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Diodore de Sicile , Strabon , Paufanîas , & Plutar- 

 que , racontent que des chèvres qui paifîbient dans 

 les vallées du mont Parnaffe, s'étant avancées vers 

 une efpece d'antre peu connue , firent des bonds 

 étonnans , & pouffèrent des cris extraordinaires. 

 Bientôt les pâtres , les villageois , & tous les habi- 

 îans du lieu -, furent à leur tour faifis des mêmes mou- 

 vemens , & fe perfuaderent que quelque dieu étoit 

 venu le cacher dans le fond de l'abyfme , afin d'y 

 rendre fes oracles. On attribua d'abord l'oracle à 

 Neptune & à la Terre ; de la Terre , l'oracle parla à 

 Thémis fa fille : enfuite elle s'en démit en faveur 

 d'Apollon, qu'elle chérhToit particulièrement. En- 

 fin celui-ci par fes lumières dans la fcience de devi- 

 ner , à laquelle il s'appliqua dès fa plus tendre jeu- 

 nefie , demeura maître de l'oracle , & Féleva au plus 

 haut point de célébrité. Le flngulier de ce détail fa- 

 buleux, eft qu'on le puife dans les Hiftoriens com- 

 me dans les Poètes. 



Apollon fut donc le dernier porTeffeur de l'ora- 

 cle de Delphes , & s'y maintint avec plus ou moins 

 de gloire , fuivant les conjonctures , le degré de fu- 

 perftition des peuples ou de l'induftrie des prêtres , 

 jufqu'au tems que les Thraces pillèrent l'on dernier 

 temple , & le brûlèrent vers l'an '670 de la fondation 

 de Rome. Pendant ce long efpace de liecies, le tem- 

 ple d'Apollon regorgea de préiens qu'on y envoyoit 

 de toutes les parties du monde. Les rois , les poten- 

 tats, les républiques , &C les particuliers , n'entrepre- 

 noient rien qu'ils ne l'euffent confulté ; tout ce qu'il 

 y avoit d'habitans à Delphes travailloient à l'envi 

 à lui procurer des conlultations, & à lui attirer les 

 étrangers , afin de leur vendre les oracles au prix des 

 plus iomptueux fa orifices & des plus magnifiques 

 ofcuides4..tous étoient occupés ou de l'entretien du 

 temple, ou des facrificrs~, ou des cérémonies qui 

 concernoient les oracles ; tous briguoient avec zele 

 l'honneur d'être les miniftres d'un dieu qui les com- 

 bloit chaque jour de nouveaux bienfaits. Foye^ V ar- 

 ticle précédent. 



Parmi ces miniftres fe diftinguoient ceux qu'on 

 îiommoit les prophètes , Tramai. Ils avoient fous eux 

 des poètes , qui mettoient les oracles en vers ; car il 

 n'y a eu que de courts intervalles de tems où on les 

 rendit en profe. L'antre d'où fortoient les oracles , 

 étoit finie vers le milieu du mont Parnaffe , du côté 

 qui regardoit le midi : c'étoient les prophètes qui re- 

 cevoient les paroles de la Pythie; elle montoit fur le 

 trépié facré pour rendre les oracles du dieu, quand 

 il vouloit bien fe communiquer aux hommes : mais 

 les oracles qu'elle prononçoit n'étoient point faits 

 pour le pîaifir des orefti^ , ni pour porter dans l'a- 

 ine cette tendrefle qifljpbitoient les poéfies de 5a- 

 pho. La voix de la Pythie , dit Plutarque , attei- 

 gnoit jufqu'au-delà de dix fiecles , à caufe du dieu 

 qui la faifoit parler. Foye^ Pythie. 



C'eft à l'oracle d'Apollon que la ville de Del- 

 phes dut fa naiffance & fon aggrandiffement ; elie 

 lui dut fa réputation , & ce grand éclat qui la fît re- 

 garder comme le centre de la religion , comme le fé- 

 jour favori des dieux. Quoique cette ville n'eût que 

 des précipices & des rochers pour pourvoir à fes be- 

 foins , l'oracle d'Apollon lui tenoit lieu des pins ri- 

 ches coteaux & des plaines les plus fertiles : mais ce 

 dieu n'étoit pas toujours en humeur de' le rendre; 

 d'ailleurs il étoit très-friand de facrifices , ôc très-dif- 

 ficile à cet égard. Si l'on entroit dans le lancina ire 

 de fon temple fans avoir facrifié , le dieu étoit fotr d, 

 la Pythie étoit muette. Foye?, fur cette matière , Plu- 

 tarque ; les mém. de Vacad des Infcript. Van-Daîe , 

 de oracitlls Ethnicomm , & Yhijloire des oracles de M. 

 de Fontenelle. J'ai parcouru tous ces ouvrages la 

 plume à la main ; & le faifant dans les mêmes vues 

 ^ue Montagne, je pratique fa méthode ; « Ce que je 



I » lis je m'en dégorge , non fans deffein de publique 

 » inftruciion ; je prête attentivement l'oreille aux li- 

 . » vres de ce genre , en guettant fi j'en puis fripon- 

 » ner beaucoup de chofcs pour émailler ou étayer 

 » celui-ci ». Article de M. le Chev. DE Jau COURT. 



* DELPHINIES , (Hijl. anc. & Myth.) fêtes que 

 les habitans d'Egine célébroient en l'honneur d'A- 

 pollon delphinius. Ce dieu avoit été ainfi appellé > 

 fur ce qu'on prétendent qu'il avoit pris la forme d'un 

 dauphin pour conduire Caftalius & fa colonie , de- 

 puis l'île de Crète jufqu'au finus Crifjœus, aux envi- 

 rons duquel on bâtit dans la fuite la ville de Del- 

 phes, fi fameufe par l'oracle d'Apollon. 



* D ELPHïNIUM , (Hijl. anc.) une des cours 

 de judicature des Athéniens ; on y écoutoît ceux 

 qui ne defavoùoient point un meurtre , mais qui 

 prétendoient l'avoir commis innocemment. On en. 

 attribue l'inftitution à Egée ; & fon fils accufé de 

 la mort de Pallante fut , à ce qu'on dit , le premier 

 coupable qu'on y jugea. On l'appeila delphinium , 

 de la proximité du lieu où elle tenoit fes féances , 

 & du temple d'Apollon delphinius. 



DELPHI NUS, en Ajïronomie, nom d'une conftel- 

 lation. Voye{ Dauphin. 



DELSPERG ou DELEMORES , ( Géog. mod. ) 

 ville de Suiffe. Long. 28. 68. lat. 47. 18. 



DELTOÏDE , f. m. (Anat. ) eft le nom que les 

 Anatomiftes ont donné au mufcle triangulaire de 

 l'épaule ; ils l'ont appellé ainfi , à caufe de la renem- 

 blance avec le a ou delta des Grecs. Voye^ U article. 

 Muscle. 



Ce mufcle , directement oppofé au trapefe , s'at- 

 tache à un tiers du rebord antérieur de la clavicule p 

 vers fa portion numérale , à l'acromium &£ à l'épine 

 de l'omoplate , & il s'infere par un tendon fort à la 

 partie moyenne de l'humérus. Il élevé le bras. Voy* 

 nos Planches d ' Anatomie, (Z) 



DÉLUGE , f. m. (Hijl, jacrée , profane , & naturé) 

 c'eft un débordement ou une inondation très-confi- 

 dérable , qui couvre la terre en tout ou en partie. 

 Foye{ Inondation & Débordement. 



L'Hiftoire facrée & profane parle de plufieurs dé- 

 luges. Celui qui arriva en Grèce du tems de Deuca- 

 hon , appellé diluvium Deucaiidoncum , efl fort re- 

 nommé. « Ce déluge inonda la Theffalie. Deucaiion 

 » qui en échappa , bâtit un temple à Jupiter phry~ 

 » xius , c'eft-à-dire à Jupiter , par le fecours duquel 

 » il s'étoit fauve- du déluge. Ce monument duroit au 

 » tems de Pififtrate , qui en le réparant & le confa- 

 » crant à Jupiter Olympien , en fit un des beaux édi- 

 » fie es de la Grèce, Il fubfifto.it encore fous ce titre 

 » au tems d'Adrien , qui y fit beaucoup travailler. 

 » Deucaiion établit aufîï des fêtes en l'honneur de 

 » ceux qui avoient péri dans l'inondation ; elles fe 

 » célébroient encore au tems de Sylla , au premier 

 » du mois Anthiftérion , 6k fe nommaient ùtyapcp/* ». 

 Voilà les monumens qui établiffent la certitude de 

 cet événement : du refte on en a fixé l'époque à l'an 

 1 529 avant J. C, trois ans avant la fortie des Ifraé- 

 lites de l'Egypte. C'eft le fentiment du P. Petau. Rat. 

 temp. part. I. liv. I. ch. yij. 



Le déluge d'Ogyges eft arrivé, félon plufieurs fa- 

 vans, environ 300 ans avant celui de Deucaiion ? 

 ioio avant la première olympiade, & 1796 avant 

 J. C. C'eft en particulier le fentiment du même au- 

 teur. Rat. temp. part. I. liv. I. ch. jv. part. II. liv. II„ 

 ch. v. « Mais il faut convenir avec les Grecs eux-mê- 

 » mes , que rien n'eft plus incertain que l'époque de 

 » ce déluge. Elle étoit fi peu fixée & fi peu connue , 

 » qu'ils appelloient ogygien tout ce qui étoit obfcur 

 v> éc incertain. Ce déluge dévafta l'Attique ; quelques 

 >> auteurs y ajoûtent la Béotie , contrée balle 6c ma- 

 » récageufe , qui fut près de deux cents ans à rede- 

 » venir habitable , s'il en faut croire les traditions* 



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