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Gattin Gäntä aber bat ihn, ihr das in der Kiste Befindliche zu geben. Der König gab ihr 
die Zusage. Als man die Kiste geöffnet und der König die Perlenschnur erblickt hatte, 
erkannte er daran, dass es sein Sohn sei. Er gab ihn der Çântà mit den Worten: «Es ist 
dein Sohn.» Auf die Frage, wie man den Knaben nennen solle, beschloss man, ihn, weil er 
von den Kühen gehütet worden war, Gopäla zu nennen. Die Königin erzog ihn und wurde 
deshalb Gopälamätar (Gopäla’s Mutter) genannt. 
УП. Pradjota’s Niederlage und Bharata’s Emporkommen. 
Zu der Zeit gelangte in Takshacilä der König Pushkarasärin zur Regierung. Da es 
in seinem Lande zu rechter Zeit regnete, gab es stets Blumen und Früchte, auf der Erde 
gute Ernte und es war leicht mehr Nahrung zu finden, als man bedurfte. [291] Als der Kö- 
nig eines Tages mit seinen Ministern auf dem Dache seines Palastes stand, fragte er, ob 
wohl ein anderes Land dem seinigen an Wohlstand gleichkäme. Als man ihm das Land des 
Königs Tshanda-Pradjota, Udshdshajini als ein solches bezeichnet, beschliesst er dasselbe 
zu erobern und zieht mit seinem Heere aus. Der König Tshanda-Pradjota zieht ihm ent- 
gegen. Pushkarasärin gewinnt ihm alle Elephanten, Rosse, Wagen und Fusstruppen ab 
und da Tshanda-Pradjota gänzlich besiegt war, zogen sich die Minister und andere Men- 
schenschaaren nach Udshdshajini zurück, wo sie sich verschanzten, [291°] der König aber 
gelangte ganz allein nach einem Gebirgsdorfe. Daselbst erblickt ihn ein Ackersmann, Ghrä- 
na!) mit Namen, welcher gerade pflügte und fragte: «He, Kriegsheld, ist das Gerücht wahr, 
dass der König Tshanda-Pradjota durch König Pushkarasärin gänzlich besiegt und in die 
Flucht geschlagen worden ist?» — Ja, Mann, es ist wahr. — «Wenn er in seinem Lande 
bleibend von dem aus einem andern Lande gekommenen Könige Pushkarasärin besiegt und 
geschlagen worden ist, was hat er denn da für Minister und Feldherren? Wäre ich sein 
Minister, so würde ich gar bald den König Pushkarasärin am Halse packend nach Udsh- 
dshajini bringen» Während sie sich so unterhielten, brachte das Weib des Ackermannes, 
Gavari?), das Essen. Der Mann machte eine Grube in der Erde, breitete Blätter aus, 
wusch die Hände und fing an zu essen. Auf den König blickend, sprach er: «He, Kriegs- 
held, da du durch Müdigkeit angegriffen und sicherlich durch Hunger und Durst gequält 
wirst, so komm her, wenn du unsere bescheidene Speise nebst Trank nicht verschmähst.» 
Der König sah ein, dass er, wenn er nicht ässe, vor Hunger umkommen würde, stieg vom 
Pferde, wusch sich Hände und Füsse, nahm vom Pferde die Decke, breitete sie aus, setzte 
sich und fing dann an, um sein Leben zu erhalten, zu essen. Als der Mann nun aus einem 
Gefäss mit geborstener Mündung Wein eingoss, dachte der König: «Da die Mündung des 
Gefässes geborsten ist, möchte ich von einer Stelle, wo das Gefäss nicht geborsten ist, 
Wein trinken.» Allein da die Könige mit Weisheit begabt und von vorzüglichem Benehmen 
1) Tib. ASANÈX «Riecher» aber auch «Nehmer». | 2) AS. 
