DILÏGE , ( Glogr. mod. ) ville de l'île de Ceyîan. 

 Long, C)C). 10. lat. y. 40. 



DILIGENCE , f. f. ( Jurifpr. ) en terme de prati- 

 que eft ordinairement Synonyme de pourfuite ; par 

 exemple, on dit , quunjeigneur ejl demandeur , pour- 

 fuite & diligence de fon procureur fij cal. Le juge or- 

 donne qu'une partie fera l'es diligences contre un tiers , 

 ou qu'elle fera diligence de mettre une infiance en 

 état, ou de faire juger l'appel. 



Loyfeau , en fon traité des offices, liv, I. cJiap.jv; 

 num. 60. dit que les cautions des comptables ne font 

 contraignables qu'après diligences faites fur les per- 

 fonnes & meubles exploitables des comptables , & 

 obferve que la diligence requife par cette ordonnan- 

 ce eft bien différente de la difcufïion ordonnée par la 

 novelle 4. de Juftinien , qui doit être faite ufque ad 

 jaccum & peram. 



En matière bénéficiais , lorfqu'il y a plufïeurs pré- 

 tendans droit à un même bénéfice , qui viennent 

 tous au même titre , le plus diligent efl préféré , ex- 

 cepté entre gradués , où le plus ancien eft préféré au 

 plus diligent. Voyt7^ Gradués. (A) 



Diligence, ( Comm.) en fait de commerce, 

 s'entend des protêts que l'on eft obligé de faire faute 

 d'acceptation , ou faute de payement d'une lettre 

 de change , pour afiïïrer fon recours fur le tireur ou 

 l'endoffeur , ou pour faire payer l'accepteur. Voye^ 

 Lettre de change, Protêt , Tireur, Endos- 

 seur , Accepteur , &c 



On fait aufli des diligences pour les billets de chan- 

 ge , mais ce ne font que de fimples fommations , & 

 non des protêts. Diclionn. de Comm. de Trév. & Charn- 

 iers. (G) 



DILLEMBOURG , ( Glogr. mod ) ville de la Ve- 

 teravie , en Allemagne. Long. 25. Jo. lat. 5o. 48. 



DILLINGUE ou DILLÎNGEN , {Glogr. mod.) 

 ville de la Suabe , en Allemagne : elle efl Située près 

 du Danube, Long. zg. 10. lat. 48. 38. 



DILTSIS , f. m. ( Hijl. mod. de Turq. ) noms des 

 muets mutilés qui accompagnent ordinairement le 

 grand-feigneur quand il va dans les divers apparte- 

 nons du vieux & du nouveau ferrail. Ils font en par- 

 ticulier les gellaks, c'efl-à-dire les bourreaux qu'il em- 

 ployé toutes les fois qu'il veut faire périr quelqu'un 

 en fècret , comme des frères , ou d'autres païens , 

 des fultanes , des maîtreffes , des grands officiers , 

 &c. Alors les diltjis ont l'honneur d'être les exécu- 

 teurs privilégiés de fa politique , de fa vengeance , 

 de fa colère , ou de fa jaloulie. Ils préludent à quel- 

 que diflance leur exécution par des efpeces d'hur- 

 lemens femblables à ceux du hibou , tk. s'avancent 

 tout de fuite vers le malheureux ou la malheureufe 

 condamnée , tenant leurs cordons de foie à la main, 

 marques funefles d'une mort auffi prompte qu'infail- 

 lible. Cet appareil {impie , mais par-là encore plus 

 fmiflre ; le coup mortel imprévu qui en eft l'effet ; le 

 commencement de la nuit, tems preferit d'ordinaire 

 pour l'exécution ; le Silence de ces demi- mon tires 

 qui en font les bourreaux , & qui n'ont pour tout 

 triage de la voix qu'un glapiffement clair & funef- 

 te qu'ils arrachent du goiier en faififfant la viefime ; 

 tout cela , dis- je , fait drefîèr les cheveux , & glace 

 le fang des perf onnes même qui ne connoifient ces 

 ■horreurs que par récit. Article de M. le Chevalier de 

 Jaucourt. 



DIMACHERUS, f. m. ( Hijl. anc. ) gladiateur qui 

 combattoit armé d'une épée ou d'un poignard dans 

 chaque main. Ce mot eft compofé de Siç , deux fois , 

 & de fjLaxapeL , épée, deux épées. Juflelipfe , en trai- 

 tant des différentes claffes de gladiateurs, dit qu'il y 

 en avoit qu'on nommoit dimacheri , parce qu'ils le 

 fervoient de deux poignards. Et il cite pour le prou- 

 ver l'autorité d'Artemidor , qui dans fon fécond li- 



D ï M Î007 



! vre des fonges , promet line femme laide , méchante ? 

 ck de mauvaife humeur , à quiconque aura vu en 

 fonge un gladiateur combattant à deux poignards ; 

 ce qu'il exprime par le feul mot JVaKaiW* (G) 



DIMANCHE , f. m. (Hijl. & Difcipl. ecclljïajl.) 

 jour du Seigneur. Le dimanche confidéré dans l'ordre 

 de la fèmaine , répond au jour du Soleil chez les 

 Payens; confidéré comme fête confacrée à Dieu, 

 il répond au fabbat des Juifs , & en eft même une 

 fuite ; avec cette différence pourtant que le fabbat 

 étoit célébré le famedi. Les premiers chrétiens tranf- 

 porterent au jour fuivant la célébration du fabbat 

 ou du dimanche , & cela pour honorer la réSurrec- 

 tion du Sauveur, laquelle fut manifeftée ce jour-là; 

 jour qui commençoit la femaine chez les Juifs Ô£ 

 chez les Payens , comme il la commence encore 

 parmi nous. 



Le jour qu'on appelle du Soleil, dit S. Juftin , mar- 

 tyr, dans fon apologie pour les chrétiens ; tous ccmx 

 qui demeurent à la ville ou à la campagne, s'ajjemblent 

 en un même lieu , & là on lit les écrits des Apôtres & 

 des Prophètes, autant que Von a de tems. Il fait en fuite 

 la defeription de la lithurgie , qui confift oit pour lors 

 en ce qu'après la leclure des livres faints , le pafteur, 

 dans une efpece de prône ou .d'homélie , expliquoit 

 les vérités qu'on venoit d'entendre , & exhortoit le 

 peuple à les mettre en pratique : puis on récitoit les 

 prières qui fe .faifoient en commun , & qui étoient 

 fuivies de la confécration du pain & du vin , que 

 l'on diftribuoit enfuite à tous les fidèles. Enfin on 

 recevoit les aumônes volontaires des aftiftans , les- 

 quelles étoient employées par le pafteur à Soulager 

 les pauvres , les orphelins , les veuves , les malades, 

 les prifonniers , &c. 



On trouve dans les bréviaires & autres livres li- 

 rhurgiques , des dimanches de la première & de la 

 féconde clafTe ; ceux de la première font les diman- 

 ches des Rameaux , de Pâques , de Quafimodo , de la 

 Pentecôte , la Quadragélime ; ceux de la féconde 

 font les dimanches ordinaires. Autrefois tous les di- 

 manches de l'année avoient chacun leur nom , tiré 

 de l'introït de la meffe du jour ; mais on n'a retenu 

 cette coutume que pour quelques dimanches du ca- 

 rême , qu'on défigne pour ceîte raifon par les mots 

 de reminij'cere , oculi , leztarc , judica. 



L'Églife ordonne pour le dimanche de s'abftenir 

 des œuvres ferviles , fuivant en cela l'inftitution du 

 Créateur : elle preferit encore des devoirs & des 

 pratiques de piété ; en un mot un culte public ÔC 

 connu. La ceiTation des œuvres ferviles eft aflez; 

 bien oblèrvée le dimanche , ck. il eft rare qu'on man- 

 que à cette partie du précepte , à moins qu'on n'y 

 foit autorifé par les Supérieurs , comme il arrive 

 quelquefois pour des travaux publics & prefîans , ou 

 pour certaines opérations champêtres qu'il eft fou-* 

 vent impoffible de différer fans s'expofer à des per- 

 tes confidérables , & qui intéreffent la Société. On 

 a beaucoup moins d'égard pour les fêtes , & je re- 

 marque depuis quelque tems à Paris que plufïeurs 

 ouvriers , les maçons entr'autres, s'occupent de leur 

 métier ces jours-là, comme à l'ordinaire, même en 

 travaillant pour des particuliers. 



M. l'abbé de Saint- Pierre qui a tant écrit fur la. 

 Science du gouvernement , ne regarde la prohibition 

 de travailler le dimanche ( Voye^ œuvres politiq. tomè 

 VII. p. y 3 & fuivantes ) , que comme une règle de 

 diScipline ecciéSiaftique, laquelle fuppofe à faux que 

 tout le monde peut chommer ce jour -là fans s'in-* 

 commoder notablement. Sur cela il prend en main 

 la caufe de l'indigent (ibid t p. y€Ï) & non content 

 de remettre en fa faveur toutes les fêtes au diman- 

 che , il voudrait qu'on accordât aux pauvres une 

 partie confidérable de ce grand jour pour l'employer 

 à des travaux utiles , & pour fub venir par -là plus 



