NISTERE PUfiLÏC , PROCUREUR GENERAL, DU 



Roi , & Fiscal. {A) 



DÉLAYANT , adj. (Therapeut. Mat. médic.) nom 

 que les Humoriftes ont donné à une claffe de re- 

 mèdes altérans qu'ils ont crû agir , en fourniffant de 

 la férofité à la maffe des humeurs , en les humectant, 

 en les détrempant, en diffolvant leurs fels mafîifs 6c 

 grofEers , & les rendant par-là non feulement moins 

 irritans , mais même plus propres à être évacués par 

 les différens couloirs , &c. 



Les Solidifies ont appelle les mêmes remèdes émol- 

 liens & relâchans. Voye^ EMOLLIENT & RE- 

 LACHANT. 



Quoi qu'il en foit de la préférence que mérite l'u- 

 ne ou l'autre de ces dénominations, & du plus ou du 

 moins de réalité de la vertu que chacune défigne ; 

 l'eau commune & toutes les boiffons dont l'eau eft 

 le principe dominant, & n 'eft chargée d'aucune fub- 

 fiance qui ait une vertu médicinale connue , ou, en 

 deux mots, l'eau & les boirions aqueufes comme 

 telles, font les vrais remèdes dllayans , hume&ans , 

 relâchans , émolliens. 



Les fubftances qui peuvent fe trouver mêlées à 

 l'eau en petite quantité , fans altérer fa vertu dé- 

 layante, , font les farineux , les émulfifs, les doux, les 

 aigrelets végétaux , les extraits légers faits par infu- 

 iion theiforme, les eaux diftillées aromatiques, les 

 fucs gélatineux des jeunes animaux, &c. 



La théorie moderne a prétendu que ces fubftances 

 (qu'il me paroît très-raifonnable de regarder comme 

 indifférentes , relativement à l'effet délayant) a pré- 

 tendu, dis-je, que ces fubftances étoient au contrai- 

 re fort effentielles , & qu'elles fer voient de moyen , 

 médium , par lequel l'eau mouilloit les humeurs ; car 

 l'eau pure , dit cette théorie , ne les pénètre point, 

 mais glifTe inutilement fur elles. VoyeiEAV, en Mé- 

 decine. 



Les délayans font indiqués, ou du moins employés 

 prefque généralement dans toutes les maladies ai- 

 guës. Ce font des délayans qu'on donne aux mala- 

 des qu'on fait boire, qu'il faut faire boire, à qui on ne 

 fauroit trop recommander de boire. C'eft prefque uni- 

 quement fous la forme de tifane qu'on donne les dé- 

 layans. Voye^ Tisane. 



Les délayans font encore employés dans toutes 

 les maladies chroniques, qui ne dépendent point de 

 relâchement ou de férofités épanchées. 11 n'y a que 

 les affections cedémateufes vraies & la plupart des 

 hydropifies qui n'en admettent pas l'ufage. 



Dans toutes les incommodités qui font regardées 

 comme dépendant d'échauffement 6c d : 'aridité, telles 

 que la fenfibilité excefTive , le fentiment incommode 

 de chaleur , les légères ophthalmies , les demangeai- 

 fons & les picottemens de la peau, la chaleur, la 

 rougeur , & la paucité des urines , la foif habituelle, 

 la maigreur fpontanée , ou fans caufe fenfible , &c. 

 l'ufage des délayans eft regardé comme très-falu- 

 taire. 



Les délayans font des diurétiques faux. Voyvt 

 Diurétique. 



Le bain eft un grand délayant ou relâchant. Vbye^ 

 Bain ev Relâchant, (b) 



DELBRUGH, (Géogr.mod.) ville d'Allemagne 

 au cercle deWeftphalie, proche les fources de l'Ems, 

 dans l'évêché de Paderborn. 



DÉLECTATION VICTORIEUSE, {Théologie.) 

 terme fameux dans le fyfteme de Janfenius , qui par 

 cette expreffion entend un fentiment doux 6c agréa- 

 ble , un attrait qui pouffe la volonté à agir , 6c la 

 porte vers le bien qui lui convient ou qui lui plaît. 



Janfenius diftingue deux fortes de délectations ; 

 l'une pure & céiefte , qui porte au bien & à l'amour 

 de la juftice ; l'autre terreftre, qui incline au vice 6c 

 à l'amour des chofes fenfibles. Il prétend que ces 

 Tome IV, 



deux délectations produifent trois effets dans h vo« 

 lonté : i°. un plaifir indélibéré & involontaire : 2°. 

 un plaifir délibéré qui attire & porte doucement 6c 

 agréablement la volonté à la recherche de l'objet de 

 la délectation : 3 0 . une joie qui fait qu'on fe plaît dans 

 fon état. 



Cette délectation peut être viclorieufe ou abfolu- 

 ment, c'eft-à-dire par des moyens ineffables, & que 

 Dieu feul peut employer : miris & incffabilibus mo- 

 des y dit S. Auguftin, Ub. de corrept. & gratta, cap, y. 

 ou relativement, entant que la délectation céiefte, 

 par exemple , furpaffe en degrés la délectation terre!'- 

 tre , 6c réciproquement. 



Janfenius, dans tout fon ouvrage de gratiâ Ckrifli, 

 & nommément liv. IV. ch.vj.jx. ôcx. liv. V. ch. v. 

 6c liv. VIII. chap. ij. f e déclare pour cette délectation 

 relativement viclorieufe , 6c prétend que, dans toutes 

 les actions , la volonté eft foûmife à l'impreffion né- 

 ceffitante 6c alternative des deux délectations , c'eft- 

 à-dire de la concupifcence 6c de la grâce. D'où il 

 conclut que celle des deux délectations qui dans le 

 moment décifif de l'action fe trouve actuellement 

 fuperieure à l'autre en degrés , détermine nos vo- 

 lontés , &les décide néceffairement pour le bien ou 

 pour le mal. Si la cupidité l'emporte d'un de^ré fur 

 la grâce , le cœur fe livre néceffairement aux objets 

 terreftres. Si, au contraire , la grâce l'emporte d'un 

 degré fur la concupifcence, alors la grâce eft viclo- 

 rieufe^ elle incline néceffairement la volonté à l'a- 

 mour de la juftice. Enfin , dans le cas où les deux 

 délectations font égales en degrés , la volonté refte 

 en équilibre fans pouvoir agir. Dans ce fyfteme , le 

 cœur humain efl une vraie balance, dont les baffins 

 montent , defeendent ou demeurent au niveau l'un 

 de l'autre , fuivant l'égalité ou l'inégalité des poids 

 dont ils font chargés. 



Il n'eft pas étonnant que de ces principes Janfe- 

 nius infère qu'il eft impoffible que l'homme faffe le 

 bien quand la cupidité eft plus forte que la ^mee * 

 que l'acte oppofé au péché n'eft pas en fon pouvoir* 

 lorfque la cupidité le domine ; que l'homme , fans* 

 l'empire de la grâce , plus forte en degrés que la con- 

 cupifcence , ne peut non plus fe refufer à la motion 

 du fecours divin , dans l'état préfent où il fe trouve 

 que les bienheureux qui font dans le ciel peuvent fe 

 refufer à l'amour de Dieu. Janjm. lib. VIII. ds grat. 

 Chrifti, c.xv. & lib. IV. de fiât, naturœ lapfœ, c. xxfa.' 



C'eft par cette découverte de la délectation rela- 

 tivement viclorieufe , qui eft la bafe de tout fon fyf- 

 teme, que Janfenius eft parvenu à réduire lemyftére 

 de l'action de la grâce fur la volonté , à une expli- 

 cation fondée fur les lois de la méchanique. Voye? 

 Jansénisme. (G) x 

 ^ DÉLÉGATION, f. f.ÇJurifprud.) en général, efl 

 l'acte par lequel quelqu'un fubftitue un autre en fa 

 place. 



Il y en a de deux fortes ; fçavoir , celle faite par 

 un officier public , & celle que fait un débiteur. 



Nous allons expliquer chacune de ces deux délé- 

 gations fé paré ment. 



Délégation faite par un officier public, eft celle par 

 laquelle cet officier commet quelqu'un pour exercer 

 fes fonctions en tout ou partie. 



Pour bien entendre cette matière , il faut obfer- 

 ver qu'à Rome , où les offices n 'étoient d'abord que 

 des commiffions annales , 6c enlùite fous les empe- 

 reurs des commiffions à vie , tous officiers , grands 

 ou petits , foit de juftice , militaires ou de finance 

 avoient la liberté de déléguer ou commettre à d'au- 

 tres perfonnes tout ce qui dépendoit de leur office 

 de forte que la plupart déléguoient une partie de 

 leurs fonctions , 6c pour cet effet fe choififfoient des 

 commis ou lieutenans. Déléguer ainfi ou commettre 

 s'appelloit alors mandare, 



FFfff ij 



