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On appelle pièce fervant à conviction , celle qui eft 

 "propre à confondre l'accule. 



Une requête fervant d'avertifTement , de griefs, de 

 caules & moyens d'appel, de contredits ou de falva- 

 tions , e il celle qui eil faite & employée pour en tenir 

 lieu.'(^) 



Servans d'armes , ( Hifloire inoi, ) frères ou 

 chevaliers du troifieme rang dans l'ordre de Malte, 

 "Les frères Jervans portent l'épée , & combattent 

 comme les chevaliers ; mais il n'eft pas 1 néceffaire 

 qu'ils prouvent la mêmenobleffe que ceux-ci. Quoi- 

 qu'ils foient gentilshommes, ils ne peuvent être reçus 

 dans le premier rang îi leur nobiefle ne va jufqu'au 

 bifaïeul & au-delà de cent ans tant du côté paternel 

 que du côté maternel. Il y a dans toutes les langues 

 des commanderies affectées aux chevaliers fervans. 

 ■Foyer Malte. 



SERVANTE , f. f. (Econ. dom.) fille ou femme 

 cjui fert dans une maifon. 



SERVANTIA, voy^PoLE. 



SERVAMTOÏS , f. m. ( Poéfie. ) nom qu'on don- 

 ïioit dans le tems des premiers romanciers à des pie- 

 ces amoureufes , & quelquefois fatyriques. (Z?. /.) 



SERVE , f. f. ( Poijjonerie.) Jieu où l'on conferve 

 le poiffon ; c'eft ce qu'on appelle autrement gardoir. 

 En pliilieurs endroits du roy aume on fe fert du pre- 

 mier terme ; & l'on met cette différence entre ferve 

 & gardoir , que ferve fe dit du lieu où l'on conferve 

 le poiffon pour le prendre à mefure qu'on en a befoin, 

 & que gardoir ne fe dit que d'un endroit où l'on met 

 le poiiïon au fortir de l'étang pour le faire dégorger. 

 (Z>./.) ° ° 



S E R V E S T A N , ( Gèog. mod. ) ville de Perfe. 

 Long, félon Tavernier, y 8. iâ. lat. z$. i5. 



SERVETISTES , f. m. pl. ( Hift. ecdéf ) difeipies 

 •ou fettateure de Michel Servet , chef des Antitrini- 

 taires ou nouveaux Ariens de ces derniers tQms.Foye^ 

 Antitrinitaire. 



On ne peut pas dire exactement que Servet de fon 

 vivant ait eu des difeipies , ayant été brûlé à Genève 

 avec fes livres en 1553, avant que l'on eût donné le 

 tems à f'-s dogmes de prendre racine. Mais on donne 

 le nom de Servetijles aux Antitrinkaires modernes , 

 parce qu'ils marchent fur les traces de Servet. 



Sixte de Sienne donne le nom de Servetifes aux 

 Anabapnftes , & il paroît qu'il emploie indifférem- 

 ment ces deux qualifications. Auffi la doctrine des 

 anciens Anabaptiftes de Suiffe étoit-elle conforme à 

 celle de Servet. Fcyei Anabaptiste. 



Comme les livres que Servet a écrits contre le my- 

 ftere de la Trinité font fort rares , fes véritables fen- 

 îimens font très-peu connus. M. Simon qui en avoit 

 un exemplaire de la première édition faite en 1 5 3 1 , 

 en parle fort au long dans fon hiftoire critique du 

 vieux Teftament. Quoique Servet employé contre la 

 Trinité un grand nombre des mêmes argumens par 

 lefquels les Ariens attaquoient ce myftere a il prote- 

 fte néanmoins qu'il efl fort éloigné de leurs erreurs. 

 Il eft oppofé en quelques chofes aux Sociniens , & 

 déclare que fes opinions n'ont rien de commun avec 

 celles de Paul de Samofate ; mais Sandius , dans fa 

 Bibliothèque des écrivains antitrinitaires , fait voir le 

 contraire. Au relie , il ne paroît pas que cet héréfiar- 

 que ait eu aucun fyftème de religion fixe & régulier, 

 au-moins dans la première édition de fon livre con- 

 tre la Trinité, publiée en 1 53 1, fous le titre de Trini- 

 tatis erroribus , libri feptetn , per Michaéiem Serveîum , 

 alias Rêves, ab Arragoniâaifpàniim. L'année fuivante 

 il publia fes dialogues fur la Trinité , avec d'autres 

 traités fous ce titre : Dialogorum de Trinitate Libri duo , 

 de juflitia regni Chrifli , capitula quatuor , per Michaë- 

 iern Servetum , alias Rêves , ab Arragoniâ hifpanum , 

 anno yjj2. Dans la préface de ce dernier ouvrage , il 

 déclare lui-même qu'il elt peu content du premier, 



; Se qu'il va ïe retoucher. C'eft ce qu'il exécuta , & eH 

 Conféquence il fit paroître un ouvrage beaucoup plus? 

 ample contre le myflere de la Trinité , qui fut impri* 

 mé à Vienne en Dauphiné en 1553. Mais le peuple 

 de Genève s 'étant faili des exemplaires de ce livre les 

 brûla, & il n'y en eut que deux ou trois qui échap- 

 pèrent à la recherche rigouretife qu'en fit faire Cal- 

 vin ; un de ceux-là fut gardé à Basle , & efl à-préfent 

 dans la bibliothèque du collège à Dublin. 



Ce dernier ouvrage de Servet efl: intitulé, le réta- 

 bliffement du Chriftianifme , Chriflianifmi reftitutio , 

 & efl divifé en fix parties ; la première contient fept 

 livres de la Trinité ; la féconde trois livres defide & 

 juflitia regni Chrifli , legis juflidam fuperantis , & dé- 

 chantât*; la troifieme eft divifée en quatre livres, Se 

 traite de regeneratione ac manducatione fiipernâ & régna 

 Antichrifli ; la quatrième ne contient que trente let- 

 tres écrites à Jean Calvin ; la cinquième renferme 

 foixante marques du règne de l'Antechrift , & parie 

 de fa manifeftation Comme déjà préfente ; enfin la 

 fixieme a pour titre : de myfierus Trinitatis ex veterum. 

 difeiplind, ad Philipp. Melancht. & ejus collegas apo<* 

 logia. On en trouve deux exemplaires à Paris , ua 

 imparfait dans la bibliothèque du roi , & l'autre en- 

 tier étoit dans la bibliothèque de M. Colbert. 



Les erreurs de Servet font en très-grand nombre ; 

 car après avoir donné dans les opinions des Luthé- 

 riens , des Sacramentaires & des Anabaptiftes , il 

 renouvella dans les livres dont nous venons de par- 

 ler , les héréfies de Paul de Samofate , de Sabef- 

 lius , d'Anus , de Photin & de quelques autres : car 

 il dit » que ceux-là font athées qui n'ont point d'au- 

 » tre Dieu qu'un affemblage de divinités , qu'un Dieu 

 » par connotation ou par accident , & non pas un 

 » Dieu fouverain , grand , abfolu ; qui font conliftef 

 » l'efTence divine dans trois Perfonnes réellement dif- 

 » tinctes & fubfiflantes dans cette effence. Qu'il eft 

 » bien vrai qu'on peut reconnoître une diftinction 

 » perfonnelle dans la Trinité,mais qu'il faut convenir 

 » que cette diftinction n'eft qu'extérieure ; que la 

 » Verbe n'a été dès le commencement qu'une raifon 

 » idéale , qui repréfentoit l'homme futur,, & que 

 » dans ce verbe ou raifon idéale il y avoit Jéfus- 

 » Chrift , fon image , fa perfonne , fon vifage & fa 

 » force humaine ; qu'il n'y a point de différence rèel- 

 » le entre le Verbe & le Saint - Efprit ; qu'il n'y a ja- 

 » mais eu en Dieu de véritable & réelle génération 

 » & infpiration ; que le Chrift eft le Fils de Dieu 9 

 » parce qu'il a été engendré dans le fein d'une vierge 

 » par l'opération du Saint-Efprit , & parce que Dieu, 

 » l'a engendré de fa fubftance ; & que le Verbe à» 

 » Dieu defeendant du ciel eft maintenant la chair de 

 » Jefus-Chrift , en telle forte que fa chair eft la chair 

 » du ciel , que le corps de Jefus-Chrift eft le corps 

 » de la divinité , que la chair eft toute divine , qu'- 

 » elle eft la chair de Dieu , qu'elle eft célefte & en- 

 >> gendrée de la fubftance de Dieu. Il fe raille de la 

 » diftinftion des Perfonnes, & prétend qu'il n'y a eu 

 » qu'une image ou une face perfonnelle, & que cette 

 » image étoit la perfonne de Jefus-Chrift en Dieu , 

 » qui a été communiquée aux anges ; que le Saint- 

 » Efprit eft defeendu dans les ames des apôtres com- 

 » me le Verbe eft defeendu dans la chair de Jefus- 

 » Chrift. Après avoir dit beaucoup d'impiétés fiiE,la 

 » fubftance de l'ame , il conclut qu'elle eft de Dieu & 

 » de fa fubftance ; que Dieu a mis dans l'ame une 

 >> fpiration créée avec fa divinité , & que par une 

 » même fpiration , l'ame eft fubftantiellement unie 

 » avec Dieu dans une même lumière par le moyen 

 » du Saint-Efprit ; que le baptême des enfans eft in- 

 » utile , & qu'il eft d'une invention humaine ; qu'on 

 » ne commet point dépêché avant l'âge de vingt ans ; 

 » que l'ame fe rend mortelle par le péché », 6c beau- 

 coup d'autres erreurs qu'on pçut voir dans la biblio- 

 thèque 



