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SENS? {Gcogr. mod.) en latin Agmdicum, Aged- 

 rieum , Agenniacum ; ville de France en Champagne , 

 capitale du Sénonois , au confluent de l'Yonne & de 

 la Vanne, à iz lieues au nord d'Auxerre, à 13 au 

 couchant de Troyes , & à 15 au fud-eft de Paris. * 



Cette ville autrefois capitale du peuple Sénonois , 

 fort peuplée & connue des Romains , eft aujourd'hui 

 allez chéîive , & contient à peine dans toute fon éten- 

 due fix mille habita ns. Ils ne purent arrêter les pro- 

 grès des conquêtes de Céfar dans les Gaules , & fe 

 trouvèrent mal de leur révolte contre ce général ; 

 mais l'empereur Julien n'étant encore que céfar Sou- 

 tint avec fuccès un fiege dans cette ville contre les 

 Germains. Toutes les antiquités de Sens fe bornent 

 aujourd'hui à quelques mon noies de Charlemagne & 

 de fa poftérité , qui ont été battues à Sens. 



Vers l'an 940 elle étoit au pouvoir de Hugues le 

 grand, duc de France. En 10 15 le roi Robert prit 

 cette ville , & la réunit à la couronne. L'archevêché 

 de Sens fut érigé , félon M. de Marca , vers l'an 3 80 ; 

 fon archevêque prend le titre de primat des Gaules, 

 maïs la primatie eft demeurée provifionnellement à 

 l'archevêque de Lyon. Celui de Sens n'a pour fuffra- 

 gans a&uels que les évêques de Troyes , d'Auxerre 

 & de Nevers ; il avoit encore autrefois les évêques 

 de Paris , de Chartres ', de Meaux & d'Orléans. Son 

 archevêché vaut au moins 70000 livres de revenu, 

 & fon diocèfe eft d'une grande étendue ; car il ren- 

 ferme fuivant le pouillé , 766 cures , tant féculieres 

 que régulières ; 26 abbayes , tant d'hommes que de 

 filles ; & 1 1 chapitres , fans compter celui de la 

 métropole, dont I'églife a quelques privilèges parti- 

 culiers. 



Le chapitre de Sens a une bibliothèque qui renfer- 

 me quelques manuferits , & entr'autres l'original de 

 l'ancien office des Fous , tel qu'il fe chantoit autre- 

 fois dans I'églife de Sens. C'eft un in-folio long & 

 étroit , écrit en lettres affez menues , & couvert d'i- 

 voire fculpté : on y voit des bacchanales & autres 

 folies de l'ancienne fête des Fous repréfentés groffie- 

 rement ; on y lit au commencement une profe rimée 

 au 'fu jet de l âne, qu'on fêtoit auffi dans quelques 

 diocèfes. Le refte de l'office eft compofé de prières 

 de i'églife , confondues les unes dans les autres, pour 

 répondre au titré de la fête des Fous. Voye{ Fête des 

 Fous. 



Entre piufieurs conciles tenus à Sens, h plus célè- 

 bre eft le premier, -de l'an 1 140. Le roi Louis le jeune 

 y affifta , & S. Bernard, ennemi d'Abailard , fit con- 

 damner dans ce concile ce fameux docteur , qui n'a- 

 voit aucun tort dans fa doefrine , &C qui appella de fa 

 condamnation au pape. 



Sens eft le fiege d'un préfidial , d'une éleâion & 

 d'un bailliage. Il y a dans cette ville deux abbayes 

 de bénédictins, un collège, un féminaire dirigé par 

 les PP. delà mifïïon, & piufieurs couvens. La fitua- 

 tion de Sens feroit très-propre pour le commerce , 

 èç cependant il ne s'y enfait prefque aucun. Long, fui- 

 vant Caffini, 20. 4.5. 3 o. Ut. 48. n. 



Malingre ( Claude) , né à Sens dans le xvij. fiecle, 

 publia fur l'hiftoire de France , un grand nombre 

 d'ouvrages qui ne font point eftimés , & qui ne Font 

 jamais été. Le premier qu'il mit au jour en 163 5 , eft 

 une Hiftoire des dignités honoraires de France, & c'eft 

 le feu! de fes livres qui ait une certaine utilité, parce 

 qu'il a eu foin de citer fes garans. Il eft mort entre les 

 années 1652 & 1655. 



Loi/eau (Charles) , fon compatriote , eft un des 

 plus habiles jurifconfultes de la France , & a donné 

 piufieurs ouvrages excellens fur des matières de droit. 

 Il eft mort à Paris, en 1627 , âgé de 63 ans. (D. J.) 



SENS AL , adj. {Comm.) qu'on écrit plus ordinai- 

 rement cenfal. 



C'eft ainfi qu'on appelle en Provence i en quelques 



endroits d'Italie , ck dans les Echelles du Levant , ce 

 qu'on nomme ailleurs un courtier. Foye{ Cens AL & 

 Courtier. 



Tout le commerce de Livourne fe fait par la voie 

 des fenfaux , dont les journaux font foi en juftice. Ils 

 font tous italiens ou juifs , & paient au grand duc une 

 taxe , plus ou moins forte, à proportion des affaires 

 qu'ils ont faites pendant le cours de l'année. D 'ici, de. 

 Comm. 



SENSATIONS , f. £ ( Mitaphyjïq. ) les fenfations 

 font des impreffions qui s'excitent en nous à Focca- 

 fion des objets extérieurs, Les philofophes moder- 

 nes font bien revenus de l'erreur grofliere qui revê- 

 toit autrefois les objets qui font hors de nous des di- 

 verfes fenfations que nous éprouvons à leur préfence. 

 Toute j'en] ado n eft une perception qui ne lauroiî le 

 trouver ailleurs que dans un elprit , c'eft-à-dire , dans 

 une fubftance qui fe fent elle-même , & qui ne peut 

 agir ou pâtir fans s'en appercevoir immédiatement. 

 Nos philofophes vont plus loin ; ils vous font très- 

 bien remarquer que cette efpece de perception que 

 Fon nomme fenfation , eft très-différente d'un côté 

 de celle qu'on nomme idée , d'autre côté des aftes 

 de la volonté & des paffions. Les pallions font bien 

 des perceptions confufes qui ne repréfentent aucun 

 objet ; mais ces perceptions fe terminant à Famé mê- 

 me qui les produit , Famé ne les rapporte qu'àdle- 

 même , elle ne s'apperçoit alors que d'elle-même 

 comme étant affectée de différentes manières , telles 

 que font la joie , latriftefle, le defir , la haine & Fa- 

 mour. Les fenfations au contraire que Famé éprouve 

 en foi , elle les rapporte à Faâion de quelque caufe 

 extérieure ? & d'ordinaire elles amènent avec elles 

 Fidée de quelque objet. Les fenfations font auffi très- 

 diftinguées des idées. 



i°. Nos idées font claires ; elles nous repréfentent 

 diftinaement quelque objet qui n'eft pas nous : an 

 contraire, nos fenfations font obfcures ; elles ne nous 

 montrent diftinaement aucun objet , quoiqu'elles at- 

 tirent notre ame comme hors d'elle-même ; car toutes 

 les fois que nous avons quelque fenfation, il nous pa- 

 roît que quelque caufe extérieure agit fur notre 

 ame. 



2 0 . Nous fommes maîtres de l'attention que nous 

 donnons à nos idées ; nous appelions celle-ci 7 nous 

 renvoyons celle-là ; nous la rappelions , & nous la 

 faifons demeurer tant qu'il nous plaît ; nous lui don- 

 nons tel degré d'attention que bon nous femble : 

 nous difpoions de toutes avec un empire auiïï* fouve- 

 rain , qu'un curieux difpofe des tableaux de fon ca- 

 binet. Il n'en va pas ainfi de nos fenfations ; l'atten- 

 tion que nous leur donnons eft involontaire , nous 

 fommes forcés de la leur donner : notre ame s'y ap- 

 plique, tantôt plus , tantôt moins , félon que \à fen- 

 fation elle-même eft ou foible ou vive. 



3 0 . Les pures idées n'emportent aucune fenfation ; 

 pas même celles qui nous repréfentent les corps; 

 mais les fenfations ont toujours un certain rapport à 

 l'idée du corps ; elles font inféparables des objets 

 corporels , & l'on convient généralement qu'elles 

 naifient à Foccafion de quelque mouvement des 

 corps , & en particulier de celui que les corps exté- 

 rieurs communiquent au nôtre. . f 



4 0 . Nos idées font fimples , ou fe peuvent réduire 

 à des perceptions fimples ; car comme ce font des 

 perceptions claires qui nous offrent diftinftement 

 quelqu'objet qui n'eft pas nous, nous pouvons les 

 décornpofer jufqu'à ce que nous venions a la per- 

 ception d'un objet fimple & unique , qui eft comme 

 un point que nous appercevons tout entier d'une 

 feule vue. Nos fenfations au contraire font confufes ; 

 & c'eft ce qui fait conjurer , que ce ne font pas 

 des perceptions fimples , quoi qu'en dife le célèbre 

 Locke, Ce qui aide à la conjecture , c'eft que nous 



