2>omnt aux dieux les offrandes & les prières des 

 hommes j & annonçant aux hommes la volonté des 

 dieux. Il n'en admettoit que de bons & de bieh-fai- 

 fans* Mais fes difeiples i dans la fuite , embarraffés 

 de rendre raifôn de l'origine du mal , en adoptèrent 

 d'autres , ennemis des hommes. Chambers. (£) 



Cette nouvelle opinion n'étoit pas moins révol- 

 tante pour la raïfon, que la nécefïïté du mal dans 

 l'ordre des chofes. Car en fuppofant , comme on y 

 étoit obligé , un être fupérieur dont ces efprits étoient 

 dépendans, comment cet être leur auroit-il laifle la 

 liberté de nviire à des créatures qu'il deftinoit au bon- 

 heur ? c'étoit un abyfme pour l'intelligence humai- 

 ne , &t dans lequel la religion feule a pu porter lé 

 flambeau. Article de M. MaRMONTEL. 



Il n'y a rien de plus commun dans la théologie 

 payenne , què ces bons & ces mauvais génies. Cette 

 opinion fuperftitieufe paffa chez les Ifraëlites par le 

 commerce qu'ils eurent avec lesChaldéens ; mais par 

 les démons ils n'entendoient point le diable ou un ef- 

 prit malin. Ce mot n'a été employé dans ce dernier 

 fens que par lés évangéliftês 6c par quelques Juifs 

 modernes. 



Un auteur ànglois nommé Gale , s'eft efforcé de 

 prouver que l'origine & l'étâblifiement des démons 

 étoit une invention d'après l'idée du Melîle. Les Phé- 

 niciens les appelloient^a/i^. Ils reconnoilToient un 

 être fuprème , qu'ils nommoient Baal 8>C Moldch ; 

 mais outre cela ils admettoient fous le nom de baalim 

 quantité de divinités inférieures , dont il eft fi fou- 

 vent fait mention dans l'ancien Teftament. Le pre- 

 mier démon des Egyptiens fut Mercure ou Theut. 

 L'auteur que nous venons de citer trouve beaucoup 

 de relTemblance entre différentes fondions attribuées 

 aux démons , & celles du Meflie. Chambers. (G) 



DÉMON DE SOCRATE, (Hifi. MC & hijl. de la 

 Philofophie.) Ce philofophe difoit avoir un génie fa- 

 milier , dont les avertiffemens ne le portoient jamais 

 à aucune entreprife , mais le détournoient feulement 

 d'agir lorfqu'une adlion lui auroit été préjudiciable. 

 Cicéron rapporte dans fon livre de la, divination, qu'- 

 après la défaite de l'armée athénienne, commandée 

 par le préteur Lâchez, Socrate fuyant avec ce géné- 

 ral, & étant arrivé dans un lieu où aboutiffoient plu- 

 fieurs chemins différens , il ne voulut jamais fuivre 

 la même route que les autres , alléguant pour raifon 

 que fon démon l'en détournoit. Socrate en effet fe 

 fauva , tandis que tous les autres furent tués ou pris 

 par la cavalerie ennemie. Ce trait, & quelques au^ 

 très femblables , perfuaderent aux contemporains 

 de Socrate , qu'il avoit effectivement un démon ou un 

 génie familier. Les écrivains , tant anciens que mo- 

 dernes , ont beaucoup recherché ce que ce pouvoit 

 être que ce démon, & plufietirs ont été jufqu'à met- 

 tre en queftion fi c'étoit un bon ou mauvais ange. 

 Les plus fenfés fe font réduits à dire que ce n'étoit 

 autre chofe que la jufteffe & la force du jugement de 

 Socrate , qui par les règles de la prudence & par le 

 fecours d'une longue expérience foûtenue de férieu- 

 fes réflexions , faifoit prévoir à ce philofophe quelle 

 feroit l'iffue des affaires fur lefquelles il étoit conful- 

 îé, ou fur lefquelles il délibérait pour lui-même. Le 

 fait rapporté par Cicéron , & qui parut alors mer- 

 veilleux , tient bien moins du prodige que du fens 

 froid que Socrate conferva dans fa fuite ; la connoif- 

 fance d'ailleurs qu'il avoit du pays put le déterminer 

 à préférer ce chemin, qui le preferva des ennemis , 

 à la cavalerie defquels il étoit peut-être impratica- 

 ble. Mais on conjecture que Socrate ne fut peut-être 

 pas fâché de perfuader à fes concitoyens , que quel- 

 que divinité s'intéreffoit à fon fort , & par le com- 

 merce particulier qu'elle entreîenoit avec lui , le ti- 

 rait du niveau des autres hommes. (£) 



DÉMONA , VAL DE DÉMONE , ( Géog. mod. ) 



DEM 8xï 



vallée de la Sicile ; elle a quarante lîeuës âtà îông^ 

 fur vingt-éinq de large-. Meffine en eft la f ille la plus 

 importante* 



Démonà ou Demônt j fort d'Italie , au mârfcnii* 

 fat de Saluées , dans le Piémont; il éft fitué fur la 

 Stur. Long. -x5. /. lat. 44. iS. 



DÉMONIAQUE , f. m. ( Tkéolog. ) fe dit d'une 

 perfonne pbfledée d'un efprit ou démon: Foye^os* 



SESSION. 



Dans^'églife romaine il y a des prières & des for- 

 mules particulières pour exorcifer les démoniaques* 

 Foye-i Exorcisme. (G) 



Démoniaques , f. m. pl. (Hijl. eccléf.') on a auffl 

 donné ce nom à un parti d'Anabaptiftes qui fe (ont 

 diftingués des autres en foûtenant que les démons 

 feraient fauvés à la fin du monde, Voye^ Anabap- 

 tistes. 



DÉMONOGRAPHE * f. m. (Divinat. ) écrivain 

 qui traite des démons ou génies mal-fâifans , dê la 

 magie ou forcellerie , & dés tnagiciens bit forciers* 

 Parmi les plus célèbres déthohôgraphes On compte 

 Agrippa * Flud , Bodin, "Wyer, Delrio , &c. Ce mot 

 eft formé du grec AatfAw , génie f & de ypâvpcè, j'é- 

 cris, ((r) 



DÉMONOM ANIE , f. f. (Médecine^ c'eft une 

 efpece de maladie fpirituelle , qui eft une variété de 

 la mélancholie : le délire dont font affe£tés les dé° 

 moniaques , confifte à fe croire poffédés ou obfédés 

 du démon ; d'autres s'imaginent avoir affilié & pou- 

 voir affoler aux affemblées chimériques des malins 

 efprits , au fabbat ; d'autres fe perfuâdent d'être 

 enforcelés : on peut joindre à tous ceux-là les fana* 

 tiques & les faux prophètes , qui croyent agir ou 

 parler par l'infpiration d'un bon génie , être en re* 

 lation immédiate avec Dieu, converfer avec le S. 

 Efprit , avoir le don des miracles , &c. Voye%_ Dé- 

 mon , Possédé , Sorcier , Magicien , Fana- 

 tique, Prophète , Miracle , Médecine ma- 

 gique. Foye^ la recherche de là vérité de Malbran- 

 che ; les lettres de Bayle ; Delrio, difquijït. magie, &c* 



On peut mettre au nombre des mélancholies dé* 

 moniaques , celle de certaines folles dont parle Vil- 

 lis , & dont les exemples ne font pas bien rares , qui 

 ayant Pefprit frappé des vérités de la religion , & 

 de la crainte de l'enfer , defefperent du falut éter- 

 nel , & en conféquence fe précipitent , fe nbyent» 

 Foyei les obfervations de Schenkius , & la vie de Mo* 

 liere. 



L'illuftre Baldus tomba dans une méîâncholie fa- 

 natique , pour avoir été mordu par fon chat , félon 

 le rapport de M. de Sauvages , dans fes clajfes de ma* 

 ladies. 



Le même auteur dit , d'après M. Antoine de Juf- 

 fieu & Boerhaave , que le Jlramonium fruBu oblongo 

 fpinofo Jlore violaceo , &c. fournit une hiiile , qui, 

 appliquée aux tempes , caufe les vifions des fon- 

 ciers ; la femence prife à demi - dragme rend fou. 



Hurnius fait mention d'une démonomanie phréné- 

 tique. (V) 



DÉMONSTRABLE , adj. (Métàph. ) ce terme 

 n'eft pas fort en ufage ; il fignifie qui peut être démon- 

 tré. Foyei DÉMONSTRATION, 



DÉMONSTRATEUR , f. m. ( Médecine & Chirur- 

 gie. ) On donne particulièrement ce nom à celui qui 

 donne des leçons d'Anatomie fur le cadavre , dans 

 un amphitéatre public ou particulier* 



DÉMONSTRATIF , en Grammaire, fe dit des pro* 

 noms qui fervent à indiquer , marquer- , ou faire 

 connoitre une chofe , Comme Me , ijle , hic, celui-ci, 

 ce , cette , ce jeune homme , cette ville. Voye^ Pro- 

 nom. (G) 



DÉMONSTRATIF , adj. ( Belles-Lettres. ) nom que 

 l'on donne à un des trois genres de la Rhétori- 

 que, 



