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cultivées Se enfemencées , font en défends en tout 

 tems, jufqu'à ce que les fruits foient recueillis. 



Que les prés , terres vuides & non cultivées font 

 en défends depuis la mi-Mars jufqu'à la fainte Croix 

 en Septembre , & qu'en autre tems elles font com- 

 munes, &c. 



Que les chèvres , porcs & autres bêtes malfai*- 

 fantes , font en tout tems en défends. 



Enfin que les bois font toujours en défends , à la 

 jéferve de ceux qui ont droit de coutume & ufage , 

 lefquels en peuvent ufer , fuivant l'ordonnance. 



DEFENDU, PROHIBÉ , fynon. (Gramm.) Ces 

 deux mots défignent en général une chofe qu'il n'eft 

 pas permis de faire , en conféquence d'un ordre ou 

 d'une loi pofitive. Ils différent en ce que prohibé ne 

 fe dit guère que des chofes qui font défendues par 

 une loi humaine & de police. La fornication eft dé- 

 fendue, & la contrebande prohibée. (0) 



DEFENDU, adj. On dit , en termes de Blafon , 

 qu'un fanglier eft défendu d'une telle couleur ou 

 d'un tel métal , pour dire que fa défenfe ou fa dent 

 de deffous eft d'un autre émail que fon corps. (^) 



DEPENS , c'eft , en terme de Marine, un comman- 

 dement pour empêcher que le vaiffeau n'approche 

 de quelque chofe qui le pourroit incommoder, (Z\ 



Defens du Nord , Defens du Sud , (Mar.) 

 c'eft commander au timonier de ne pas gouverner 

 de ce côté-là , 6c de ne pas trop s'en approcher , 

 fuivant la nature du danger. (Z) 



DEFENSABLES , adj. (Jurifprud.) Les héritages 

 défenfables font ceux dont Fufage n'eft pas abandon- 

 né à chacun pour y faire paître fes beftiaux, ou du 

 moins qui font en défends pendant un certain tems. 



Les coutumes contiennent diverfes difpofitions à 

 ce fujet , & impofent des peines à ceux qui font 

 paître leurs beftiaux dans des héritages défenfables , 

 pendant le tems qu'ils font en défends. Voye^ U 

 glojf. de Ducange , au mot Defen sa. (^) 



DEFENSE DE SOI-MÊME, (Religion, Morale, 

 Droit nat. & civ.^) action par laquelle on défend fa 

 V<ie , foit par des précautions , foit à force ouverte , 

 contre des gens qui nous attaquent injuftement. 

 •* Le foin de fe défendre , c'eft-à-dire de repouffer 

 les maux qui nous menacent de la part d'autrui , & 

 qui tendent à nous perdre ou à nous caufer du dom- 

 mage dans notre perfonne , eft une fuite néceffaire 

 du foin de fe conferver , qui eft infpiré à chacun par 

 un vif fentiment de l'amour de foi - même , & en 

 même tems par la raifon. Mais comme il réfulte 

 fouvent un conflit apparent entre ce que l'on fe doit 

 & ce que l'on doit aux autres , par la néceffité où 

 Ton fe trouve contraint , ou de repouiîér le danger 

 dont on eft menacé , en faifant du mal à celui qui 

 veut nous en faire ; ou de fouffrir un mal considéra- 

 ble , & quelquefois même de périr : nous allons tâ- 

 cher d'indiquer comment on a droit de ménager la 

 jufte défenfe de foi-même dans l'état naturel 6c dans 

 l'état civil. 



On fe défend ou fans faire du mal à FaggrefTeur, 

 en prenant des précautions contre lui ; ou bien en 

 lui faifant du mal jufqu'à le tuer , lorfqu'il n'y a pas 

 moyen de fe tirer autrement du péril : car quelque 

 injufte que foit l'entreprife d'un aggreffeur, la fo- . 

 ciabilité nous oblige à l'épargner , fi on le peut , 

 fans en recevoir un préjudice confidérable. Par ce 

 jufte tempérament on fauve en même tems les droits 

 de l'amour propre & les devoirs de la fo ciabilité. 



Mais quand la chofe eft impofîible , il eft permis 

 dans certaines occafions de repouffer la force par la 

 force , même jufqu'à tuer un injufte aggreffeur. Les 

 lois de la fociabilité font établies pour la conferva- 

 tion & l'utilité commune du genre humain , & on 

 m doit jamais les. interpréter d'une manière qui ten- 



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de à îa deftriï£tion de chaque perfonne en particu- 

 lier. Tous les biens que nous tenons de la nature ou 

 de notre propre induftrie , nous deviendraient inu- 

 tiles , fi lorsqu'un injufte aggreffeur vient nous en 

 dépouiller, il n'étoit jamais jufte d'oppofer la force 

 à la force ; pour lors le vice triompheroit hautement 

 de la vertu , & les gens de bien deviendroient fans 

 reffource la proie infaillible des méchans. Concluons 

 que la loi naturelle , qui a pour but notre conferva- 

 tion , n'exige point une patience fans bornes , qui 

 tendroit manifeftement à la ruine du genre humain» 

 V oye^ dans Grotius les folides reponfes qu'il fait à 

 toutes les objections contre le droit de fe défendre. 



Je dis plus : la loi naturelle ne nous permet pas 

 feulement de nous défendre , elle nous l'ordonne, 

 pofitivement , puifqu'elle nous preferit de travailler 

 à notre propre confervation. Il eft vrai que le Créa- 

 teur y a pourvu par. l'inftinft naturel qui porte cha- 

 cun à fe défendre , enforte qu'on péchera plutôt de 

 l'autre côté que de celui-ci ; mais cela même prouve 

 que la jufte défenfe de foi-même n'eft pas une chofe 

 abfolument indifférente de fa nature, ou feulement 

 permife. 



Il eft vrai cependant que non-feulement Ton peut 

 dans l'état de nature , mais que l'on doit même quel- 

 quefois renoncer aux droits de fe défendre. De plus : 

 on ne doit pas toujours en venir à la dernière ex- 

 trémité contre un injufte aggreffeur ; il faut au con- 

 traire tâcher auparavant de fe garantir de fes infuites 

 par toutes autres voies plus fûres & moins violentes. 

 Enfin la prudence & la raifon veulent encore que 

 l'on prenne le parti de fe tirer d'affaire en fouffrant 

 une légère injure , plutôt que de s'expofer à un plus 

 grand danger en fe défendant mal-à-propos. 



Mais fi dans l'état naturel on a droit de repouffer 

 le danger préfent dont on eft menacé , l'état civil y 

 met des bornes. Ce qui eft légitime dans l'indépen- 

 dance de l'état de nature , où chacun peut fe défen- 

 dre par fes propres forces & par les voies qu'il juge 

 les plus convenables , n'eft point permis dans une 

 fociété civile , où ce droit eft fagement limité. Ici 

 on ne peut légitimement avoir recours pour fe dé- 

 fendre , aux voies de la force , que quand les cir- 

 confiances feules du tems ou du lieu ne nous per- 

 mettent pas d'implorer le fecours du magiftrat contre 

 une infùlte qui expofe à un danger preffant notre 

 vie , nos membres , ou quelqu'autre bien irrépa- 

 rable. 



La défenfe naturelle par la force a lieu encore 

 dans la fociété civile , à l'égard des chofes qui , quoi- 

 que fufceptibles de réparations , font fur le point de 

 nous être ravies , dans un tems que l'on ne connoît 

 point celui qui veut nous les enlever, ou qu'on ne 

 voit aucun jour à efpérer d'en tirer raifon d'une au- 

 tre manière ; c'eft pour cela que les lois de divers 

 peuples , & la loi même de Moyfe, permettoient de 

 tuer un voleur de nuit. Dans l'état civil , comme 

 dans l'état de nature , après avoir pris toutes les pré- 

 cautions imaginables , mais fans fuccès , pour nous 

 garantir des.infultes qui menacent nos jours , il eft 

 alors toujours permis de fe défendre à main armée 

 contre toute perfonne qui attaque notre vie , foit 

 qu'elle le faffe malicieufement & de propos délibéré,," 

 ou fans en avoir deffein ; comme , par exemple , û 

 l'on court rifque d'être tué par un furieux , par un 

 fou , par un lunatique , ou par un homme qui nous 

 prend pour un autre auquel il veut du mal ou qui 

 eft fon ennemi. En effet , il fufHt pour autorifer la 

 défenfe de fa vie , que celui de la part de qui on eft 

 expofé à ce péril , n'ait aucun droit de nous atta- 

 quer , & que rien ne nous oblige d'ailleurs à fouffrir 

 la mort fans aucune néceffité. 



Il paroît même que les droits de la jufte défenfe de 

 fes jours ne eeffent point ? fi l'aggrefieur injufte qui 



