9U D ï F 



On mettoit aufïi au rang des demi - dieux , qu'on 

 appellent encore femi-dii , dïi minorum gentium, in- 

 dignes, les héros & les hommes qu'on avoit déifiés. 

 Les grands dieux poffédoient le ciel comme une cho- 

 fe qui leur appartenoit de droit , & ceux-ci comme 

 une réeompenfe de la manière extraordinaire dont 

 ils avoient vécu fur la terre. Voye^ Héros , & Apo- 

 théose. 



Il feroit trop long de nommer ici tous les dieux du 

 Paganifme : on en peut trouver le détail dans le di- 

 ctionnaire, de Trévoux y qui en rapporte la plus grande 

 partie comme extraite du livre d'ifaac Voulus, in- 

 titulé, de origine & progreffu idololatriœ. Il n'y a point 

 d'excès où les hommes ne fe foient portés à cet 

 égard : non contens d'avoir divinifé la vertu , ils 

 avoient fait le même honneur au vice. Tout étoit 

 dieu, ditBoffuet, excepté Dieu même. 



On reconnoiffoit pour dieux la fanté , la fièvre , 

 la peur , l'amour , la douleur , l'indignation , la pu- 

 deur , l'impudence , la fureur , la joie , l'opinion , 

 la renommée , la prudence , la feience , l'art , la fi- 

 délité , la félicité , la calomnie , la liberté , la mon- 

 noie , la guerre, la paix , la victoire , le triomphe , 

 &c. 



Mais ce qui deshonore l'humanité , eft de voir 

 un dieu Sterculus, parce que le premier il avoit en- 

 feigne à fumer les champs : la pâleur & la crainte , 

 pallor & pavor, mis au rang des dieux , comme il y 

 a eu les déeffes Caca , CLoaima , & Muta; & La&an- 

 ce, en fon liv. I. a eu raifon de faire honte aux payens 

 de ces ridicules divinités. 



Enfin , la nature & le monde tout entier a paffé 

 pour un dieu. Voye^ Nature. 



Dieu (l'île), ou l'isle d'Yeu, (Géog. mod.) 

 cette petite île eft fur la côte de Poitou. 



Dieu-le-fit, (Géog. mod.) deux petites villes 

 de la généralité de Grenoble , dans le Dauphiné , 

 en France. 



DIEUSE, (Géog. mod.) ville de Lorraine, fituée 

 fur la Seille. Long. 24. 20. lat. 48. 5o. 



DIEZEUGMENON , f. m. en Mufique, téîracorde 

 die?eugmenon ou des fèparèes , eft le nom que don- 

 noient les Grecs à leur trohleme tetracorde quand 

 il étoit disjoint d'avec le fécond. V. Tétracorde 

 & Système. (S) 



DIFFAMÉ, adj . en termes de B la/on , fe dit du 

 lion qui n'a point de queue. (F) 



DIFFAMATOIRE , (Jurifprud.) Voyc{ LIBELLE 

 DIFFAMATOIRE. 



DIFFARRÉATION, f. f. (Hift. anc.) c'étoit chez 

 les Romains une cérémonie, par laquelle on publioit 

 le divorce des prêtres. Fbye^ Divorce. 



Ce mot vient de dis , qui n'eft en ufage que dans 

 la compofition de quelqu'autre mot, & qui fignifie 

 divijion ,féparation , & de farreatio , cérémonie faite 

 avec du froment , de far, froment. 



La diffarréation étoit proprement un a die par le- 

 quel on diffolvoit les mariages contractés par con- 

 farréation, qui étoient ceux des pontifes. Feftus dit 

 qu'elle fe faifoit avec un gâteau de froment. Vigene- 

 re dit que la confarréation & la diffarréation étoient 

 la même cérémonie. Voye^ Confarréation. Dict. 

 de Trév. & Chambers. (G( 



. DIFFÉRENCE", f. f. (Métaphyfique.) Lorfqu'im 

 genre a deux efpeces , il faut nécessairement que l'i- 

 dée de chaque efpece comprenne quelque chofe qui 

 ne foit pas compris dans l'idée du genre; autrement 

 ii chacune ne comprenoit que ce qui eft compris 

 dans le genre, ce ne feroit que le genre ; & comme 

 le genre convient à chaque efpece , chaque efpece 

 conviendroit à l'autre. Ainfi le premier attribut ef- 

 fentiel que comprend chaque efpece de plus que le 

 genre, s'appelle fa différence; & l'idée que nous en 

 avons eft une idée imiyerfeiie , parce qu'une feule 



& même idée nous peut repréfenter cette différence 

 par tout où elle fe trouve, c'eft-à-dire dans tous les 

 inférieurs de l'efpece. Voye^ Attribut. 



Exemple. Le corps & l'efprit font les deux efpeces 

 de la fubftance : il faut donc qu'il y ait dans l'idée 

 du corps quelque chofe de plus que dans celle de la 

 fubftance , & de même dans celle de l'efprit. Or la 

 première chofe que nous voyons de plus dans le 

 corps , c'eft. l'étendue ; & la première chofe que nous 

 voyons de plus dans l'efprit, c'eft la penfée. Et ainû 

 la différence du corps fera l'étendue , & la différence 

 de l'efprit fera la penfée , c'eft -à- dire que le corps 

 fera une fubftance étendue , & l'efprit une fubftance 

 qui penfe. 



De- là on peut voir, i°. que la différence a deux; 

 rapports , l'un au genre , qu'elle divife & partage , 

 l'autre à l'efpece , qu'elle conftitue & qu'elle forme, 

 faifant la principale partie de ce qui eft enfermé dans 

 l'idée de l'efpece félon fa compréhension. D'où vient 

 que toute efpece peut être exprimée par un feul nom, 

 comme efprit, corps ; ou par deux mots , favoir, par 

 celui du genre & par celui de fa différence joints en- 

 femble, ce qu'on appelle définition, comme fubftan- 

 ce qui penfe , fubftance étendue. 



On peut voir 2 0 . que puifque la différence conftitue 

 l'efpece , & la diftingue des autres efpeces , elle doit 

 avoir la même étendue que l'efpece , & ainfi qu'il 

 faut qu'elles fe puiffent dire réciproquement l'une 

 de l'autre , comme tout ce qui penfe eft efprit, & 

 tout ce qui eft efprit penfe. 



Néanmoins il arrive affez fouvent que l'on ne voit 

 dans certaines chofes aucun attribut qui foit tel qu'il 

 convienne à toute une efpece , & qu'il ne convienne 

 qu'à cette efpece ; & alors on joint plufieurs attri- 

 buts enfemble, dont l'aflemblage ne fe trouvant que 

 dans cette efpece, en conftitue la différence. C'eft ce 

 que nous faifons dans l'idée que nous nous formons 

 de la plupart des animaux. 



Enfin , il faut remarquer qu'il n'eft pas toûjours 

 néceffaire que les deux différences qui partagent un 

 genre foient toutes deux pofitives ; mais que c'eft: 

 affez qu'il y en ait une , comme deux hommes font 

 diftingués l'un de l'autre , fi l'un a une charge que 

 l'autre n'a pas , quoique celui qui n'a pas de charge 

 n'ait rien que l'autre n'ait. C'eft ainfi que l'homme 

 eft diftingué des bêtes en général, en ce que l'hom- 

 me eft un animal qui réfléchit, & que la bête eft un 

 animal qui fent ; car l'idée de la bête , en général , 

 n'enferme rien de pofitif qui ne foit dans l'homme; 

 mais on y joint feulement la négation de ce qui eft; 

 dans l'homme , favoir la réflexion. Art. de M. For- 



MEY. 



DIFFÉRENCE , f. f. (Arithm. & Algèbre.') en Ma- 

 thématiques, fignifie l'excès d'une quantité à l'égard 

 d'une autre ; fi un angle eft de 60 degrés & un autre 

 de 90, leur différence eft 30. Voye^ AnGLE. 



Quand on fouftrait une plus petite quantité d'une 

 plus grande , ce qui refte eft appellé la différence. V , 

 Soustraction. 



La différence de longitude de deux endroits , eft: 

 l'arc de i'équateur intercepté entre les méridiens de 

 ces lieux. Voye^ Longitude. 



Différence afcenjîonelle , en AJlronomie. Voye%_ As-] 

 censionnel. (O) 



Différence , (Géom. de l'infini.') eft le nom que 

 l'on donne aux grandeurs différentielles , ou qu'on 

 regarde comme infiniment petites. Ainfi la différence 

 de x eft d x, celle deyeûdy,tkc. ^".Différentiel.' 



Il y a des différences de tous les ordres à l'infini.' 

 La différence d'une quantité finie , eft appellee diffé- 

 rence première ou du premier ordre , ou Amplement 

 différence. La différence d'une quantité infiniment pe- 

 tite eft appellée différence féconde ou différence du fé- 

 cond ordre ; celle d'une différence féconde eft appellée 



différence, 



