Parlfeîle "des feuilles > au mois de Mai 8t de Juin. 

 Elles font en forme de tuyau , de la groffeur d'un 

 pois, un peu jaunes, environnées d'un calice divifé 

 en piufieurs pièces, avec un piftil court & plusieurs 

 étamines. Le fruit eft de la groffeur & de la figure 

 d'une pomme, blanchâtre en-dehors ;ia chair de cou- 

 leur rouffe , tendre & d'un goût de miel. Ses femences 

 reffemhlent à celles de la courge , & font rangées en 

 étoiles au milieu du fruit. 



Sï , m mufique , eft une des fept fyllabes dont on fe 

 fert en France pourfolfier les notes. Guy Aretin , en 

 compofant fa gamme , n'inventa que fix de ces fyl- 

 labes , quoique la gamme fut' formée de fept notes : 

 ce qui fit que pour nommer la ieptieme , il fallo.it à 

 chaque infiant changer les noms des autres notes , & 

 les folfifier de diverfes manières ; embarras que 

 nous n'avons plus depuis l'invention du fi. 



Broflard & piufieurs autres auteurs attribuent 

 l'invention du fi à un nommé le Maire , entre le mi- 

 lieu & la fin du dernier iiecle ; d'autres en font hon- 

 neur à un certain Vander-Putten ; d'autres enfin re- 

 montent jufqu'à Jean de Mûris , vers fan 1330. 



Il eft très-aifé de prouver que l'invention du fi eft 

 de beaucoup poftérieure à Jean de Mûris , dans les 

 ouvrages duquel on ne voit rien de fembiable. A l'é- 

 gard de Vander-Putten , jen'en puis rien dire, parce 

 que je ne le connois point. R.efte le Maire , en faveur 

 duquel les voix paroiffent fe réunir aujourd'hui. 



Si l'invention confifte à avoir introduit dans la pra- 

 tique l'ufage de cette fyllabe fi , je ne vois pas beau- 

 coup de raifons pour lui en refufer l'honneur. Mais 

 fi le véritable inventeur eft celui qui a vu le premier 

 la néceffité d'une Ieptieme fyllabe & qui en a ajouté 

 une en conféquence , il ne faut pas avoir fait beau- 

 coup de recherches en inufique , pour voir que le 

 Maire ne mérite nullement ce titre. Car on trouve, 

 dans piufieurs endroits des ouvrages du pere Mer- 

 fenne , la néceffité de cette fcptieme fyllabe pour 

 éviter les muances , & il témoigne que piufieurs 

 avoient inventé ou mis en pratique une ieptieme 

 fyllabe à-peu-près dans le même terns , & entr'autres 

 le fieur Gilles Grand] ean , maître écrivain de Sens ; 

 mais que les uns nommoient cette fyllabe ci , les au- 

 tres ai , les autres ni , les autres fi , les autres %a ; & 

 avant même le P. Marfenne, on trouve dans un ou- 

 vrage de Banchieri , moine olivetan , imprimé en 

 1614, &c intitulé cartel La di mufica , l'addition de la 

 même feptieme fyllabe ; il l'appelle bï par béquarre , 

 &cba par bémol, & ilaflure que cette addition avoit 

 été fort approuvée à Rome ; de forte que toute la 

 prétendue invention de h Maire- confifte , tout au 

 plus , à avoir prononcé fi nu. lieu de prononcer bi ou 

 ba , ni ou di ; & voilà avec quoi un homme eft im- 

 mortalifé. 



SIAGBANDAR , f. m. ( Comm. de Perfe. ) nom 

 qu'on donne en Perfe au receveur des droits d'en- 

 trée & de fortie qui fe payent fur les marchandifes 

 dans toute l'étendue du royaume ; c'eft une efpece 

 de fermier général. (JD. /.) 



SIAGUL , ( Géog. anc. ) ville de l'Afri que propre. 

 Ptolomée , l. 1P. c. iij. la marque furie bord de la 

 mer , entre Néapolis Colonia & Aphrodifium. On 

 croit que c'eft aujourd'hui Suze en Barbarie , au 

 royaume de Tunis. Long, fuivant Ptolomée, 36. 

 latit. 32. 20. ( D. J. ) 



SÏAHCOUCH , (Géog. mod. ) ou Siah-Kuk , ou 

 Smhcoueh , mot perfan , qui veut dire montagne noire, 

 mais qui cependant n'eft pas adapté à de feules mon- 

 tagnes. En effet , quoiqu'on nomme en langue per- 

 fane Siahcouch une chaîne de montagnes qui s'étend 

 depuis le deiert du Khoraftan jufqu'au pays de Ghi- 

 lan qui eft fur la mer Cafpienne , Siah-couch eft aufîi 

 le nom d'une île de la mer Noire , à l'embouchure 

 du Douna , qui e ft le Tanaïs ou le Boryiihène. 

 Tome XK 



j SÎARA , ËËLTGÏON DÈ , ( Hifi. mbd.fuperfiiôn. ) 

 Cette religion qui s'eft établie au Japon > a pour fon- 

 dateur Siaka ou Xaca , qui eft aufîi nommé Bûdfdà j 

 & fa religion Budfdoïfme. On croit que le bùds ou le 

 fiaka des Japonois , eft le même que le fa'è des Chî* 

 nois j & que le vijnou , le buda ou put^a des Indiens y 

 le fommonacodum des Siamois ; car il paroît certain 

 que cette religion eft venue originairement des in* 

 des au Japon , où Ton profeffoit auparavant la feule 

 religion du fintos. Voyc^ Sintos. Les Budsdoïftes dï* 

 fent que Siaka naquit environ douze cens ans avant 

 l'ère chrétienne ; que fon pere étoit un roi ; que fori 

 fils quitta le palais de fon pere , abandonna fa femmè 

 & fon fils , pour embraffer une vie pénitente & foli- 

 taire, & pour fe livrer à la contemplation des choies 

 céleftes. Le fruit de fes méditations fut de pénétrer 

 la profondeur des myfteres les plus fublimes , tels 

 que la nature du ciel & de l'enfer ; l'état des aines 

 après la mort; leur tfanfmigration ; le chemin dé 

 l'éternelle félicité , & beaucoup d'autres chofes fort 

 au-deffus de la portée du commun des hommes. Siakd 

 eut un grand nombre de difciples ; fe fentant proche 

 de fa fin , il leur déclara que pendant toute fa vie , 

 il avoit enveloppé la vérité fous le voile des méta- 

 phores , & qu'il étoit enfin tems de leur révéler urt 

 important myftere. // n'y a , leur dit-il , rien de rkl 

 dans le monde , que Le néant & Le vuide : cejl le pre* 

 mier principe de tontes chofes ; ne cherche^ rien au-delà % 

 & ne mettei point ailleurs votre confiance. Après ceE 

 aveu impie , Siaka mourut à l'âge de foixante-diç 

 neuf ans ; fes difciples diviferent en conféquence fa 

 loi en deux parties ; l'une extérieure , que l'on en- 

 feigne au peuple ; l'autre intérieure , que l'on net 

 communique qu'à un petit nombre de profélites» 

 Cette dernière conlifte à établir le vuide Se le néant j> 

 pour le principe & la fin de toutes chofes. Ils pré« 

 tendent que les élémens , les hommes , & générale- 

 ment toutes les créatures font formées de ce vuide » 

 & y rentrent après un certain tems par la diffolutiori 

 des parties ; qu'ainfi il n'y a qu'une feule fubftanca 

 dans l'univers , laquelle fe diverfifie dans les êtres 

 particuliers , & reçoit pour un tems différentes mo- 

 difications , quoiqu'au fond elle foit toujours la mê- 

 me : à-peu-près comme l'eau eft toujours effentielte-» 

 ment de l'eau , quoiqu'elle prenne la figure de la nei- 

 ge , de la pluie , de la grêle ou de la glace. 



Quant à la religion extérieure du budfdoïfme , les 

 principaux points de fa doctrine font, i°. que les 

 ames des hommes & des animaux font immortelles ; 

 qu'elles font originairement de la même fubftance » 

 & qu'elles ne différent que félon les difîérens corps 

 qu'elles animent. z°. Que les ames des hommes fë- 

 parées du corps font récompenfées ou punies dans 

 une autre vie. 3 0 . Que le féjour des bienheureux 

 s'appelle gokurakf ; les hommes y jouiftent d'un bon- 

 heur proportionné à leur mérite. Amida eft le chef 

 de ces demeures céleftes ; ce n'eft que par fa média- 

 tion que l'on peut obtenir la rémiffion de fes péchés, 

 & une place dans le ciel , ce qui fait qu'Amida eft 

 l'objet du culte des feûateurs de Siaka. 4 0 . Cette re-. 

 ligion admet un lieu appellé dfigokf \ où les médians 

 font tourmentés fuivant le nombre & la qualité de 

 leurs crimes. Jemma eft le juge fouverain de ces lieux; 

 il a devant lui un grand miroir, dans lequel il voit 

 tous les crimes des réprouvés. Leurs tourmens ne 

 durent qu'un certain tems , au bout duquel les ames 

 malheureufes font renvoyées dans le monde pour 

 animer les corps des animaux impurs , dont les vices 

 s'accordent avec ceux dont ces ames s'étoient fouil- 

 lées ; de ces corps , elles parlent fucceffivement dans 

 ceux des animaux plus nobles , jufqu'à ce qu'elles 

 puifTent rentrer dans des corps humains , où elles 

 peuvent mériter ou démériter fur nouveaux frais. 

 5 0 . La loi de Siaka défend de tuer aucunes créa- 



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