différente espèce» Vôy*{ Multiplïcâtign , Divi- 

 sion, (is) 



Simple pacîe , (Jurifprud.) promette , contrat > où 

 engagement qui n'efl point motivé par rapport à la 

 valeur reçue au tems du payement , &c. ck oui ne 

 donne point d'adion en jûftice* Foye^ Contrat - 

 "Convention , Pacte , &c. 



Simple propriété , que les lois romaines appel- 

 lent une propriété , eflcelle du propriétaire à qûi le 

 fond de l'héritage àppartient,tandis qu'un autre en a 

 i'ulufruit. Elle efï oppofée à pleine propriété» Voye7 

 Pleine , Usufruit & Propriété. 

 Simple appela voyei Appel, 

 'Simple -garantie , voye^ Garantie, 

 Simple bénéfice, voye? Bénéfice, 

 ^SIMPLICITÉ , f. fe ( Grafn. ) qualité qui donne à 

 l'être le nom âe,fimple. Voye{ les articles Simple. 

 i Simplicité, (A nvrat.) h fimplicité dans rélocu- 

 tion -, eif une manière de s'exprimer , pure , facile , 

 naturelle > fans ornement , & où l'art ne paroît point; 

 'c'efl affurément le cara&ere de Térence. La fimpli- 

 'xïté d'expreiiion n'ôîc rien à la grandeur des penfees, 

 '& peut renfermer fous un air négligé des beautés 

 'vraiment précieùfes. 



Heureux quife nourrit du lait de fes brebis v 

 Et qui dt leur toi/on vçit filer fes habits % 

 Qui m fait d'autre mer que la Marne ou la Seine 

 Et croit que tout finit où finit fon domaine. 



Voilà une peinture fenple & charmante de la tran- 

 quillité champêtre > parce que c'eft l'expre/hon naïve 

 "des chofes par leurs effets. 



La fimplicité fe trouve dans l'ode avec dignités, 



Le Ciel qui doit le bien félon qu'on le mérite ; 

 Si de ce grand oracle il né t'eût a(fifié , 

 Par un autre préfent neût jamais été quitte 

 Envers ta piété* 



„ "Cette fiance de Malherbe dans fon ode à Louis' 

 -XIIL efl d'une parfaite fimplicité ; les deux fiances 

 iliivahtés méritent encore d être citées. 



Le fameux Amphion dont la voix nompareille 

 Bâtiffant une ville étonna T Univers , 

 Quelque bruit quil ait eu , na point fait de. mer- 

 veilles 



Que ne faffehi mes vers. 



'Par eux dé les hauts faits la terre fera, pleins 

 Et les peuples du Nil qui les auront buis 

 Donneront de P encens , comme ceux de la Seine $ 

 Aux autels de Louis. 



Le nlêrtle poète va me fournir un exemple pluS 

 parfait te fimplicité admirable ; e'efl dans fa paraphra- 

 ie-du pfeaume 145. 



En vain pour faiisfaire à nos lâches envies 

 Nous payons prés des rois tout le tems de nos vies 

 A fouffrir des mépris , a ploy er les genoux ; 

 Ce qu'ils peuvent 71 'efl rien j ils font te que nous 

 [animes ; 



Véritablement hommes ^ 

 Et meurent comme nous* 



Lr fimplicité noble efï d'aufîi bonne maiibri que ïâ 

 grandeur même; & comme elle vient du même prin- 

 cipe de bon efprit , qui doute qu'elle ne fe fente du 

 heu dont elle eft fortie ? & que par-tout où elle fe 

 rencontre elle ne conferve fa dignité i fes droits i 

 ou pour le moins l'air & la mine de fa nahTance ? 



Mais fi cette fimplicité noble retrace de grandes 

 images , elle ne diffère pas dtUiiblime ; Homère & 

 Virgile font des modèles de cette dernière fimplicité. 



Pvacine l'a bien connue , & j'en cite pour preuve 

 ees vers d'Andromaque; 



VI 



Èe vous 'joiivkm4ipf.as * fiïghè'ùr > qM fià 

 \ - mi iprr ■ .. . 



Nos peuples aff oîblis 's* en fûuvienne 'ni emor / 

 Son nom feulfah trembler nos veuves & nos filles^ 

 Et dans toute la Grèce il n 'efl point de familles 

 Qui ne demandent compte a ce malheureux fils 

 -, D'un pere ou d'un époux qu'Hector leur a mvîs, 

 ( Le chevalier DE JauCour T.) 



SIMPLIFIER , v. "acT. ( Gràmm. ) fendre Ample'" 

 Qn fimpiifie une qUefli'on en écartant toutes les con- 

 ditions inutiles. On fimplifie un problème en le rédui- 

 fant à ûn autre moins compliqué, bu en faifant dé- 

 pendre fa folûîion d'une feule recherche. On fimpli^ 

 fie une affaire 1 , une phrafe , &c. 



SIMPLUDLAÎRE , f. m^ Anûq, r 0 m. ) oh dorinoit 

 chez les Romains ce nom à certains honneurs funè- 

 bres qu'on rendoit quelquefois anx'môrts, Feft'us dit 

 que c'étaient les funérailles accompagnées de jeux 

 dans lefquels on ne faifoit paroître que des danfeurs* 

 des fauteurs, des voltigeurs.Ces éfpeces de funérail- 

 les étoient oppofées à celles. qu'on riommoit ihdîM'à 

 ves -, & dans iëfquelles outre les danfeurs & les fau- 

 teurs dont on a parlé , il y avoit dés défûlteurs qui 

 fautoient d'un cheval fur un autre , & peut-être âufîi 

 voltîgeoient fur des chevaux; Poy&r Roitih , Anùq^ 

 mm, 



SÏMPULATR1CES , l £. pl. ( Littéral ) mot tiré 

 àçftmpulum , & que Feflus donne aux vieilles fem- 

 mes qui avoient foin de purifier les perfonnes qui les 

 confulîoient , pour avoit été troublées dans leur fom- 

 meiî par des vifions no£lurhes & des fonges effrayaim 

 Poiliix appelle ces femmes cl^o^az-rpiut. Elles preferi- 

 voient ordinairement l'eau de mer pour purification 



wnAcurTct ïLAv^a TfrtVTa. Tcav avipo^sov kclku , dit Ellrypi- 



de. Un mot d'Ariftophane exprime toute cette céré- 

 monie , S'zsov hiifov ùiroKXvÇtiy, ( D\ J. j 



_SïMPULE j 1. m. ( Aniiq, rom. ) fimpulum ; vafé 

 fait en forme de burette avec un long manche ; les 

 Romains fe fervoient dé ce vafe dans les libations 

 qu'ils faifoient aux dieux. Pline , liv. XXXF.c. xij. 

 nomme cette efpece de vafe fimpuvium é & dit qu'il 

 y en avoit de terre Cuite. 



SIMULACRE, (Gramm. & Hift. de ridoJàt.) vieux 

 mot confacré ^ qui fignifie idole , image , repréfinta- 

 tion. Il en eft fi fouvent parlé dans l'Ecriture-fainte \ 

 qu'il importe de rechercher la fource de ce genre d'i- 

 doiâtrie, 



L'origine des jimulacrcs vient de ce que les hom- 

 mes fe perfuaderem que le foîéil , la lune & les étoi- 

 les étoient la demeure d'autant d'intelligences qui anii 

 moient ces corps céîefles , & en regloient tous les 

 mouvemens. Comme les planètes étoient de tous ces 

 corps céîefles les plus proche de la terre , & cel- 

 les qui avoient le plus d'influence fur elles , ils en 

 rent le premier objet de leur culte. Telle a été l'o- 

 rigine de toute l'idolâtrie qui a eu cours dans le mon- 

 de. On fervit ces intelligences céîefles par des ta-i 

 bernacles j des chapelles , des temples , enfuite par 

 des images & des fimulacres. C'efl pourquoi lorfqué 

 les peuples firent leurs dévotions à quelqu'une d'el- 

 les , ils dirigeoient leur culte vers la planète dans 

 laquelle ils fuppofoient qu'habitoit cette intelligence 

 divine . objet de leurs adorations. Mais ces corps 

 céîefles fe trouvant la plupart du tems fous l'hori- 

 fon , ils ne favoient comment les invoquer dans leur 

 abfçnce* 



Pour remédier à Cet inconvénient , ils eurent re- 

 cours aux ftatnes dans Iëfquelles ils croyoient qu'^ 

 après leur confécration , ces intelligences étoient 

 auffi préfentes par leurs influences , que dans les pla^ 

 nëîes ; & que toutes les prières qu'on leur adreflbit 

 avoient autant d'efficacité devant l'mie que devant 

 l'autre^ 



