La propriété attractive de l'aimant étoit connue 

 long-tems avant fa direction , & fa direction long-tems 

 avant foninclinaifon. Voye^ Aiguille. 



La direction de l'aiguille aimantée a quelque cho- 

 fe de fort furprenant. Car , en premier lieu , cette 

 aiguille ne fe tourne pas exactement vers les deux 

 pôles de la terre ; de plus on y remarque chaque 

 jour de la variation dans le même endroit ; enfin 

 elle eft fort différente dans les différens endroits de 

 notre globe. 



A Paris il s'en faut ordinairement 15 ou 16 de- 

 grés , plus ou moins , qu'elle ne fe tourne exacte- 

 ment vers les pôles : cet écart de l'aiguille s'appelle 

 fa déclinai/on. Foyei DÉCLINAISON. Il n'y a que 

 quelques endroits de la terre où l'aiguille fe tourne 

 directement vers les pôles du monde ; par -tout ail- 

 leurs elle décline , foit vers l'orient , foit vers l'oc- 

 cident. Le célèbre M. Halley a fait une carte de fes 

 différentes déclinaifons. Voye^ AIGUILLE aiman- 

 tée & Boussole. 



Direction magnétique s'employe aufti dans un fens 

 général pour la tendance de la terre & de tous corps 

 magnétiques vers certains points. Voye^ Aimant & 

 Magnétisme. 



Selon quelques anciens philofophes , la fituation 

 de la terre eft telle que fon axe eft dans l'axe de l'u- 

 nivers ; enforte que fes pôles & fes points cardinaux 

 répondent exactement à ceux de l'univers. Quel- 

 ques-uns foûtiennent que cette pofition de la terre 

 eft l'effet d'une vertu magnétique , &c fuppofent qu'il 

 fe trouve une pareille vertu magnétique dans les pô- 

 les du monde. 



Mais ces idées doivent être regardées comme chi- 

 mériques. Nous n'avons aucune raifon plaufible de 

 croire que la terre occupe le centre du monde , en- 

 core moins de penfer que les pôles de l'axe terres- 

 tre foient les mêmes que ceux de l'univers. Cette 

 opinion eft une fuite du fyftème des anciens aftro- 

 nomes , qui fuppofoient que la terre étoit immobile , 

 & que les aftres & les cieux faifoient leur révolution 

 autour d'elle ; fyftème qui n'a plus aujourd'hui de 

 fectateurs. (0) 



Direction, en Anatomie, fe dit de la marche 

 d'une fîbre ou d'un mufcle , par rapport aux diffé- 

 rens plans du corps. Voye^ Corps. (V) 



Direction converse , en Aflrologie j parcelle- 

 ci le prometteur eft emporté vers le ftgnifîcateur 

 félon l'ordre des lignes ; &c par la directe il eft empor- 

 té de l'eft à l'oueft dans un fens contraire à l'ordre 

 des fignes. En voilà plus qu'il n'en faut fur cette fot- 

 tife. Voye^plus haut Direction. (£) 



Direction , (Jurifpr.) eft la régie & difpofition 

 que les créanciers font par le miniftere de leurs fyn- 

 dics & directeurs des biens qui leur ont été abandon- 

 nés par leur débiteur. 



Quelquefois le terme de direction eft pris pour l'af- 

 femblée des directeurs. 



On vend des biens dans une direction , c'eft-à-dire 

 dans l'affemblée des créanciers : cette vente eft vo- 

 lontaire , & ne purge point les hypothèques. Voye^ 

 ci-devant DIRECTEUR. (A) 



DIRECTION , gouvernement , conduite, que l'on 

 a d'une chofe : ainfi l'on dit qu'une perfonne a la di- 

 rection d'une manufacture , d'un magafm , &c. 



, Direction , fe dit aufti de l'emploi même de 

 directeur. M. N a une direction dans les aides , & 

 cette direction lui vaut 10000 liv. 



Direction , fignifie aufti l'étendue du départe- 

 ment d'un directeur. Il y a vingt bureaux dans cette 

 direction. La direction de Caën eft une des plus confi- 

 dérables de la ferme. 



Direction, en fait de gabelles , eft un certain 

 nombre de greniers à fçl , de dépôts , & de contrô- 

 les } qui font réunis fous une même régie, & qui dé- 



DIS 1029 



pendent d\irte même chambre : ces directions font au 

 nombre de dix-fept, qui font Paris, Soiftbns , Ab- 

 bé ville, Saint-Quentin, ChâlonSjTroyes, Orléans, 

 Tours, Anjou, Laval, le Mans, Berri> Moulins, 

 Rouen, Caën, Alençon , Dijon. Voyez Grenier à 

 Sel. Dicl. de Comm. & de Trév. (G) 



DIRECTRICE, f. f. c'eft un terme de Géométrie 

 qui exprime une ligne , le long de laquelle on fait 

 couler une autre ligne ou une furface dans la géné- 

 ration d'une figure plane, ou d'un folide. Voye? Gé- 

 nération. 



Ainfi fi la ligne A B (Pl. de Géom.fig. 33.) fe meut 

 parallèlement à elle-même le long de la ligne A C, 

 de manière que le point A foit toujours dans la ligne 

 A C, il en naîtra un parallélogramme , comme A3 

 CD , dont le côté A B eft la ligne décrivante ou gé- 

 nératrice ; & la ligne A C eft la directrice. De même 

 encore , fi l'on fuppofe que la furface ABCD fe 

 meut le long de la ligne CE , dans une pofition tou- 

 jours parallèle à fa première fituation, il en naîtra le 

 fohde AD EH, dans lequel la furface AD eft le 

 plan générateur , & la ligne CE eft la directrice. 



Dans la defeription de la parabole , que l'on peut 

 voir au mot Coniques , la ligne DE ( figure q. Ceci, 

 con.) eft la directrice. (O) 



DIRIBITEUR , f. m. (Hift. anc.) nom qu'on don- 

 noit chez les Romains à un efclave, dont la fonction 

 étoit d'arranger & de donner différentes formes fin- 

 guheres aux ragoûts qu'on fervoit fur les tables. On 

 l'appelloit aufti Jlructor. 



DIRIMANT, adj. (Jurifprud.) ^by^ Empêche- 

 ment dirimant. 



DISCALE , f. m. (Comm.) c'eft proprement le dé- 

 chet , parl'évaporationde l'humidité contenue dans 

 toute marchandée fujette à fon poids. Voyei DÉ- 

 CHET. Ainfi on dit, cette botte de foie a difealé de 

 trois , quatre , fix , ou fept gros. 



DISCERNEMENT , f. m. ( Logiq. ) Le mot difl 

 cerner peut fignifier deux chofes : i°. appercevoir 

 fimplement & directement dans toute fon étendue 

 une idée qui n'eft pas une autre idée : 2 0 . l'apperce- 

 voir avec une réflexion tacite , qui nous fait juger & 

 reconnoître que cette idée n'eft aucune des autres 

 idées qui pourroient fe préfenter à notre efprit ; 

 c'eft-à-dire qu'on peut confidérer une idée, ou dans 

 ce qu'elle, eft en elle-même , ou dans ce qu'elle eft 

 par rapport à toute autre idée , avec laquelle on la 

 peut comparer. 



Quand on demande donc pourquoi tous les hom- 

 mes ne difeernent pas leurs propres idées ; s'il s'agit 

 du difeernement direct, je réponds que la queftion fup- 

 pofe ce qui n'eft pas : favoir qu'on puifle avoir une 

 idée , & ne la pas difeerner de ce difeernement direct 

 dont je parle. Car enfin avoir une idée , & l'apper- 

 cevoir dans toute fon étendue , c'eft précifément la 

 même chofe. Si l'on fuppofe que cette idée puifle fe 

 décompofer , & que vous n'en voyiez qu'une partie ; 

 cette partie que vous voyez alors eft précifément 

 toute l'idée que vous avez actuellement dans l'efprit, 

 & quevous appercevez dans toute fon étendue, puis- 

 que nous appelions idée tout ce que l'efprit apperçoit 

 au moment qu'il penfe. Par-là on ne peut douter que 

 tous les hommes ne difeernent leurs idées "de ce dif- 

 eernement direct, qui n'eft autre que la perception de 

 cette idée même dans toute fon étendue. 



Mais ce difeernement direct eft fouvent joint en nous 

 avec un difeernement réfléchi, qui eft une vue que nous 

 portons en même tems fur une autre idée , qui nous 

 fait juger ou dire en nous-mêmes (plus ou moins ex- 

 preftément, félon notre attention ou notre intention) 

 que cette première idée eft ou n'eft pas la même qu'- 

 une autre idée. Ce difeernement réfléchi eft ce qu'on * 

 appelle jugement, y yye^ ce mot. 



En ce fens-là 3 il eft vrai de dire que tous les hom= 



