cîarer ïe maître , quoiqu'il ne leur en fafte jamais, 

 perdre la propriété , excepté dans le cas oh la loi 

 l'ordonne. 



« Ce n'eft pas , dit un confeiller d'état ( M. la 

 Mothe-le-Vayer , dans le livre intitulé Y économique 

 du Prince, qu'il a dédié à Louis XIV. ch. jx.') » ce 

 » n'en 1 pas , SIRE , pofer des bornes préjudiciables 

 » à votre volonté fouveraine , de les lui donner con- 

 2> formes à celles dont Dieu a voulu limiter la lienne. 

 » Si nous difons que Votre Majesté doit la pro- 

 » teétion & la juftice à fes ûijets , nous ajoutons en 

 » même tems qu'elle n'eft tenue de rendre compte 

 » de cette obligation ni de toutes fes aérions , qu'à 

 » celui de qui tous les rois de la terre relèvent. Enfin 

 » nous n'attribuons aucune propriété de biens à vos 

 » peuples , que pour relever par-là davantage la di- 

 » gnité de votre monarchie ». 



Auffi Louis XIV. a toujours reconnu qu'il ne pou- 

 voit rien de contraire aux droits de la nature , aux 

 droits des gens , & aux lois fondamentales de l'état. 

 Dans le traité des droits de la Reine de France , im- 

 primé en 1667 par ordre de cet augufte Monarque, 

 pour juftifier fes prétentions fur une partie des Pays- 

 bas catholiques , on y trouve ces belles paroles : 

 «Que les Rois ont cette bienheureuse 

 » impuissance , de ne pouvoir rien faire 



5> contre les lois de leur pays ce 



» n'eft (ajoute l'auteur) ni imperfection ni foibleffe 

 » dans une autorité fuprème , que de fe foûmettre à 

 » la loi de fes promettes , ou à la juftice de fes lois. 

 » La néceffité de bien faire & l'impuiflance de fail- 

 » lir , font les plus hauts degrés de toute la perfec- 

 » tion. Dieu même , félon la penfée de Philon , Juif, 

 » ne peut aller plus avant ; Se c'eft dans cette divine 

 » impuiffance que les fouverains , qui font fes ima- 

 »• ges fur la terre , le doivent particulièrement imiter 

 » dans leurs états ». Page édition faite fuivant 

 la copie de V Imprimerie royale. 



« Qu'on ne dife donc point ( continue le même 

 auteur, qui parle au nom & avec l'aveu de Louis 

 XIV.) » qu'on ne dife point que le fouverain ne 

 » foit pas fujet aux lois de fon état , puifque la pro- 

 » pofition contraire eft une vérité du droit des gens , 

 » que la flaterie a quelquefois attaquée , mais que 

 » les bons princes ont toujours détendue , comme 

 » divinité îutelaire de leurs états. Combien eft -il 

 » plus légitime de dire avec le fage Platon , que la 

 » parfaite félicité d'un royaume eft qu'un prince foit 

 » obéi de fes fujets , que le prince obéiffe à la loi , 

 » & que la loi foit droite , & toujours dirigée au bien 

 » public » ? Le monarque qui penfe & qui agit ainli , 

 eft bien digne du nom de Grand ; & celui qui ne 

 peut augmenter fa gloire qu'en continuant une do- 

 mination pleine de clémence , mérite fans doute le 

 titre de Bien - aimé. Article de M. U Chevalier de 

 Jauco URT. 



DESPUMATION , ( Pharm. ) Voyei Ecumer. 



DESSAIGNER LES CUIRS, terme de Hongrieur^m 

 fignifie les mettre tremper dans de Veau pour les net- 

 toyer de tout le fang qui pourroit s'y être attaché. 

 Ce n'eft qu'après avoir raîé les cuirs fur le cheva- 

 let que les Hongrieurs les mettent deffaigner. Voye^ 

 Cuirs de Hongrie. 



DESSAISINE , f. f. (Jurifpr. ) eft oppofé à faifine 

 qui fignifie pojfejfion , ainfi dejfaijine veut dire dépoj- 

 fejfion : on appelle coutumes de faifîne & dejfaijine cel- 

 les où l'on pratique une efpece de mife en poffeffion 

 de la part du créancier fur les héritages hypothé- 

 qués , pour donner la préférence'aux rentes confti- 

 tuées qui font enfaifmées fur celles qui ne le font 

 pas. Telles font les coutumes de Clermont en Beau- 

 voifis , de Senlis & de Valois. Dans la coutume d'Ar- 

 tois on appelle entrée & iffue ce que dans les autres 

 coutumes on appelle faijine ÔC dejfaijine. Voye^ ci-de- 

 Tome IVt 



DES 889 



vaut Coutumes de Saisine , à-aprh Ensajsi- 

 nement , Rente & Saisine. (A) 



DESSAISIR ( se ) ( Jurifpr. ) c'eft relâcher quel- 

 que chofe que l'on a en fa pofleftîon. Quand on fait 

 une faifie & arrêt , on fait défenfe au tiers-faifi de fe 

 deffaifîr des deniers qu'il a en fes mains , jufqu'à ce 

 que par juftice il en ait été ordonné. On fait les mê- 

 mes défenfes à un gardien ou autre dépofitaire de 

 juftice : dans les contrats tranflatifs de propriété , 

 on énonce ordinairement que celui qui aliène s'eft 

 dejfaijî & dévêtu de l'héritage , & qu'il en a faifi & 

 vêtu celui qui acquiert. Voye{ Saisine & Posses- 

 sion. ( A) 



DESSAISISSEMENT, f. m. (Jurifpr.) c'eft lorf- 

 que l'on met hors de fes mains la propriété ou la 

 poffefïion de quelque chofe pour la tranfmettre à une 

 autre perfonne. Foye^ ci-devant Dessaisine & Des- 

 saisir. (A) 



DESSAISONNER , v. aû. (Jardin. ) c'eft avan- 

 cer ou retarder la fleuraifon d'une fleur en la plan- 

 tant plutôt ou plûtard , en la forçant de paroître par 

 des arrofemens compofés & des terres préparées. 



DESSALER , v. ad. c'eft priver de fel. 



Dessaler , Voye^ Eau de mer. 



Dessaler le Salpêtre. Voye{ Salpêtre. 



DESSANGLER un cheval , ( Maréchal. ) c'eft lut 

 ôter les fangles ou les lâcher. Voye? Sangles. 

 (F) 



DESSAUTEUR , f. m. ( Hijl. anc. ) c'eft le nom 

 que les Grecs donnoient à ceux qui revéloient les 

 myfteres des Orgies de Bacchus , qui ne dévoient 

 point être connus du peuple. Voyez Orgies 

 (B) 



DESSAW , ( Geog. mod. ) ville d'Allemagne , au 

 cercle de haute - Saxe ; elle eftfituée fur l'Elbe , dans 

 la province d'Anhalt. Long. 20. z5. lat. 5i. 58 



^DESSECHEMENT , f. m. fe dit en Médecine de 

 l'état dans lequel eft le corps humain lorfqu'il eft: 

 parvenu à une extrême vieillerie. 



t On employé aufti ce terme pour exprimer le der-^ 

 nier degré de maigreur que l'on appelle marafme. 



Foyei DÉCRÉPITUDE, MARASME, (d) 



DESSEIN, f. m. terme de l'art de Peinture. Le mot 

 dejfein regardé comme terme de l'art de Peinture > 

 fait entendre deux chofes : il lignifie en premier lieu 

 la production qu'un artifte met au jour avec le fe- 

 cours du crayon ou de la plume. Dans une lignifica- 

 tion plus générale dont cette première dérive fans 

 doute , il veut dire Yart d'imiter par les traits les 

 formes que les objets préfentent à nos yeux. 



C'eft dans ce dernier fens qu'on employé le mot 

 dejfein , lorfqu'on dit que le deffein eft une des par- 

 ties effentielles de la Peinture. Il s'eft élevé des dif- 

 putes aflez vives , dans lefquelles il s ? agiflbit d'éta- 

 blir des rangs &c une fubordination entre le dtffùn & 

 la couleur. On jugera facilement que ceux qui 

 étoient plus fenfibies aux beautés du coloris qu'à 

 celles du dejfein , ou qui étoient amis d'un peintre 

 colorifte, donnoient la préférence à cette partie bril- 

 lante de l'art de peindre ; tandis que ceux qui étoient 

 . affectés différemment , ou qui croy oient les habiles 

 deffinateurs compromis , foûtenoient le parti con- 

 traire. Que pouvoit-il arriver de-là ? ce qui relui te 

 ordinairement des difeuftions que la partialité pro- 

 duit ; elles n'ont aucune folidité ; elles ne contri- 

 buent point à la perfeclion des Arts , ni à ce bien 

 général que tout homme , qui fait ufage de fon ef- 

 prit , devroit avoir en vue ; elles ne méritent d'ê- 

 tre citées que comme des abus de l'efprit. L'imitation 

 générale de la nature , qui eft le but de la Peinture, 

 confifte dans l'imitation de la forme des corps , & 

 dans celle de leurs couleurs. Vouloir décider lequel 

 du dejfein ouàe la couleur eft le plus efTentiel à l'art 

 de peindre } c'eft vouloir déterminer lequel de l'ara© 



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