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mes ne difcernent pas leurs propres idées ; bien que 

 chacune de leurs idées foit par elle-même claire & 

 diftin&e par un difcernemmt direct. 



Mais pourquoi , difcernant toujours chacune de 

 nos idées par un difcernement direct, manquons-nous 

 fouvent à le faire par un difccrnement réfléchi ? Cela 

 vient de l'une des trois caufes fuivantes , ou des trois 

 enfemble: i° ou de nous, 2 0 ou des idées mêmes , 

 3 0 ou des mots établis pour exprimer les idées ; & 

 c'eft en ces trois points que confifte l'objet de la Lo- 

 gique. Foyei Logique. An. de M. Formey. 



Discernement des Esprits , c'eft un don de 

 Dieu dont parle S. Paul. /. Cor. xij. / /.Il confifte à 

 difeerner entre ceux qui fe difent infpirés de Dieu , 

 fi c'eft le bon ou le mauvais efprit qui les anime ou 

 qui les infpire ; fi ce font de faux ou de vrais pro- 

 phètes. Ce don é toit d'une très -grande importan- 

 ce dans l'ancien Teftament , où il s'élevoit fouvent 

 de faux prophètes & des fédu&eurs qui trompoient 

 les peuples ; & dans le nouveau , aux premiers fie- 

 cles de l'Eglife , où les dons furnaturels étoient 

 communs , où l'ange de fatan fe transfigurait quel- 

 quefois en ange de lumière , où les faux apôtres ca- 

 choient fous l'extérieur de brebis des fentimens de 

 loups ravifteurs. Aufli S. Jean difoit aux fidèles : Ne 

 ■croy e^ point à tout efprit , mais éprouve^ les efprits s'ils 

 font de Dieu. Voye-^ au Deutéronome , xviij. 20. 21. 

 22. , les marques que Dieu donne pour diftinguer les 

 vrais d'avec les faux prophètes. Voye^ Calmet. (G) 



DISCIPLE , f. m. dans l 'Evangile & dans VHifloire 

 profane & eccléfîajlique , eft le nom qu'on a donné à 

 ceux qui fuivoient un chef, un philofophe , comme 

 leur maître & leur docteur. 



Outre les apôtres , on en compte à J. C. 72 , qui 

 eft le nombre marqué dans le chap. x. de S. Luc. Ba- 

 ronius reconnoît qu'on n'en fait point les noms au 

 vrai. Le P. Riccioli en a donné un dénombrement , 

 fondé feulement fur quelques conjectures. Il cite pour 

 garants S. Hippolite , Dorothée , Papias, Eufebe , tk. 

 quelques autres dont l'autorité n'eft pas également 

 refpectable. Plufieurs théologiens prétendent que les 

 curés repréfentent les 72 difciples, comme les évê- 

 ques repréfentent les 12 apôtres. Il y a aiuTi des au- 

 teurs qui ne comptent que 70 difciples de J. C. Quoi 

 qu'il en foit de leur nombre , les Latins font la fête 

 des difciples du Sauveur , le 1 5 de Juillet; & les Grecs 

 la célèbrent le 4 de Janvier. (G) 



DISCIPLINE , f. f. (Gram.) dans fon fens propre 

 Jignifie inftruction , gouvernement ; & au figuré , une 

 manière de vie réglée félon les lois de chaque pro- 

 feffion. 



On dit , difeipline militaire , difeipline eccléfiàflique , 

 ou difeipline. de Véglife; difeipline régulière ou monaf- 

 tique. 



Discipline ecclésiastique, {Hijl. ecclé/îajl.) 

 La difeipline de Véglife eft fa police extérieure quant 

 au gouvernement , & elle eft fondée fur les décifions 

 & les canons des conciles , fur les décrets des papes , 

 les lois eccléfiaftiques , celles des princes chrétiens , 

 & fur les ufages & coutumes du pays. D'où il s'enfuit 

 que des réglemens fages & néceflaires dans untems, 

 n'ont plus été d'utilité dans un autre ; que certains 

 abus , ou certaines circonftances , des cas imprévus , 

 &c. ont fouvent exigé qu'on fît de nouvelles lois , 

 quelquefois qu'on abrogeât les anciennes, & quel- 

 quefois aufli celles-ci fe font abolies par le non-ufa- 

 ge. II eft encore arrivé qu'on a introduit , toléré , & 

 fupprimé des coutumes ; ce qui a néceffairement in- 

 troduit des variations dans la difeipline de l'Eglife. 

 Ainfi la difeipline préfente de l'Eglife pour la prépa- 

 ration des catéchumènes au baptême , pour la ma- 

 nière même d'adminiftrer le facrement , pour la ré- 

 conciliation des pénitens , pour la communion fous 

 les deux efpeces j pour l'Qbfervation rigoureufe du 



DIS 



carême 1 en un mot fur plufieurs autres points 

 qu'il feroit trop long de parcourir , n'efl plus aujour- 

 d'hui la même qu'elle étoit dans les premiers ficelés 

 de l'Eglife. Elle a tempéré fa difeipline , à certains 

 égards , mais fon efprit n'a point changé ; & fi cette 

 difeipline s'eft quelquefois relâchée , on peut dire que 

 fur -tout depuis le concile de Trente on a travaillé 

 avec fuccès à fon rétabliffement. Nous avons fur la 

 difeipline de l'Eglife, un ouvrage célèbre du P. Tho- 

 maffin de l'Oratoire , intitulé ancienne & nouvelle dif- 

 eipline de l'Eglife , touchant les bénéfices & les bénéfi- 

 ciers , où il a fait entrer prefque tout ce qui a rapport 

 au gouvernement eccléfiaftique, & dont M. d'Heri- 

 court , avocat au parlement , a donné un abrégé , ac- 

 compagné d'obfervations fur les libertés de l'églife 

 Gallicane. Nous en avons fouvent tiré des lumières 

 pour divers articles répandus dans ce Dictionnaire. 



Discipline, eft aufli le châtiment ou la peine 

 que foufFrent les religieux qui ont failli , ou que pren- 

 nent volontairement ceux qui fe veulent mortifier, 

 Foye{ Châtiment , Flagellans, 



Dupin obferve que parmi toutes les auftérités que 

 pratiquoient les anciens moines & folitaires , il n'eft 

 point parlé de difeipline ; il ne paroît pas même qu'el- 

 le ait été en ufage dans l'antiquité , excepté pour pu- 

 nir les moines qui avoient péché. On croit communé- 

 ment que c'eft S. Dominique l'Encuirafle , & Pierre 

 Damien , qui ont introduit les premiers l'ufage de la 

 difeipline ; mais , comme l'a remarqué D. Mabillon , 

 Gui , abbé de Pompofie ou de Pompofe , & d'autres 

 encore , le pratiquoient avant eux. Cet ufage s'éta- 

 blit dans le xj. fiecle , pour racheter les pénitences 

 que les canons impofoient aux péchés ; & on les ra- 

 chetait non-feulement pour foi , mais pour les au- 

 tres. Voye{ D. Mabillon. 



Discipline fe dit aufli de l'inftrument avec le- 

 quel on fe mortifie , qui ordinairement eft fait de cor- 

 des nouées , de crin , de parchemin tortillé. On peint 

 S. Jérôme avec des difeiplines de chaînes de fer , ar- 

 mées de mollettes d'éperons. Voy. Flagellation. 

 Koye^ le dict. de Trév. & Chambers. ( G) 



Discipline militaire, c'eft le gouvernement 

 ou la manière de conduire & de diriger les troupes. 

 Des troupes bien difeipiinées , font des troupes qui 

 ont de bons réglemens , & qui les obfervent exacte- 

 ment. Ainfi la difeipline militaire confifte dans les ré- 

 glemens &les ordonnances pour le fervice militaire, 

 tant à la garnifon ou au quartier , qu'en campagne ; 

 & elle comprend aufti l'exécution de ces mêmes ré- 

 glemens. 



Sans la difeipline , une armée ne feroit formée que 

 d'un amas de volontaires , incapables de fe réunir 

 pour la défenfe commune , avides feulement du pil- 

 lage &: du defordre. C'eft elle qui les réunit fous les 

 ordres des officiers , auxquels ils doivent une obéif- 

 fance aveugle pour tout ce qui concerne le fervice. 

 « Ce n'eft point tant la multitude des foldats qui rend 

 » une armée formidable , que la facilité de les rendre 

 » fouples & fermes , & de ne faire de tant de mem- 

 » bres difFérens qu'un corps animé du même efprit. 

 » Telles étoient ces petites armées des Grecs , qui 

 » avoient à combattre des millions de Perfes. Infl. 

 milit. En effet , c'eft à la difeipline militaire que les 

 Grecs doivent leurs victoires fur les Perfes , & les 

 Romains leurs conquêtes. Des troupes pour être bien 

 difeipiinées, doivent être exercées fans relâche. La 

 meilleure difeipline fe perd dans le repos. Quelque 

 habile & quelque hardi que foit un général à entre- 

 prendre de grandes actions, s'il manque, dit M. de 

 Folard , à faire obferver la difeipline à fes troupes ? 

 ces grandes qualités lui feront inutiles , & elles le 

 précipiteront dans les plus grandes infortunes. « La 

 » chofe eft d'autant plus grave , que le faluî de l'état 

 * & leur gloire comme leur réputation ? en dépen- 



