MAHÂKÂTIÂIANA UND KÖNIG TSHANDA-PRADJOTA. 13 
Fragen zu sagen; geh also, halt dein Versprechen und tritt dann in den geistlichen Stand. 
Geh zum Brahmanensohn, frage ihm den Spruch ab und antworte dann: 
«О Sechster‘), hat der Herr und Herrscher Leidenschaft, so ist er mit Staub be- 
haftet; ist er ohne Staub, so ist er des Staubes ledig; hat er Leidenschaft, so wird er hier 
ein Kind genannt. Wenn man zum Leid des Thoren, zur Freude des Weisen von solchem 
Besitze befreit wird, nennt man diess Vollendung und Glückseligkeit.» Sagt der Brah- 
manensohn, dass er den Sinn nicht fasse, so sage ihm: «Köstlich ist das Wissen des 
trefflichen Wortes, köstlich das Wissen der Lehre und der Betrachtung; wer aber übereilt 
und unachtsam ist, diesem Unwissenden ist die Lehre von keiner Bedeutung.» Wenn dir, 
obgleich dir des Buddha Worte gemeldet sind, die Merkmale nicht klar sind, werde ich mit 
meinem schwachen Verstande den Zweifel rasch heben.» Nach diesen Worten zerschneide 
vor seinen Augen mit dem Fingernagel einen Grashalm. Fragt er, ob der Buddha in der Welt 
erschienen ist, so bejahe es und sage, wo ich mich aufhalte» Dem Befehle Bhagavants ge- 
mäss begiebt Nalada sich zum Brahmanenjüngling [280] und spricht wie oben. Eläpatra be- 
schliesst, nicht in Brahmanengestalt, nicht in eigner, sondern als Tshakravartin zu Bha- 
gavant zu gehen. Er thut diess, umgeben von 999000 von Heeresschaaren. Die bei 
Bhagavant befindlichen Schaaren, welche die Lehre anhörten, glaubten es sei Çakra. Bha- 
gavant aber spricht zu ihm: «Du, der du, weil du Käcjapa’s Gebot übertreten, in niedern 
Regionen wiedergeboren bist, willst auch mich täuschen; nimm deine eigene Gestalt an.» 
Als er seine Furcht vor den Näga’s zu erkennen gab, befiehlt der Buddha dem Jaksha Va- 
dshrapäni ihn zu schützen. Da nimmt Eläpatra seine eigne Gestalt, an, und zwar so, dass 
sein Schweif in Takshacilä, seine sieben Köpfe in Väränasi sind; an jedem Kopfe war in 
Folge früheren Vergehens ein Eläbaum erwachsen, angefüllt mit vielen Hunderten von 
Wurmarten, umschwirrt von vielen Bienenschwärmen, Eiter und Blutschmutz tropften 
stinkend herab. Die Schaaren fragen, wer diess sei; als Bhagavant ihnen sagt, es sei der- 
selbe, der zuvor als Tshakravartin erschienen war, wollen sie es nicht glauben. Eläpatra 
bittet um Mittheilung der Lehre. Bhagavant erwiedert, dass zu der Zeit, wo die Menschen 
ein Alter von 80000 Jahren haben würden, der Buddha Maitreja ihm die Lehre vortragen 
werde. Hierauf verschwindet Eläpatra. Auf die Frage, was er verschuldet, antwortet 
Bhagavant: «Zu der Zeit als das Lebensalter der Menschen 20000 Jahr betrug, lebte der 
Buddha Käcjapa. Als der Mann an einem einsamen Orte lustwandelte, stiess er mit der 
Stirn an einen Elä-Baum und ertrug es; als er aber einmal, in Betrachtung versunken, sich 
an dem Blatt des Baumes gestossen hatte, gerieth er in Zorn, zerbrach das Blatt und lief 
zornerfüllt davon mit den Worten: «Wenn der Buddha Käcjapa ein solches Unrecht an 
dem Seel- und Leblosen duldet, was sollen dann seine Vorschriften?» Zornig zerriss er 
die Vorschriften, kam um und wurde wegen des Zornes als Näga wiedergeboren °). 
Nalada kommt wieder und bittet um Aufnahme. Die Bhikshu’s wissen nicht, wie sie 
1) Eine andere Uebersetzung wäre nicht buchstäblich 2) Hiouen-Thsang, Mémoires I, S. 152; 
genau. 
