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Ses chofes , Se défigné ce qui doit arriver à chaque 

 perfonne 



Les Grecs rappellent ujtxapiMvti , nexus , chaîne , ou 

 une fuite nécefîaire de chofes liées enfemble d'une 

 manière indiflbluble , 6c les modernes l'appellent 

 providence. K oye{ PROVIDENCE. 



Mais outre qu'on fe fert du mot fatum pour figni- 

 fier la connexion des chofes , foit dans la nature , foit 

 même dans la détermination divine ; on lui donne 

 encore un fens plus étendu: car on l'employé pour 

 exprimer je ne fai quelle néceffité ou deftination 

 éternelle des chofes , qui conduit 6c dirige vers leurs 

 fins tous les agens,foit néceflaires, foit volontaires. 

 Voye{ NÉCESSITÉ. 



Quelques auteurs ont divifé la définie en aftro- 

 logique 6c ftoïcienne. 



Dejlinée afrologique , fignifïe une néceffité de cho- 

 fes & d evenemens qui dépend de l'influence & de 

 la pofition des corps céleftes qui dirigent les élé- 

 mens , les corps mixtes, 6c la volonté des hommes. 



C'eft dans ce fens que Manilius l'employoit fou- 

 vent : Certum ejl & inevitabile fatum ; materieeque da~ 

 tum ejî cogi , fed cogère JleUis. Voye{ ASTROLOGIE. 



Définie foïcienne ou fatalité , fuivant la définition 

 qu'en donne Cicéron, eft un ordre ou une fuite de 

 caufes , dans laquelle une caufe eft enchaînée avec 

 une autre ; 6c c'eft ainfi , dit cet auteur , que tou- 

 tes chofes font produites par une première caufe. 



Chryfippe dit que c'eft une fucceffion naturelle 6c 

 invariable de toutes chofes ab œterno , dont l'une ren- 

 ferme l'autre. 



Les dieux mêmes étoient foûmis à cette dejlinée ; 

 en effet un ancien dit : « L'auteur de toutes chofes 

 *> a fait des lois dès le commencement , auxquelles 

 *>il a foûmis toutes chofes & lui-même. Séneque dit 

 auffi : eadem necefjitas & deos alligat, irrevocabilis divi- 

 na pari ter & humana curjus vehit: ille ipfe omnium con- 

 ditor & reclor fcripjît quidem fata y fed fequitur ; femel 

 Jcripft , femper paret. 



Les Poètes appellent cette fuite éternelle de cau- 

 fes juc/pm, 6c parcœ ou dejlins. Voye{ STOÏCISME & 

 Destin. 



Quelques auteurs modernes divifent la deftinée , 

 fatum , en phyfique 6c divine. 



Définie phyfique , eft l'ordre ou la fuite des cau- 

 ies naturelles qui font appliquées à leurs effets. 



Le principe ou fondement de cette définie eft 

 la nature, ou le pouvoir 6c la manière d'agir que 

 Dieu a donné dès le commencement aux différens 

 corps , élémens , mixtes , &c. C'eft par cette dejlinée 

 que le feu échauffe, que les corps communiquent 

 leurs mouvemens à chaque autre , que le foleil 6c 

 la lune occafionnent les marées , &c. 6c les effets de 

 cette dtfinée font tous les évenemens 6c les phéno- 

 mènes qu'on remarque dans tout l'univers , excepté 

 ceux qui dépendent de la volonté de l'homme. Foye^ 

 Nature. 



Dejlinée divine, eft ce que nous appelions ordinai- 

 rement la providence. Voye^ Providence. 



Platon , dans fon Phcedon , les renferme l'une & 

 l'autre dans une même définition, & les regarde 

 comme la même chofe confidérée activement 6c paf- 

 fivement. Voici fa définition : Fatum efl ratio quœdam 

 divina , lexque naturœ cornes quœ tranfri nequeat, quip- 

 pe à caufa pendens quœ fuperior fit quibufvis impedimen- 

 tis. Cependant celle de Boëce paroît plus claire & 

 plus jufte : Fatum , dit-il , efl inheerens rébus mobilibus 

 difpojitio , per quam providentia fuis queeque neclit ordi- 

 nibus. Chambers, 



DESTITUTION D'UN OFFICIER , (Jurifpr.) 

 c'eft lorfqu'on lui ôte la place & la fonction publi- 

 que qu'il avoit. 



La dejlitution eft différente de la fuppreffon , en ce 

 que celle-ci anéantit l'office , au lieu que la dejlitution 

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lahTe fubfiftêf l'office , mais révoque celui qui en 

 étoit pourvu. 



Deux des fages de l'antiquité, Platon & Àriftote, 1 

 ont été partagés fur cette matière ; l'un voulant gue 

 les offices fufient perpétuels, c'eft- à-dire à vie ^'au- 

 tre qu'ils fuffent annuels , ou du moins pour un bref 

 efpace de tems. Les raifons d'état qui peuvent mili- 

 ter pour l'un ou l'autre de ces deux partis , font ex-\ 

 pliquées par Bodin en fa républ. liv. If. ch.jv. 



Loyfeau eftime que dans les états démocratiques 

 il convient mieux que la durée des offices foit pour 

 peu de tems , de peur que les officiers enflés par 

 l'exercice de la puiffance publique , ne prétendent 

 s'élever au-deffus de leurs concitoyens ; & auffi afin 

 que chacun ait part au gouvernement de l'état : mais 

 que dans les monarchies où l'égalité de conditions 

 n'eft pas néceffaire , 6c où le prince n'a point à crain- 

 dre que fes officiers s'élèvent au-deffus de lui , il eft 

 plus convenable que les officiers foient perpétuels,' 

 afin qu'une longue expérience les mette en état de 

 faire mieux leurs fonctions , 6c auffi afin qu'ils y ac- 

 quièrent plus d'autorité. 



A Rome du tems de la république, les offices 

 étoient de leur nature annuels ; mais ils ne laiffoient 

 pas d'être révocables avant l'expiration de l'année. 

 En effet on voit que Tarquin Collatin,le premier 

 des confuls , fut deftitué de fon office , & Valerius 

 Publicola mis à fa place ; que Titus Flaminius autre 

 conful , qui venoit de vaincre les Milanois , fut néan- 

 moins rappellé 6c dépofé , parce que l'on fit enten- 

 dre au fénat qu'il avoit été élu contre les aufpices; 

 que Scipion Nafica 6c Caius Martius , auffi confuls , 

 furent de même rappellés des provinces où ils 

 commandoient, fous prétexte qu'il manquoit queU 

 que cérémonie à leur élection. 



La définition avoit auffi lieu dans les emplois du 

 facerdoce ; témoins ces deux prêtres de Rome , Cor- 

 nélius & Céthégus, qui furent deftitués de leurprê- 

 trife pour n'avoir pas diftribué par ordre les entrail- 

 les d'une viftime. On deftitua de même Quintus Sul- 

 picius , parce que fon bonnet étoit tombé de fa tête 

 en facrifiant. 



Caius Flaminius fut deftitué de l'office de maître 

 de la cavalerie , parce que lors de fa nomination on 

 avoit oui le bruit d'une fouris. 



Les cenfeurs ôtoient auffi 6c dégradoient du fénat 

 6c de l'ordre des chevaliers ceux qu'il leur plaifoit, 

 pour des caufes fort légères. 



Enfin le fénat révoquoit quand il le jugeoit à pn> 

 pos les pro confuls. 



Les empereurs révoquoient auffi les préfidens & 

 autres gouverneurs des provinces, en leur envoyant 

 un fuccefleur ; de forte que fuccefjbrem mittere figni- 

 fîoit révoquer V ancien officier , le defituer. 



Mais fous les empereurs les offices , au lieu d'an- 

 nales comme ils étoient du tems de la république , 

 devinrent prefque tous à vie. Ce changement fe fit 

 infenfiblement , & fans aucune loi; l'officier étoit 

 obligé de continuer fes fondions jufqu'à l'avènement 

 de fon fuccefleur ; de forte que l'empereur ne lui 

 nommant pas de fuccefleur, il continuoit toujours 

 fes fonctions. 



Si les empereurs révoquoient quelquefois certains 

 officiers , ils ne le faifoient jamais fans caufe. Auflà 

 Capitolin en la vie d'Antonin , lui donne cette louan- 

 ge, que fuccefforem viventi bono judici nulli dédit 9 

 qu'il ne voulut même deftituer aucun des officiers 

 pourvus par Adrien fon prédéceffeur; & Lampride 

 en fa vie d'Alexandre Sévère , remarque que quand 

 cet empereur donnoit un fuccefleur à quelqu'offi- 

 cier, c'étoit toujours avec ces termes, gracias tïbi 

 agit refpublica, de manière que l'officier étoit remer^ 

 cié honnêtement. 



Il y avoit auffi chez les Romains des commiffions 



