VORWORT. VII 
des Fusses recht tief eingedrückt hatte. — Woher wusstest du, dass sie noch heute gebä- 
ren würde? — Daher, weil der Urin mit Schmutz zusammen abgegangen war. So verhält 
es sich, will der Lehrer es aber nicht glauben, so geruhe er an die Stelle, wo die Reisenden 
sich aufhalten, einige Brahmanenjünglinge zu schicken. — Atreja schickte einen Brahmanen- 
jüngling hin und es erwies sich alles so wie Dshivaka gesagt hatte. Da sagte Atreja zu 
den Brahmanenjünglingen: «O Brahmanenjünglinge! habet ihr es gehört? Dshivaka ist auf 
solche Weise von vorzüglicher Einsicht.» 
Unter den Erzählungen dürfte wohl nächstdem die 9te von allgemeinerem Interesse 
sein, weil sie, seitdem Jacques de Vitry dieselbe aus dem Oriente nach Europa ver- 
pflanzt hatte (s. darüber Liebrecht zu Dunlop Ъ. 483), nicht allein in der Poesie, son- 
dern auch in der bildenden Kunst vielfache Darstellung gefunden hat. Ein bisher in den 
Handbüchern der Kunstgeschichte nicht genanntes Schnitzwerk befindet sich in dem Si- 
tzungssaale des Rathhauses zu Reval und zwar unter dem Bilde, welches Simsons Haar- 
schur vorstellt. Im Anhange auf S. 66 folg. habe ich eine aus dem neunten Jahrhundert 
stammende arabische Erzählung nach der von Baron Victor von Rosen verfassten Ueber- 
setzung mitgetheilt. Da der Name der Königin Sirin lautet, wird man unwillkürlich ver- 
anlasst zu fragen, ob die in Reinfrid von Braunschweig (herausg. von K. Bartsch. Tü- 
bingen 1871) Vers 15182 vorkommende Stelle 
dö Silarin diu schoene гей 
den wisen Aristotelem 
auf einer Quelle beruht, die von dem Text des Jacques de Vitry (abgedruckt bei Tho- 
mas Wright, A selection of latin stories. London 1842. 5. 79 № LXXXIIT) unabhängig 
war. 
Aller Wahrscheinlichkeit nach war diese Erzählung, welche wir nun im Pantshatantra 
(VI, 6) finden, auch schon ein Bestandtheil der älteren Recension, welcher die 19. und 20. 
Erzählung entnommen sind. Die letztere derselben habe ich im Mai dieses Jahres tibetisch 
mit lateinischer Uebersetzung unter dem Titel Bharatae responsa als Gelegenheitsschrift 
zu dem Doctor-Jubiläum des verehrten Vice-Präsidenten unserer Akademie herausgegeben, 
dieselbe aber hauptsächlich deshalb hier nochmals in deutscher Uebersetzung folgen lassen, 
weil mehrere Stellen in derselben eine richtigere Gestalt gewonnen haben. In dem Vorwort 
zu der genannten Gelegenheitsschrift habe ich bereits darauf hingewiesen, von welchem 
Nutzen mir zur richtigen Auffassung mancher Stellen das Werk von Ignazio Guidi Studii 
sul testo arabo del libro di Calila e Dimna. Roma 1873. gewesen ist, wofür man die Be- 
lege in den jener Schrift beigegebenen Anmerkungen finden wird. Ebendaselbst habe ich 
auch hervorgehoben, wie die von Theodor Benfey im Pantshatantra В. I. 5. 585 ausge- 
sprochene Vermuthung über den Ursprung dieser Erzählung aus buddhistischer Quelle 
nun ihre glänzende Bestätigung gefunden und die von ihm (5. 589) versuchte Wiederher- 
stellung des verderbten Namens Kibariün sich wenigstens zur Hälfte bewährt hat. Meine 
