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&: fous le nom de demi-Séparaïifles s dégénérèrent 

 €n Séparatistes & dëmi. 



SEPARER , v. att. ( Gram. )divi4r , disjoindre , 

 écarter , éloigner , diftmguer ; on a féparé la terre 

 ën autant de portions qu'il y avoit d'enfans ; il faut 

 flparer les. choies de ce mélange , le bon grain du mau- 

 vais ; on fépare la tête du corps , d'un coup de labre ; 

 l'homme Ïq fépare- àt la femme adultère ; ils fe font fé- 

 parès avec beaucoup de douleur ; la Seine fe fépare 

 en deux en cet endroit ; les Alpes féparent la France 

 de l'Italie ; les proteftans font féparés de notre com- 

 munion. 



SÉPARER les guêtes , ( terme de Vénerie , ) c'eft dif- 

 tribuer par billets aux veneurs , & aux valets de li- 

 miers , une forêt , ou plusieurs huilions , par cantons, 

 pour aller au bois détourner les bêtes, (D. /.) 



SEPAYES , SIPAYES , ou SEPOYS , {Hifi. mod.) 

 •on défigne fous ce nom, dans l'Indoftan , des foldats 

 indiens , qui font entretenus & difciplinés à la ma- 

 nière des troupes européennes. Lesfépayes font ufa- 

 ge des armes à feu , èc font d'affez bons foldats , 

 lorfqu'ils font commandés par des éuropéens. 



SEPEAU , f. m, ( Outil de monnoie.) c'eft un tronc 

 ou fouche de bois , fur lequel les ouvriers , quand ils 

 fabriquent les monnoies , pofent leur tas ou leur 

 pile, pour les frapper & marquer. (Z>. /.) 



SEPEE,f.f.( terme de Laboureur.} c'eft une touffe 

 de plufienrs arbres qui ont pouffé d'un même tronc 

 ou racine. 11 faut avoir foin d'arracher d'un pré les 

 àulnes qui viennent au fépée , car en peu de tems ils 

 occuperaient une partie du pré. (Z>./.) 



SÉPHARITES, f. m. pl. {Hifi. mod.) fefte de 

 ftiahométans , dont le nom vient de féphar , qui lig- 

 nifie , qualité, attribut, forme. Ils admettent en Dieu 

 des attributs de bonté , de puiffance, d'éternité , &c. 

 Ils croient même que Dieu a une figure vifible com- 

 me l'homme , & difent que cette figure eft compofée 

 de parties corporelles & fpirituelles , & que les or- 

 ganes de fon corps ne font point fujets à la corrup- 

 tion , ni à aucune altération. Ce fyftème paroît co- 

 pié d'après celui des anciens antropomorphites ; ceux 

 d'entre les mahométans qui leur font le plus oppofés , 

 fe nomment moataialites. Voye^ Moatazalites. 

 Ricaut , de Pemp. ottom. 



SÉPHIROTHS, f. f. pl. ( Théolog. ) terme hébreu 

 qui fignifie les fplendeurs , & qui eft fort en ufage dans 

 la cabale. Voye^ Cabale. 



Les cabaliftes donnent le nom de féphiroths à la 

 partie la plus fecrette de leur fcience : c'eft le plus 

 haut degré de la théologie contemplative des juifs 

 modernes ; ils comptent dix féphiroths que l'on repré- 

 fente quelquefois dans dix cercles différens , enfer- 

 més l'un dans l'autre , & quelquefois fous la figure 

 d'un arbre , à-peu-près comme on repréfente dans les 

 écoles l'arbre de Porphyre , pour faire connoître les 

 différentes catégories de l'être. Voy. Catégorie. 



Les fox féphiroths font i. la couronne : %. la fagef- 

 f e : 3 . l'intelligence : 4. la force ou lafevérité : 5.1a 

 aniféricorde ou la magnificence : 6. la beauté : 7. la 



victoire Ou l'éternité : 8. la gloire : 9. le fondement î 

 10. le royaume. Cê font les perfections & les attri- 

 buts de l'efténce divine , îefquels font liés insépara- 

 blement entre eux , & de Failemblage defquels , 

 félon les cabaliftes , dépend la création , la conlérva- 

 tion , & la conduite de l'univers. 



Ils ont imaginé des canaux par où les influences 

 cWine fp/endeurfe communiquent à l'autre. Le mon- 

 de, difoit Siméon Jochaïd , le premier de tous les ca- 

 baliftes , ne pouvoitpas être conduit par la m if éri cor- 

 de feule , & par la colomne de la grâce; c'eft pour- 

 quoi Dieu a été obligé d'y ajouter la colomne de la 

 force ou de la févérité , qui fait le jugement. Il étoit 

 encore néce flaire de concilier ces deux colomnes , & 

 de mettre toutes chofes dans une proportion & dans 

 un ordre naturel , c'eft pourquoi Ton met au milieu , 

 la colomne de la beauté , qui accorde la juftice avec 

 la miféricorde , & met l'ordre fans lequel il eft im- 

 pofiible que l'univers fubfifte ; de la miféricorde, qui 

 pardonne les péchés, fort un canal qui va à la vic- 

 toire ou à l 'éternité ; enfin les canaux qui fortent de 

 la miféricorde & de la force , & qui vont aboutir à la 

 beauté, font chargés d'un grand nombre d'anges; 

 il y en a trente-cinq fur le canal de la miféricorde, qui 

 recompenfent les faints , & un pareil nombre fur ce- 

 lui de h force, qui châtient les pécheurs. 



Le rabbin Schabté compare les féphiroths ou fplen- 

 deurs , à un arbre dans lequel on diftingue la racine, 

 le germe , & les branches ; ces trois chofes forment 

 l'arbre , & la feule différence qu'on y remarque , eft: 

 que la racine eft cachée , pendant que le tronc & les 

 branches feproduifent au-dehors ; le germe porte fa 

 vertu dans les branches qui fructifient ; mais au fond 

 le germe & les branches tiennent à la racine , & for- 

 ment enfemble un feul & même arbre. , 11 en eft de 

 même des fplendeurs ou féphiroths , félon ce caba- 

 lifte ; la couronne eft la racine cachée impénétrable ; 

 les trois efprits , ou féphiroths , font le germe de l'ar- 

 bre ; les fept autres font les branches unies au ger- 

 me , fans pouvoir en être féparées : car celui qui les 

 fépare , fait comme un homme qui arracheroit les 

 branches de l'arbre , qui couperoit le tronc , & lui 

 ôteroit la nourriture après l'avoir féparé de fa raci- 

 ne. La couronne eft la racine qui unit toutes les fplen- 

 deurs , qui verfe fes influences fur elles , elles font 

 comprifes dans fon fein & dans fa vertu. 



Il faut aufîi remarquer la liaifon qu'ils mettent en- 

 tre ces fplendeurs , & celles qu'ils leur attribuent , 

 avec les créatures qui compofent l'univers ; à chaque 

 féphiroth on attache un nom de Dieu , un des princi- 

 paux anges , une des planètes, un membre du corps 

 humain , un des commandemens de la loi ; & de-là 

 dépend l'harmonie de l'univers. D'ailleurs une de ces 

 chofes fait penfer à l'autre , & fert de degré pour 

 parvenir à la connoiffance la plus fublime ; enfin on 

 apprend par-là l'influence que les fplendeurs ou fé- 

 phiroths ont fur les anges , fur les planètes , les aftres , 

 &: les parties du corps humain. Voici ces relations. 



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