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» il frivole Szffi répétée, qu'elle refTemble bien aa- 

 » vantage au gafouiilement des oifeaux , qu'à l'en- 

 » feretien d'une affemblée d'êtres penfans ; ou dans 

 » la fréquentation de deux fpeclacles , dont l'un hu- 

 » milie l'humanité , & l'autre exprime toujours la 

 » joie & la trifténe indifféremment par des chants 



& des dânfes. Ils tâchent envain par de tels moyens 

 » de fe procurer des divertijfemens réels , un amufe- 

 » ment agréable , de donner quelque diftraclion à 

 » leurs chagrins, quelque récréation à léur efprit; 

 "» cela n'eft' pas pofîible : leurs réjoiiifiances même 

 ♦> n'ont d'attraits que pour le peuple , & ne font 

 » point confacrées comme les nôtres au culte du So- 

 9* leil : leurs regards, leurs difcours , leurs réflexions 

 » ne fe tournent jamais à l'honneur de cet aftre di- 

 *» vin: enfin leurs froids amufemens, leurs puériles 

 » recréations , leurs divertijfemens affectés , leurs ridi- 

 M cules réj oiïiffances , loin de m'égayer, de me plaire, 

 » de me convenir, me rappellent encore avec plus 

 » de regret , la différence des jours heureux que je 

 » paffois avec toi », Article de M. le Chevalier dé 

 JaucourT. 



DiVIDENDË, adj. pris fub. on appelle ainu en 

 'Arithmétique un nombre dont on propofe de faire la 

 divilion. Voye^ Division. 



Le quotient d'une divifion eft. à l'unité , comme 

 le dividende eft au divifeur. Voyei Division. (O) 



DIVIDENDE, DIVIDENTE ou DIVIDENT, 

 f. m. (Comm.^ en termes de compagnie & de com- 

 merce d'a&ions, fignifie la répartition qui fe fait des 

 profits d'une compagnie de commerce aux action- • 

 naires qui y ont pris intérêt. Foyer Action , Com- ; 

 PAGNiE , RÉPARTITION. Diction, de Comm. de Trk. 

 & Charniers. (G} 



DIVIN, adj. {Gramm. & Theol.) qui appartient à 

 Dieu , 'qui a rapport à Dieu , qui provient de Dieu: 

 ainu" l'on dit la fcience divine, la. divine providence , la 

 .grâce divine s &c« 



Ce mot s'employe aufîi dans un fens figuré, pour 

 défigner quelque chofe d'excellent , d'extraordinai- 

 re , qui femble furpaffer les forces de la nature & la 

 portée ordinaire de l'efprit humain. 



C'efï dans ce fens que le compas , le téîefcope , 

 les horloges, l'Imprimerie, &c. ont été quelquefois 

 appellés des inventions divines. On a donné à Platon 

 le furnom de divin , ou à caufe de l'excellence de fon 

 "génie, ou parce qu'il a parlé de la Divinité d'une 

 manière plus noble 6c plus élevée que tous les philo- 

 sophes payens. Quelques-uns ont aufîi prodigué, 

 affez mal-à-propos ; ce me femble, la même épithete 

 â Seneque. On a un peu plus de fondement à appel- 

 ler Hippocrate le divin vieillard , divine fenex , à 

 caufe de la perfection à laquelle il porta un art in- 

 finiment plus utile que la philofophie fpéculative. 

 Les Théologiens en citant les PP. les nomment divus 

 Aagujlinus , divus Thomas. 



Les Arabes donnent le nom de divin (elahioun) à 

 la féconde fe&e de leurs philofophes : ce font ceux 

 qui admettent un premier moteur de toutes chofes , 

 une fubftance fpirituelle dégagée de toute efpece de 

 matière, en un mot un Dieu. Par ce nom ils diftin- 

 guent ces philofophes de ceux de la première fefte, 

 qu'ils appellent deherioun ou thabaioun, c'eft-à-dire 

 les hommes du monde , les naturalises , qui n'admet- 

 tent d'autre principe que le monde matériel & la na- 

 ture. Chambers. 



Le mot elahioun eft dérivé à 9 Allah , Dieu; enfor- 

 te que les elahioun ou les divins font les théologiens 

 j>ar oppofition aux efprits forts & aux athées. (G) 



DIVIN, emplâtre divin , emplajlrum divinum , 

 {Pharmac.) On a donné ce nom à l'emplâtre dont 

 aious allons donner la defcription , à caufe des gran- 

 des vertus qu'on lui a attribuées. 



Emplâtre divin de la pharmacopée de Paris, Qfi de la 



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litharge préparée, une livre ; de l'huile d'olive, âùil% 

 livres ; de l'eau commune , une fuffifante quantité : 

 euifez-les enfemble en conMance d'emplâtre ; après 

 quoi faites-y fondre cire jaune huit onces , puis y 

 mêlez félon l'art la poudre fuivante. 



Of galbanum , myrrhe , de chaque deux onces & 

 deux gros ; bdellium , deux onces ; gomme ammo- 

 niaque, trois onces & trois gros ; encens mâle , uns 

 once & un gros ; opôpanax , maftic , ariffoloche 

 ronde , verd-de-gris , de chaque une once : faites du 

 tout une poudre félon l'art. 



Nota que fi vous voulez que l'emplâtre foît rou- 

 geâtre , il faudra faire cuire le verd-de-gris en mê- 

 me tems que la litharge ; 6c au contraire fi on veut 

 que l'emplâtre foit verdâtre, il faudra l'y mêle?, 

 après les poudres. 



* DIVINATION , f. t (Ordr. encyclop. Entendemi 

 Raifonou Scienc. Science des efpr. Divinat.) C'eft. l'arÊ 

 prétendu de connoître l'avenir par des moyens fu« 

 perftitieux. Cet art eft très-ancien. Voye^ Enthou- 

 siasme , Prophétie , &c. 



Il eft parlé dans l'Ecriture de neuf efpeces de di- 

 vination. La première fe faifoit par l'inîpection des 

 étoiles , des planètes 6c des nuées ; c'eft l'aftrologie 

 judiciaire ou apotélefmatique , que Moyfe nomme 

 méonen, La féconde eft. défignée dans l'Ecriture par 

 le mot menachefch , que la vulgate & la plupart des 

 interprètes ont rendu par celui d'augure. La troifie- 

 me y eft. appellée mecafcheph , que les Septante & la 

 vulgate traduifent maléfices ou pratiques occultes & per» 

 nicicufes. La quatrième eft celle des hhober ou en- 

 chanteurs. La cinquième confifloit à interroger les 

 efprits pythons. La fixieme , que Moyfe appelle des 

 judeoni\ étoit proprement le fortilége 6c la magie. 

 La feptieme 4'exécutoit par l'évocation 6c l'interro- 

 gation des morts, & c'étoit par eonféquent la necro- 

 mantie. La huitième étoit la rabdomantie ou fort 

 par la baguette ou les bâtons , dont il eft. quefliori 

 dans Ofée , 6c auquel on peut rapporter la béloman- 

 tie qu'Ezechiel a connue. La neuvième 6c dernière; 

 étoit l'hépatofcopie , ou Finfpe&ion du foie. Le mê- 

 me livre fait encore mention des difeurs de bonne 

 avanture, des interprètes de fonges, des divinations 

 par l'eau, par le feu, par l'air , par le vol des oi- 

 feaux, par leur chant, par les foudres, par les éclairs, 

 6c en général par les météores , par la terre , par des 

 points , par des lignes , par les ferpens , &c, 



Les Juifs s'étoient infeftés de ces différentes fu- 

 perftitions en Egypte , d'où elles s'étoient répandues 

 chez les Grecs , qui les avoient tranfmifes aux Ro- 

 mains. 



Ces derniers peuples diftinguoient la divination, 

 en artificielle & en naturelle. 



Ils appelloient divination artificielle, un prognoffic 

 ou une induction fondée fur des fignes extérieurs liés 

 avec des évenemens à venir (voye^ Signe & Pro- 

 GNOSTIC ) ; & divination naturelle , celle qui préfa- 

 geoit les chofes par un mouvement purement inté- 

 rieur, ôc une impulfion de l'efprit indépendante d'au- 

 cun ligne extérieur. 



Ils fubdivifoient celle-ci en deux efpeces , l'innée^ 

 & l'infufe : l'innée avoit pour bafe la fuppofitioa 

 que l'ame circonfcrite en elle-même, & comman- 

 dant aux différens organes du corps fans y être pré- 

 fente par fon étendue, avoit effentiellement des nOf 

 tions confufes de l'avenir , comme on s'en convainc!,' 

 difoient-ils , par les fonges , les extafes , & ce qui ar- 

 arrive à quelques malades dans les approches de la 

 mort , & à la plupart des autres hommes lorfqu'ils 

 font menacés d'un péril imminent, L'infufe étoit 

 appuyée fur l'hypotnefe que l'ame femblable à un 

 miroir, étoit éclairée fur les évenemens qui Finté- 

 reffoient, par une lumière réfléchie de Pieu ou des 

 Efprits, 



