16 А. SCHIEFNER, 
genommen hatten, erschallten Töne der Musik und Tänzer fingen an verschiedene Tänze 
auszuführen. Mahäkätjäjana sass mit seiner Schaar gebändigten Sinnes da. Als Gesang 
und Tanz ein Ende genommen hatten und die Musik verstummt war, fragte König Рга-. 
djota: «O Ehrwürdiger, war der Tanz schön? war der Gesang lieblich?» Der Ajushmant 
Mahäkätjäjana sprach: «O König, denjenigen, die gehört und die gesehen haben.» Der Kö- 
nig entgegnete: «О Ehrwürdiger, zugegeben, dass, wenn die Sinne nach innen gesammelt 
sind, man nicht sieht, wie sollte man nicht hören?» Mahäkätjäjana erwiederte: «O König, 
hast du jemand, der zum Tode verurtheilt ist?» — Ja, Ehrwürdiger, weshalb? — О König, 
lass diesen Menschen ein Gefäss mit Sesamöl gefüllt tragen, hinter ihm aber einen Scher- 
gen gehen und sprich zu dem Manne: «He, Mann, komm her. Ein den Raben zum 
Trinken geeignetes Gefäss, bis zum Rande mit Oel gefüllt, tragend, geh durch alle schöne 
Gegenden und komm hierher zurück. Wenn du einen Tropfen verschüttest, wird der Mann 
mit gezücktem Schwerte dir den Kopf von den Schultern schlagen.» Lass dann vor seinen 
Augen verschiedene Musik spielen und verschiedene Tänze ausführen. Dann wirst du mei- 
nen Worten Glauben schenken. Der König that alles so, wie er geheissen war und fragte dann 
den Mann: «He, Mann, hat dir der Tanz [288°] gefallen, war der Gesang schön, die Musik 
lieblich?» Der Mann antwortete: «So kann es denen scheinen, die gesehen und die gehört 
haben.» Der König sprach: «He, Mann, wenn man auch zugeben kann, dass Menschen, 
deren Sinn nach innen gesammelt ist, nicht sehen, wie solltest du nicht gehört haben?» Er 
antwortete: «O König, ich hatte nur den einen Gedanken, dass, wenn aus diesem Gefässe 
ein Tropfen Oel auf die Erde fallen würde, der Scherge, der das Schwert gezückt hatte, 
mir den Kopf vom Rumpfe schlagen würde und aus Furcht vor dem Tode habe ich nur auf 
das Oelgefäss Acht gegeben und bin voll Verzweiflung hergekommen; wie sollte ich da ge- 
sehen, wie gehört haben!» Der König schwieg betroffen still’). Mit zunehmendem Glauben 
bewirthet er dann eigenhändig Mahäkätjäjana und fragt ihn, [289] ob eine Bewirthung der 
seinigen gleichkäme? Mahäkätjäjana entgegnet, dass diese Bewirthung nichts wunderbares 
sei und erzählt, wie in einem Bergorte ein Mädchen ihr Haar um 500 Kärshäpana’s ver- 
kauft habe, damit er bewirthet werde. Da der König sich nicht getraut Mahäkätjäjana 
selbst zu fragen, giebt er den seinen Dienstmännern Befehl, nachzuforschen, wo auf dem 
Wege, auf dem Mahäkätjäjana gekommen war, ein Mädchen ihr Haar verkauft und Mahä- 
kätjäjana bewirthet habe. Des Königs Dienstmänner finden sie in Kanjäkubdsha auf, kehren 
bei der Brahmanin ein und fragen nach Kecini. — Weshalb fraget ihr? — Sie antwor- 
teten: «Kecini kommt dem Könige Tshanda-Pradjota zu.» — Gut, allein es ist ein hoher 
Kaufpreis?) erforderlich. — О Schwester, ein wie hoher? — Fünfhundert geheime, fünf- 
1) Man vergleiche Täranätha’s Geschichte der Bud- SEE] De | In 
ee in ee S. 185, wo dasselbe von Dharmakirti ai Sara HD NID. Lord seen 
erzählt wird und H. Brockhaus in den Berichten der | kennt Schmidt im tib. Wörterb. nur in der Bedeutung 
phil.-hist. Classe der kön. sächs. Gesellschaft der Wiss. | «Stärke, Kraft». 
1860. В. 106; ferner auch Burnouf: Introduction, р. 417. 
