îemôt feptihtirè défigne hori feuîeniêM tout îïeti où 

 les corps font enfevelis , mais même les cérémonies 

 de FenfevelifTement. • Les Payens ne s'inquiétoient 

 pas du fépulchre, mais beaucoup de la fépul 'cure ;« 

 parce qu'ils croyoient que l'ame de celui dont le 

 corps étoit privé de fépulture , reftoit errante , & ne 

 pouvoit être admife au rang des autres dans les 

 champs élifées. 



Nec ripas datiir horrmdàs , nec raucafiuenta 

 Tranjponare prius , quàm fcdibus ojfa quierunt. 



JEnéid. I. 



Voilà d : où vient l'inftante prière que le pauvre 

 Palmure fait à Enée , de vouloir à fon tour , enterrer 

 fon corps , qui étoit encore porté fur les flots près du 

 port de Vélies , depuis l'heure de fon naulfrage. 



Mais quant au fépulchre , il n'étoit réputé ni né- 

 ceffaire , ni utile ; achetoit un fépulchre qui vouloit * 

 car il ne confiftoit qu'en une malle de maçonnerie 

 faite au-deâùs , ou au-devant de la fépulture. Et mê- 

 me de ce genre d'ouvrage les Germains avoient cette 

 opinion , que cela ne fervoit que de fardeau inutile 

 aux corps des défunts. Mais ils penfoient que la fé- 

 pulture étoit louable en elle-même , agréable aux dé- 

 funts , & pleine de confolation aux vivans. Ce que 

 nous avons appris de Tacite , qui dit que fepulchrum 

 Cefpes mgit : monumtntorum arduum & operofum ho- 

 norent i uti gravent defunciis , afpernantur Germani. 



A confidérer enfuite les mots fépulchre & monu- 

 ment , il y a cette différence , que le monument indi- 

 que toute forte d'édifice pour tranfmettre à la pofté- 

 rité la mémoire de quelque chofe ; monumentum ejl 

 quod mcmoriœ fervandœ gratta exi/lit. Que fi dans ce 

 monument on met le corps d'un homme mort , de 

 fimple monument qu'il étoit, il devient vrai fépul- 

 chre, tombeau, & fe revêt de la nature des lieux 

 faints & religieux. Que fi l'édifice eft fait à la gloire 

 d'un défunt , & que fon corps n'y foit pas mis en fé- 

 pulture , on le nomme un fépulchre vuide , que les 

 Grecs appellent mmTa<pw. Telle efl l'idée qu'en don- 

 ne la loi 42 , de religiofîs & fumptibus funerum. De-là 

 vient que plufieurs hommes illuftres de l'antiquité 

 avoient plufieurs mommiens , dont un feul portoit le 

 nom de tombeau. C'eft ce que Denis d'Kalicarnaffe 

 rapporte au fujet d'Enée. (D. /.) 



SEPULTURE, (Droit naturel.) on entend en gé- 

 néral par fépulture dans le droit naturel , les derniers 

 devoirs rendus aux morts , foit qu'on enterre leurs 

 corps , foit qu'on les brûle ; car tout dépend ici de 

 la coutume qui détermine la manière d'honorer la 

 mémoire du défunt. 



m Le droit de fépulture efl fondé fur la loi de l'huma- 

 nité , & en quelque façon même fur la juftice. Il efl 

 de l'humanité de ne pas laiffer des cadavres humains 

 pourrir , ou livrés en proie aux bêtes. C'eft un fpe- 

 âacie affreux aux vivans ; & il leur en proviendrait 

 un dommage réel par i'infeûion de l'air. Ainfi les 

 perfonnes ies plus indifférentes font obligées par cette 

 feule raiton de donner elles-mêmes la fépulture aux 

 morts,îorl qu'il n'y a point de gens, de parens ou d'amis 

 à portée de leur rendre ce dernier devoir. Que fi l'on 

 empêche les parens ou les amis de s'en acquitter , on 

 leur fait une injure. On augmente la douleur qu'ils 

 reffentent de là perte d'une perfonne qui leur étoit chè- 

 re, on leur ôte la confolation de lui rendre ce qu'ils 

 regardent comme un devoir. C'eft fur ce pié-là que la 

 chofe a été envifagée de tout tems parmi les nations 

 qui n'ont pas été plongées dans la barbarie. C'eft 

 auffi en partie là-deflùs que font fondées les lois qui 

 privent de \d. fépulture ceux qui ont commis de très- 

 grands crimes ; car elles fe propofent autant de ren~ 

 dre chacun foigneux de détourner de tels crimes fes 

 enfans , fes parens , fes amis , que d'intimider le cri- 

 minel. 



Tome XK 



Mais efi fefiifarit te fépulture à qûeîqii'uri , rie viole- 

 i>on point en quelque manière envers lui l'humanité 

 & la juftice } M. Thomafius ék quelques autres ne lê 

 croient pas , parce que le mort ne fent point l'ou- 

 trage qu'on fait à fon cadavre ; cependant ce n'eft 

 pas toujours allez pour être léfé , de fentir l'offenfe 

 que l'on nous fait; on fait du tort à un infenfé , quoi- 

 qu'il ne comprenne par le préjudice qu'on lui caufe, 

 Après tout les raifons qui fe tirent dë l'injure faite 

 aux vivans , fufiifent pour en inférer , que la jépulturé 

 refuiée malicieufement, fournit un jufte fujet de ven- 

 geance aux parens ou amis du défunt, & que les lois 

 même de la guerre ne s'étendent pas juiqu'à refu- 

 ler la fépulture aux morts de l'armée ennemie; c'é- 

 toit là du moins l'idée de Platon, & à fon autorité 

 on peut ajouter celles que Grotius cite en allez grand 

 nombre, /. //. c. xix. (D.J.) 



Sépulture, (Antiq. greque & rom.) le foin dô 

 la fépulture elt du droit naturel & du droit des gens. 

 Tous les peuples peuples fe font accordés à penfer 

 ainii , & l'antiquité a regardé la fépulture des morts 

 comme un devoir inviolable , dont on ne pouvoit fe 

 dilpenler fans encourir la vengeance des dieux* 



Dans l'Iliade d'Homère , Priam obtient une fufpen- 

 fion d'armes pour enterrer les morts de part & d'au- 

 tre. Jupiter envoie Apollon pour procurer ia fépuU 

 ture à Sarpedon. Iris elt dépêchée des dieux pour en- 

 gager Achille à rendre ce devoir à Patrocle, & Thé- 

 tis lui promet d'empêcher que ce corps ne fe corrom- 

 pe , au cas qu'on le laiffe une année entière fans fé- 

 pulture. Homère fe fonde ici fur la coutume des 

 Egyptiens qui refufoient la fépulture au défunt , s'il 

 âvoit mal vécu. Ce refus faifoit qu'on ne permettoit 

 pas de tranlporter le corps des impies au-delà du 

 fleuve près duquel étoient les fépultures des juftes* 

 De-là venoit l'idée que la privation de la fépulture 

 fermoit à une ame les champs éliliens , & la cou- 

 vroit d'infamie. 



Je me fers ici du mot de fépulture pour les tems 

 même d'Homère , où l'on brùloit les corps , d'autant 

 qu'il reftoit toujours des os ou des cendres du cada- 

 vre qu'on mettoit en terre enfermés dans des ur- 

 nes. 



L'iifage de brûler les corps eut de la peine à s'éta- 

 blir chez les Romains , parce que Nu ma Pompilius 

 défendit qu'on brûlât le fien ; cette coutume devint 

 cependant générale fur la fin de la république ; mais 

 elle fe perdit au commencement du règne des em- 

 pereurs chrétiens , & s'abolit entièrement fous Gra- 

 tien. 



Perfonne > & même les criminels ne pouvoîent 

 être privés de la fépulture parmi les juifs. Jofephe , 

 antiq. judaïq. L I V, c. vj. dit que Moïfe avoit com- 

 mandé qu'on donnât la fépulture à tous ceux qu'on 

 condamnerait à mort pour leurs crimes. Nous voyons 

 que ies Romains étoient affez dans le même ufage 9 

 car Pilate permit qu'on détachât le corps de J. C. & 

 qu'on le mît dans le fépulchre , quoiqu'il l'eût fait 

 mourir comme criminel de léfe-majefte. Les empe- 

 reurs Diociétien & Maximien marquèrent par un 

 de leurs refcripts , qu'ils n'empêcheraient pas qu'on 

 donnât la fépulture à ceux qu'on avoit fuppliciés. 



Au commencement de la républipue , tous les Ro- 

 mains avoient leur fépulture dans la ville , mais la loi 

 des douze tables le défendit pour éviter l'infection que 

 les corps enterrés pouvoientcaufer dansun climat auflî 

 chaud que l'Italie. La république n'accorda le droit 

 de fépulture dans Rome qu'aux veftaîes , & à un pe- 

 tit nombre de particuliers qui avoient rendu des fer- 

 vices confidérables à l'état. Les Claudiens eurent le 

 privilège de conferver leur fépulture fous le capitole* 

 Le peuple romain accorda de même par une ordon- 

 nance expreffe à Valérius Publicola & à fes defccn- 

 dans , l'honneur de h fépulture dansia ville. Plutar- 



