SÏMENÏE, (Géog. anc, ) peuples Se la grande- 

 Bretagne. Ptolomée , /. IL c, iij, leur donne une ville 

 nommée Venta. Il y en a qui croient que ces peuples 

 font les habitans de l'Hantshire ; mais Camden foup- 

 çonne qu'il faut lire dans Ptolomée lce.ni , au lieu de 

 Simenl, (D. /.) 



SIMIA , (Chimie.) c'ell le nom que les Arabes mo- 

 dernes donnent à une partie de la chimie prife dans 

 fa plus ample lignification : car , félon les idées les 

 plus communes parmi eux , la chimie proprement 

 «dite , ne s'exerce que fur les îucs &C fur les effences 

 des plantes , quoique , par extenfion , elle compren- 

 ne la préparation des métaux & des minéraux , qui 

 font particulièrement l'objet de ce que les Arabes 

 appellent fimia. Cependant lorfqu'ils parlent de la 

 xhimie en général , &c des merveilleux effets qu'elle 

 produit , ils joignent toujours les mots de kimia & 

 de fimia , pour comprendre toutes les opérations que 

 l'on fait par le moyen du feu , tant fur les métaux 

 & les minéraux , que fur les animaux & les plantes. 



Ils donnent aufîi le nom de fimia à un autre art , 

 fcmi a pour objet les noms &c les nombres , dont on 

 tire une efpece de divination , de la même manière 

 que des points & des ligues , par le moyen de la 

 géomancie. Cette fcience des noms va Bien loin , 

 parce qu'elle comprend àuffi celle des noms des ef- 

 prits , & leur invocation ; tt dans le livre intitulé 

 htah alanwar -, le livre des lumières , on trouve 28 

 alphabets de la fimia pour faire des talifr.ans , afin 

 d'attirer les efprits , & d'en tirer divers ufâges; de 

 forte qu'ils dériniffent cette fcience , l'art de connoî- 

 tre les efprits fupérieurs , de de faire defeendre jus- 

 qu'à nous leurs veîîus , pour obtenir ce que nous 

 délirons. 



Le mot de fimia vient des mots arabes fam Si fa- 

 mat , qui lignifient les veines d'or &z d'argent qui fe 

 trouvent dans les mines. Les Arabes attribuer^ l'in- 

 vention de la fimia à Àmmonlus, tk celk de k kimia 

 ou chimie proprement dke, à Kiru-n ou Carum, 

 c'efl-à-dire à Chiron le centaure , précepteur d'A- 

 chile , qu'ils prétendent , félon M. d'Kerhelot , 11 être 

 autre chofe que le coré de Moïfe. Vc-yt^s, articles 

 Simia & Kimia. <(.£?. /.) 



SIMILAIRE , nombre , (Arihmét.) le nombre fi- 

 'miiaire efl la même chofe que le nombre proportionnel. 

 Les nombres phnsfimîlain; font ceux quifont des rec- 

 tangles proportionnels ; pi.r exemple > 6 multiplié 

 par 2 , & 1 z multiplié par 4 , dont l'un produit 1 2 , 

 & l'autre 48 , font des nombres fimilaires. Les nom- 

 bres folides fimilaires «, font ceux qui font de parallé- 

 lépipèdes rectangles fimilaires. ( Jjfc /.) 



Similaire, adj. (Fhyfiqxe.) corps fimilaires fe dit 

 de deux corps comparés Fun à l'autre, qui ont, ou qui 

 font cenfés avoir des particules de même efpece & 

 de même nature , comme deux monceaux d'or , dfcux 

 monceaux de plomb ? &c. au-contraire un monceau 

 d'or oc un monceau de plomb font des corps d: fimi- 

 laires. 



Similaire fe dit aufîi en parlant d'un même corps , 

 dont Wé parties font auiîi toutes de la même nature. 

 On les appelle autrement homogènes; ainfi l'eau efl un 

 fluide homogène ou fimi taire. Au-contraire l'air, dont 

 les parties n'ont pas toutes la même demité , efl un 

 fluide hétérogène non limilaire. Voye^ FIomoge- 



KE & HÉTÉROGÈNE. (0) 



Similaire , lumière fimilaire , félon M. Neuton , 

 efl celle dont les rayons font également réfrangibles. 

 ïl l'appelle encore lumière f mole & homogène. Telle 

 efl: , par exemple , la lumière rouge primitive , qui 

 efl: unfaifceau de rayons tous également réfrangibles; 

 au-contraire , la lumière blanche efl un compofé de 

 rayons de diverfes couleurs , dont les réfrangibi- 

 îités font différentes. Voye^ Ray ON, RefrANGIBI- 

 lité , Couleur, 6v, (p) 

 Tçme XF, 



S ï M ici! 



Similaires 9 m Anawmle , font îe§ parties ûvl 

 corps qui au premier coup d'oeil paroifTent être corn* 

 pofées de parties femhlabies ou de même cont€xture 3 

 nature & formation. Voye^ Partie. 



On en compte ordinairement de dix fortes ; favoir, 

 les os , les cartilages , les ligamens, les membranes , 

 les fibres , les nerfs , les artères , les veines , la 

 chair, & la peau : on peut les voir chacune fous 

 fon article particulier, &c. 



Le docteur Grew remarque dans fon ânainmiè des 

 plantes, qu'elles ont pareillement leurs parties fimi- 

 laires & organiques. V&yèt Plante. 



Si MI LE ou A SIMILI, (Litérat.) lieu commun 

 en rhétorique , par lequel on tire des preuves ou des 

 argumens de la convenance que deux ou plulieurs 

 chofes ont entre elies. Tel efl cet argument du p„ 

 Bourdaloue fur îa providence. « Le mondain croit 

 » qu'un état ne peut être bien gouverné que par la 

 » fageffe & le confeil d'un prince. Il croit qu'une 

 » mailbn ne peut fubfifler fans îa vigilance & l'é- 

 » conomie d'un pere de famille. Il croit qu'un vaif- 

 » feau ne peut être bien conduit fans l'attention & 

 » l'habileté d'un pilote : & quand il voit ce vaifleau 

 » voguer en pleine mer , cette famille bien réglée , 

 » ce royaume dans l'ordre dans la paix, il conclut 

 » fans héhîGT , qu'il y a un elprit , une intelligence 

 » qui y pré/ide. Mais il prétend raifonner tout au- 

 » trement à l'égard du monde entier; & il veut que 

 » fans providence , fans prudence , fans inielligen- 

 » ce , par un efTet du hafard , ce grand & vafte uni- 

 » vers fe^ maintienne dans l'ordre merveilleux où 

 » nous ie voyons. N'éfl-ce pas aller contre fes pro- 

 » près lur iieres & contredire fa raifon ? Carême de 

 Bourdal. t. II. p. j 0$ . 



SIMILITUDE ou RESSEMBLANCE , f. £ en Mê« 

 taphyfique , c'eil l'identité des chofes qui iervent à 

 diitïnguer les êtres entf é eux. Les êtres ne peuvent 

 être difeeraés que par certaines propriétés intrinfe- 

 ques > mais ces proprici és ne fourcient être connues 

 & déterminées qu'en its comparant avec celles qui 

 . fe trouvant dH:is d'autres êtres. Il n'y a que cette 

 voie qui mette en état d'expliquer la différence de 

 ces propriétés. Qumd on n'y en remarque aucune , 

 les objets font cenfés parftitement femblables. Le- 

 vez le plan de deux édifices;, fi leur difpofition & 

 leurs dimensions font abfolument pareilles, ces deux 

 plans font les mêmes ; & à moins que de les numé- 

 roter , vous ne faurez 2 quel édifice chacun d'eux fe 

 apporte, ou plutôt il vous fera indifférent de le ra- 

 voir. 



La qmmîé peut différer ou être îa même dans les 

 chofes f-mblables. Quand elle diffère , on fe fert de 

 cette difproporticn de chofes femblables pour les dit 

 tinguer. 



L'identité de quantité fak ce qu'on appelle égalité, 

 dont yoy^i l'article ; & la fimlitude porte fur tout 

 ce quin'eff pas quantité dans les êires. Léibniîz qui 

 a donné le premier uàé idée diftinéèe de la flnuutude, 

 déiini t les chofes femb-lables: ea qu<z non pojjunt ditiin- 

 guinifiper comprœfentiam. Mais ceterme de càmpVèfen- 

 tia aura quelque chofe d'obfcur & de trop refferré ; 

 fi on le reflreint à la préfence des objets qui s'offrent 

 à-la-fois à nos fens. Pour rendre l'exprefîion de Léib- 

 nitz juile , & fon idée véritable , il faut étendre la 

 compréfence à la poffibilité d appliquer non-leule- 

 ment les objets l'un fur l'autre , mais encore à celle 

 de comparer fuccefîivement deux objets , l'un pré- 

 fent , & l'autre abfent , à un troifieme , qui ferve de 

 mefure & de proportion commune. 



Si deux ou plulieurs objets reffemblans font pré- 

 fens à-la-fbis , la place que chacun d'eux occupe , le 

 diilingue des autres. S'ils ne s'offrent pas aux fuis 

 en même tems , on procède à l'égard de ceux qui dif- 

 férent en quantité , par la voie de comparaiion à 



Ce 



