 

 point de lit ou litage allez marqué pour comporter 

 cette manœuvre. 



DÉDUCTION , f. f. ( Philofophie. ) ce mot f© 

 prend en notre langue dans deux fens différens. 



En matière de calcul , d'affaires , &c, il fignifîe 

 foujlraction , l'action d'écarter , de mettre à part , <Sr„ 

 comme quand on dit : ce bénéfice , déduction faite 

 des charges, des non-valeurs , des réparations , vaut 

 10000 livres de revenu : cette fucceffion , déduction 

 faite des dettes & legs , monte à 200000 liv. & ainli 

 des autres, 



En matière de Sciences , & fur-tout de Logique , 

 déduction fe dit d'une fuite & d'une chaîne de raifon- 

 nemens, par lefquels on arrive à la preuve d'une 

 propofition : ainfi une déduction efl formée d'un pre- 

 mier principe , d'où l'on tire une fuite de conféquen- 

 ces. Donc , pour qu'une déduction foit bonne , il faut 

 i°. que le premier principe d'où l'on part foit oui 

 évident par lui - même , ou reconnu pour vrai : 2 0 . 

 que chaque propofition ou conféquence fuive exac- 

 tement de la propofition ou conféquence précéden- 

 te : 3 0 . on peut ajouter que pour qu'une déduction 

 foit bonne , non - feulement en elle - même & pour 

 celui qui la fait , mais par rapport aux autres , il faut 

 que la liaifon entre chaque conféquence & la fuivah- 

 te puifîe être facilement apperçûe , ou du moins que 

 cette liaifon foit connue d'ailleurs. Par exemple , fi 

 dans une fuite de proportions on trouvoit immédia- 

 tement l'une après l'autre ces deux -ci : les planètes 

 gravitent vers le Soleil en rai/on inverfe du quarré de$\ 

 diflances : donc elles décrivent autour du Soleil des eU 

 lipfes. Cette conféquence, quoique jufle, ne feroit 

 pas fuffifamment déduite , parce qu'il eft néceffaire 

 de faire voir la liaifon par plufieurs proportions in- 

 termédiaires : ainfi on ne pourroit s'exprimer ainfi 

 que dans un ouvrage dont le lecteur feroit fuppofé 

 connoître d'ailleurs la liaifon de ces deux vérités. 



D'où il s'enfuit en général, que pour juger de la 

 bonté d'une déduction, il faut connoître le genre d'où-* 

 vrage où elle fe trouve , Ôc le genre d'elprits & de 

 lecteurs auxquels elle efl deftinée. Telle déduction eft- 

 mauvaife dans un livre d'élémens , qui feroit bonne 

 ailleurs. 



Les ouvrages de Géométrie font ceux où l'on peut 

 trouver plus facilement des exemples de bonnes dfe 

 ductions;parce que les principes de cette fcience font 

 d'une évidence palpable , & que les conféquences y 

 font rigoureufes : par conféquent s'il faut un certain 

 degré plus ou moins grand de patience , d'attention. 



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