toujours , étant au lit , un précipice de feu dont il 

 falloit le garantir par quelque rempart.. Cétoit- là 

 une forte de vertige de l'efpece de celui de Haller 

 ayant la fièvre. Le fang agité , épanché , ou prêt à 

 l'être, donne lieu à de tels fpeâxes. Galien , jeune 

 encore, fe fit un grand honneur à Rome, pour avoir 

 prédit dans une pareille circonflance > une hémor- 

 rhagie fa.lutaire. 



Quand l'ame ne peut fe détromper par les fins ex- 

 ternes , de la non-exiflence des phantômes que les 

 fens "mmrnes lui présentent , comme étoit celui qui 

 croyoit avoir un nez de verre ; ceux qui fe perfua- 

 dent être obligés de fuivre tel régiment . dans l'idée 

 qu'ils y ont été engagés , & autres chimères : c'efl 

 dans ce cas une efpece de manie , mal qui demande 

 des remèdes, &quiy cède quelquefois. Quiconque 

 jettera les yeux fur les trilles effets du dérangement 

 de l'imagination, comprendra combien elle elf cor- 

 porelle , & combien eft étroite la liaifon qu'il y a 

 entre les mouvemens vitaux & les mouvemens ani- 

 maux. 



La mémoire , qui èû le fouvenir des chofes qui 

 ont fait des traces dans le cerveau , efl un quatrième 

 fens interne , li dépendant des organes du corps , qu'- 

 elle fe fortifie , & s'affoiblit , félon les changements 

 qui arrivent à la machine. Ni la converfation , ni la 

 connoiffance des chofes , ni le fentiment interne de 

 notre propre exigence ne peuvent réfider en nous 

 fans la mémoire. "Wepfer parle d'un malade qui avoit 

 perdu les idées des chofes ; il prenoit le manche poul- 

 ie creux de la cueillere ; il en a vu un autre qui ne 

 pouvoit jamais finir fa phrafe , parce qu'il perdoit 

 •d'abord la mémoire du commencement de fon idée, 

 il donne l'hilloire d'un troifieme , qui voyant les 

 lettres , ne pouvoit plus les épeler. 



Un homme qui perdroit toute mémoire , ne feroit 

 pas même un être penfant ; car peut on penfer fans 

 elle ? Cela ne répugne point aux phénomènes des 

 maladies dans lefqueiies nous voyons les malades 

 faire plu'fieurs aclions , dont ils n'ont aucune réminif- 

 cence , lorfqu'ils font rétablis ; or ces actions que 

 l'ame fait fans connoiffance , fans jugement, doivent 

 être rangées parmi les mouvemens automatiques qui 

 fe trouvent partout pour conferver la machine. M. 

 Jean le Clerc fi connu dans la république des lettres, 

 & frère de M.Daniel le Clerc non moins célèbre par 

 fon hijloire de la Médecine , a écrit que la fièvre fufïi- 

 foitpour boulverfer toutes les traces des images dans 

 le cerveau , & caufer un oubli univerfel ; il a été lui- 

 même un trifle exemple de cette vérité ; après une 

 .petite fièvre de deux ou trois jours, il tomba dans 

 l'oubli total de tout ce qu'il avoit jamais fait & fu ; 

 l'enfance & l'imbécillité fuccéderent ; le favant ne 

 fut plus qu'un objet de pitié I 



Thiicidide raconte que dans la pefle d'Afrique , 

 plufieurs perfonnes perdirent entièrement la mémoi- 

 re. Mais tous les jours la perte de cette faculté n'ell- 

 elle pas dépendante du fommeil , du vin, de l'apo- 

 plexie, de la chaleur exceflive ? Et puis , elle fe ré- 

 tablit avec le tems par des remèdes convenables. En- 

 fin l'hydrocéphale, la molleffe aqueufe du cerveau, 

 toutes dégénérations de cette partie , une chiite , un 

 ulcère trop tôt fermé , ces caufes &' plufieurs autres , 

 font perdre la mémoire , fuivant l'obfervation de 

 tous les auteurs. Cependant puifqu'elle revient aufîi 

 méchaniquement qu'elle fe diffipe, elle appartient 

 donc au corps , elle eft donc prefque corporelle. 

 Maïs alors quelle place infiniment petite, tient la 

 mémoire dans le fenjorium commune ? Cette exilité 

 infinie effray era l'imagination de ceux qui calculeront 

 les millions de mots , de faité, de dates , de chofes 

 différentes , exilantes dans le cerveau de ces hom- 

 mes dont parle Baillet ,. fi fameux par leur mémoi- 

 re , & qui fëmbloient ne rien oublier, Tant de çhofes 

 ' Tome XF* 



réfidoient donc dans la moële du cerveau de ces 



gens-là, & ne l'occupoient pas même toute entière-? 



Que cette faculté efl immenfe , & que fon domicile 



eft réellement borné ! 



On fait bien des guettions- infolubîes fur les fins 



internes; en voici quelques-unes qu'il femble qu'on 

 peut réfoudre. 



j Pourquoi les fignes corporels qui n'ont rien que 

 d'arbitraire, affetf ent r ils. , changent-ils fi fort les 

 idées ? Il falloit à l'hômme un grand nombre de ter- 

 mes pour exprimer la foule de fes idées ; ces termes 

 qui font arbitraires , deviennent tellement familiers, 

 par l'habitude où l'on, efl de les prononcer, qu'on ne 

 fefouvient pas davantage le plus fouventdes idées 

 mêmes des chofes, que des termes qui font des cara- 

 ctères expreffifs de ces idées ; & les mots & ces idées 

 font fi intimement liés enfemble, que l'idée ne re- 

 vient point fans fon expreffion , ni le mot fans l'idée. 

 D'ailleurs, en penfant nous fommes nioins occupés 

 des mots que des chofes , parce qu'il en coûte à l'i- 

 magination /pour trouver des idées complexes, au 

 lieu que les mots fimples & faciles, fe préfentent 

 d'eux-mêmes. 



D où vient que l'attention , l'imagination fufpen- 

 dent l'action des fins externes & les mouvemens du 

 corps ? Parce qu'alors rien ne diflrayant les fens ex- 

 ternes, l'imagination en eft plus vive & la mémoire 

 plus heureufe. Ceux qui font devenus aveugles , font 

 fort propres à combiner à la fois un grand° nombre 

 d'idées. 



Pourquoi efl-on fi foîble lorfqu'on a trop long- 

 tems , ou fortement exercé les fens internes ? Parce 

 qu'il s'eft fait une très-grande confommation des ef- 

 prits du cerveau; & par la même raifon, toutes les 

 parties du corps humain trop long-teuis tendues fe 

 fatiguent. 



Pourquoi les alimens , les boiffons, les médica- 

 mens , les poifons, les parlions , le repos , le mouve- 

 vement , l'air , le chaud , le froid , l'habitude , pour- 

 quoi, dis-je , toutes ces chofes ont-elles tant de pou- 

 voir ht- tous les fins ? Parce qu'ils dépendent du bon 

 état, ou du mauvais état des organes du 'corps. Tout 

 le juflifie , l'éducation , les mœurs , les lois , les cli- 

 mats, les breuvages, les maladies, les aveux de foi- 

 bleffes & de pallions qu'on fait aux médecins & aux 

 confeffeurs , les remèdes , les poifons , &c. Tout in- 

 dique l'empire de ce corps terreflre ; tout confirme 

 l'efclavage , l'obfcurciffement de cette ame qui de- 

 vroit lui commander. 



Efi-ce là ce rayon de Veffence fupreme 

 Que l'on nous peint fi lumineux? 

 Ejî-ce là cet efprit furvivant à Lui-même ? 



Hélas ! on ne reconoît plus fa fpiritualité au milieu 

 du tumulte des appétits corporels, du feu des paf- 

 fions , du dérangement de l'économie animale. Que! 

 flambeau pour nous conduire , que celui qui s'éteint 

 à chaque pas 1 (Le chevalier de Jau court.) 



Sens (le BON) , GOUT (le BON) , (Belles-Let- 

 tres.) le bon fens & le bon goût, ne font qu'une même 

 chofe, à les confidérer du côté de la faculté. Le bon 

 fens efl une certaine droiture d'ame qui voit le vrai • 

 le jufle & s'y attache ; le bon goût eft cette même 

 droiture , par laquelle l'ame voit le bon & l'approu- 

 ve. La différence de ces deux chofes ne fe tient que 

 du côté des objets. On refîraint ordinairement le bon 

 fins aux chofes plus fenfibles , & le bon goût. 3. des ob- 

 jets plus fins & plus relevés. Ainfi le bon goût , pris 

 dans cette idée, n'eft autre chofe que le bon Jens, 

 raffiné & exercé fur des objets délicats & relevés ; 

 _& le bon fens n'eft que le bon goût, refîraint aux oU 

 jets plus fenfibles & plus matériels. Le vrai efl l'ob- 

 jet^ du goût, auffi-bien que le bon ; & i'efprit a fou 

 goût , aulîi-bien que le cœur. (£>./.) 



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