cief général. Le nombre des vaifTeaux qui font une 

 divifion n'eft pas toujours le même: quelquefois c'eft 

 la troilieme partie d'une armée navale qu'on nomme 

 e [cadre ; quelquefois c'en eft la neuvième , lorlque 

 l'armée eft partagée en trois efcadres , & chaque ef- 

 cadre en trois divifions , comme on l'a vû pendant 

 les campagnes navales de 1671 & 1673, dans la jon- 

 ction des armées de France & d'Angleterre; celle 

 "d'Angleterre formoit deux efcadres, la rouge & la 

 bleue , chacune partagée en trois divifions ; & l'ar- 

 mée de France qui formoit i'efcadre blanche , étoit 

 auffi diftribuée en trois divifions. (Z) 



Division , f. f. terme d'' 'Imprimerie ; c'eft une pe- 

 tite ligne ou tiret dont on fait ufage en quatre occa- 

 sions différentes. 



L Lorfqu'il ne refte pas aft'ez de blanc à la fin d'u- 

 ne ligne pour contenir un mot entier , mais qu'il y 

 en a fuffifamment pour une ou deuxfyliabes du mot, 

 on divife alors le mot ; on place au bout de cette 

 ligne les fyllabes qui peuvent y entrer , & on y joint 

 le tiret qu'on appelle divifion , parce qu'il divife ou 

 fépare le mot en deux parties , dont l'une eft à une 

 ligne & l'autre à la ligne qui fuit. Les Imprimeurs in : 

 ftruits Ont grande attention à ne jamais divifer les 

 lettres qui font une fyllabe. Ce feroit par exemple 

 line faute de divifer caufe , en imprimant ca à une li- 

 gne, &cufekla. ligne fui vante : il faut divifer ce mot 

 ainfi , cau-J'e. On doit auffi éviter de ne mettre qu'u- 

 ne feule lettre d'un mot au bout de la ligne : après 

 tout il me femble qu'en ces oecalions le compofiteur 

 feroit mieux d'efpacer les mots précédens , & de 

 porter le mot tout entier à la ligne fuivante ; il évi- 

 terait ces divifions , toujours defagréables au lec- 

 teur. 



IL Le fécond emploi de la divifion eft quand elle 

 joint des mots compofés, arc-en-ciel , porte-manteau, 

 c ejl- à-dire , vis-à-vis , &c. en ces occafions il n'y a 

 que les Imprimeurs qui appellent ce ligne divifion ; 

 les autres le nomment trait d'union , ou fimplement 

 tiret. 



III. On met une divifion après un verbe fuivi du 

 pronom tranfpofé par interrogation : que dites-vous ? 

 que fait-il ? que dit-on ? 



IV. Enfin on met une double divifion, l'une avant, 

 l'autre après le t euphonique, c'eft-à-dire après le t 

 interpofé entre deux voyelles, pour éviter le bâil- 

 lement ou hiatus ; la prononciation en devient plus 

 douce: m'aime-t-il ? 



Voici une faute dont on ne voit que trop d'exem- 

 ples ; c'eft de mettre une apoftrophe au lieu du fé- 

 cond tiret, m' aime- 1* il ? il n'y a point là de lettre 

 fupprimée après le t ; ainfi c'eft le cas dé la divifion , 

 & non de l'apoftrophe. Voye^ Apostrophe. ÇF^ 



D1VOR.CE , f. m. {Jurifpr.") eft une féparation de 

 corps & de biens des conjoints , qui opère tellement 

 la diflblution de leur mariage , même valablement 

 contracté , qu'il eft libre à chacun d'eux de fe rema- 

 rier avec une autre perfonne. 



Le divorce eft certainement contraire à la premiè- 

 re inftitution du mariage , qui de fa nature eft indif- 

 foluble. 



Nous lifons clans S. Matthieu , ch. xjx. que quand 

 les Pharifiens demandèrent à J. C. s'il étoit permis 

 pour quelque caufe de renvoyer fa femme, J. C. 

 leur répondit que celui qui avoit créé l'homme & la 

 femme avoit dit que l'homme quitteroit fon pere & 

 la mere pour relier auprès de fa femme , qu'ils fe- 

 roient deux en une même chair, en forte qu'ils ne 

 font plus deux , mais une même chofe ; & la déci- 

 fion prononcée par J. C. fut que l'homme ne doit 

 pas féparer ce que Dieu a conjoint. 



Le divorce étoit néanmoins permis chez les Payens 

 & chez les Juifs. La loi de Moyfe n'avoit ordonné 

 récriture que pour l'acte du divorce , lequel fuivant 

 Tome IV, 



D I V 1083' 



S. Auguftîn , liv. XIX. ch. xxvj. contre Fauftus, de- 

 voit être écrit par un feribe ou écrivain public. 



Les Pharifiens interrogeant J. C. lui demandèrent 

 pourquoi Moyfe avoit permis au mari de donner le 

 libelle de répudiation ou de divorce , & de renvoyer 

 fa femme: à quoi J. C. leur répondit, que Moyfe 

 n'avoit permis cela qu'à caufe de la dureté du carac- 

 tère de ce peuple : mais qu'il n'en étoit pas ainli dans 

 la première inftitution ; que celui qui renvoyé fa 

 femme pour quelque caufe que ce fôit, excepté pour 

 fornication , & qui en époufe une autre , commet 

 adultère ; & que celui qui époufe la femme ainli ré- 

 pudiée , commet pareillement adultère. 



La fornication même ou l'adultère de la femme 

 n'eft pas une caufe de divorce proprement dit ; & s'il 

 eft dit que le mari dans ce cas peut renvoyer fa fem- 

 me , cela ne lignifie autre chofe , linon qu'il peut fe 

 léparer d'elle ou la faire enfermer, ck: non pas que 

 le mariage foit annullé. 



L'a&e par lequel le mari déclaroit qu'il entendoit 

 faire divorce, étoit appelle chez les Juifs libellas repu- 

 dii. Ce terme étoit auffi ufité chez les Romains , oîi 

 le divorce étoit autorifé. Ils faifoient cependant quel- 

 que différence entre divortium & repudium : le divor- 

 ce étoit l'acte par lequel les conjoints fe féparoient ; 

 au lieu que le repudium proprement dit s'appliquoit 

 plus particulièrement à l'acte par lequel le futur 

 époux répudioit fa fiancée. Liv. II. jf. de divortiis. 



Le divorce fut ainli appelle , foit à diverfitate men~ 

 tium , ou plutôt parce que les conjoints in diverfas 

 partes ibant^ ce qui ne convenoit pas à la fiancée 

 qui ne demeuroit pas encore avec fon futur époux ; 

 c'eft pourquoi l'on fe fer voit à fon égard du terme 

 repudium. 



Cependant on joignoit aufli fort fouvent ces deux 

 termes, divortium & repudium , comme on le voit au 

 digefte de divortiis & repudiis : & ces termes ainli con- 

 joints n'étoient pas pour cela fynonymes ; divortium. 

 étoit l'acte par lequel les conjoints fe féparoient ; re- 

 pudium étoit la renonciation qu'ils faifoient aux biens 

 l'un de l'autre ,* de même que l'on fe fervoit du ter- 

 me de répudiation pour exprimer la renonciation à 

 une hérédité. 



On appelloit aufli femme répudiée , celle que fon 

 mari avoit renvoyée , pour dire qu'il y avoit renon- 

 cé de même qu'à les biens. 



L'ufage du divorce étoit fréquent dès le tems de 

 l'ancien Droit romain ; il fe faifoit pour caufes mê- 

 mes légères , en envoyant ce que l'on appelloit li- 

 bellum repudii. 



La formule ancienne du divorce ou repudium étoit 

 en ces termes : tuas res tibi habeto , res tuas tibi ca- 

 pito. 



Le mari étoit feuî anciennement qui- pût provo- 

 quer le divorce, jufqu'à ce qu'il y eut une loi faite 

 par Julien, qui fuppofa comme un principe certain 

 que les femmes avoient aufli le pouvoir de provo- 

 quer le divorce. 



Quand cet acte venoit de la femme , elle rendoit 

 les clés & retournoit avec fes parens , comme on le 

 voit dans Vép. 65. de S, Ambroife : mulier offenfa cla-s. 

 ves remifit , domum revertit. 



L'auteur des que Irions fur l'ancien & le nouveau 

 Teftament , qu'on croit être Hilaire diacre contem- 

 porain de Julien l'apoftat , a cru que les femmes n'a- 

 voient point ce pouvoir avant l'édit de Julien ; que 

 depuis cet édit on en voyoit tous les jours provo- 

 quer le divorce. Cet auteur eft incertain ft l'on doit 

 attribuer l'édit en queftion à Julien l'apoftat, ou plu- 

 tôt au jurifconfulte Julien auteur de l'édit perpétuel, 

 & qui vivoit fous l'empereur Adrien. 



Mais il paroît que cette loi eft celle du jurifcon- 

 fulte Julien , qui eft la fixieme au digefte de divortiis , 

 où il décide que les femmes dont les maris font pri- 



X X X x x x ij 



1 



