cun égard au génie de la langue grecque. 



S. Jérôme porte de cette verfion des jugemens 

 contradictoires tantôt il la loue , &: tantôt il la blâ- 

 me. Dans un endroit il en parle d'une manière dé- 

 favorable, & ailleurs il dit qu'Aquila a rendu l'origi- 

 nal mot à mot , avec tout le foin & toute la fidélité 

 poffible, & non trop forupuleufement comme quel- 

 ques-uns le croient. Souvent il préfère cette verfion 

 à celle des feptante , particulièrement fes quef, he- 

 ■hraïc. in Genef. Origene en parle toujours avec élo- 

 ge. Il eft vrai que plufieurs autres anciens, comme 

 Éufebe , fe plaignent fouvent de l'inexactitude d'A- 

 quila en bien des partages. 



Malgré toutes leurs plaintes , les favans regrettent 

 la perte des traductions d'Aquila, qui fe feroient cer- 

 tainement confervées jufqu'à nous , fi les anciens en 

 avoient connu le véritable ufage. Elles méritoient 

 ces traductions , qu'on les eût fouvent fait copier aux 

 frais communs des églifes , & qu'on les eût mifes dans 

 les bibliothèques publiques, pour les tranfmettre à 

 la poftérité ; mais les copiées de ces tems-là étoient 

 employés par des gens ignorans à copier un nombre 

 infini de pièces inutiles , tandis qu'on négligeait des 

 ouvraees'importans , qui font des pertes irrépara- 

 bles. 



Ce fut la féconde verfion d'Aquila , retouchée par 

 cet écrivain , que les juifs hellénises reçurent , & ils 

 s'en fervirent partout dans la fuite , au lieu de celle 

 des feptante. De-là vient qu'il eft fouvent parlé de 

 cette verfion dans le talmud,& jamais de celle des fep- 

 tante. Cependant les Talmudiftes , jaloux contre les 

 Kelléniftes , firent leurs efforts pour en dégoûter les 

 peuples, & pour les ramener à l'hébreu. Cette affai- 

 re caufa tant de bruit & de divifions , que les empe- 

 reurs furent obligés de s'en mêler. 



Juftinien en particulier, publia une ordonnance 

 qui fe trouve encore dans fes nouvelles conftitutions, 

 portant permiffion aux Juifs de lire l'Ecriture dans 

 leurs fynagogues , dans la verfion greque des feptan- 

 te , dans celle d'Aquila , ou dans quelle autre langue 

 il leur plairoit , félon les pays de leur demeure. Mais 

 les docteurs juifs ayant réglé la chofe autrement, 

 l'ordonnance de l'empereur ne fervit de rien, ou de 

 fort peu de chofe ; car bientôt après les feptante & 

 Aquila furent abandonnés : & depuis ce tems-là la 

 lecture de l'Ecriture s'eft toujours faite dans leurs 

 affemblées en hébreu & en chaldéen, dont on fe fert 

 même encore aujourd'hui dans quelques-unes de 

 leurs fynagogues , comme à Francfort. (Le chevalier 



DE JAU COURT.) 



Sinope , la, (Gtog. mod.) petite rivière de France 

 dans la baffe Normandie, au Cotentin. Elle fort de 

 plufieurs fources vers Famerville , & va tomber dans 

 le havre de Quineville. 



SINOPLE , f. m. terme de B la/on; c'eft ainfi qu'on 

 appelle le vert ou la couleur praline dans les armoi- 

 ries. Cette couleur fignifie félon les fymboliftes, 

 amour, jeuneffe , beauté , réfouijjance , & fur-tout Liber- 

 té ; d'où vient qu'on fcelle en cire verte & en lacs de 

 ibie verte, les lettres de grâce , d'abolition & de légi- 

 timation. L'origine du mot finoph efl inconnue ; mais 

 il ne faut pas la tirer de la terre de Sinope dans le 

 Pont , car cette terre n'étoit point verte. On repré- 

 sente le Jînople en gravure, par des hachures qui 

 prennent de l'angle dextre du chef, à l'angle féneftre 

 de la pointe. (D. /.) 



SINSAN , f. m. (Hift. nat. Bot.) grand arbre du Ja- 

 pon , dont les feuilles difpofées en rond autour des 

 petites branches , font longues d'environ trois pou- 

 ces ; épaiffes ^pointues , légèrement ondées , fans dé- 

 coupures à leur bord ; d'un goût de fagapenum , avec 

 wne chaleur mordicante. Ses fleurs font à quatre & 

 cinq pétales , petites & rougeâtres. Ses baies ont la 

 iorme d'une poire, & la groiléur de celles de l'aube- 



S I N 



' épine , renfermant quatre femcnces, blanches , fe'n* 

 dues en deux , & femblables à celles de l'oranger. 



SïMSiCH, (Géog. mod.) petite ville d'Allemagne 

 au duché de Juliers. Vvye^ Zinzich. 



SÏNT AGORA, (Géogr. mod.) ville de la prefqu'î- 

 le de l'Inde, fur la côte de Malabar , dans la partie 

 feptentrionale du royaume de Canara , aux confins 

 du royaume de Vifapour, près de l'embouchure de la 

 rivière Aliga. (D. J.) 



SINTIA , (Geog. anc.) ville de la Macédoine aux 

 environs de la Thrace ; le pays où elle étoit fituée 

 eft nommé Sïntice par Tite-Live & par Ptolomée. 

 (D.J.) 



SINTOS ou SINTOISME , f. m. (Hift. mod. Culte 

 religieux.) c'eft le nom que l'on donne à la religion 

 idolâtre la plus anciennement établie au Japon. Elle 

 confifte dans le culte que l'on rend à des héros déi- 

 fiés , que les Japonois adorent fous le nom de cami 

 ou kamiy ce qui fignifie ejprits immortels. On leur éle- 

 vé des temples dans lefquels on conferve des épées , 

 & d'autres armes antiques dont ces héros , devenus 

 .4 dieux , fe fervoient pour exterminer les monfires & 

 les ennemis de l'empire. Les fintoïfhs ont la vénéra- 

 tion la plus profonde pour les reliques de ces dieux, 

 qu'ils regardent comme les génies tutélaires de la na- 

 tion , fes fondateurs & fes premiers rois. L'hiftoire 

 de ces dieux fait la principale partie de la théologie 

 du fintos; elle eft remplie d'événemens miraculeux, 

 de géaris vaincus , de dragons exterminés , & d'au- 

 tres aventures extraordinaires , qui reffemblent beau- 

 coup à celles qui font contenues dans nos anciens 

 livres de chevalerie. Le chef de la religion du fain-* 

 tos 6c le fouverain pontife, fe nomme mikaddo ou 

 dairi;'\\ a feul le droit de placer les héros & les 

 grands hommes de la nation au rang des dieux. On 

 prétend qu'il defcend lui-même des anciennes divi- 

 nités du pays, qui fe font un devoir de le vifiter une 

 fois tous les ans. 



La religion, du fintos n'admet point la métempfy- 

 cofe ; cependant fes fectateurs s'abftiennent de tuer 

 ou de manger les animaux utiles aux hommes. Ils 

 croient l'immortalité de l'ame , & un état futur de 

 bonheur & de malheur. Ils fontperfuadés que le dia- 

 ble anime le renard qu'ils appellent ma, c'eft-à-dire 

 efprit malin , parce que cet animal caufe de grands 

 dommages à leurs pays. 



Les principaux objets de la religion du fintos fe 

 réduifent à quatre chefs. 



i°. Les cérémonies légales : elles confiftentà ne 

 point fe fouiller de fang ; à s'abftenir de manger de la 

 chair; à ne point toucher aux corps morts ; il n'eft 

 point permis de fe préfenter aux temples lorfque l'on 

 eft impur ; toute effufion de fang , même la plus in- 

 volontaire , eft regardée comme une grande fouillu- 

 re , & l'on démoliroit un temple fi un ouvrier qui 

 travailleroit à fa conftruction , venoit à fe bleffer juf- 

 qu'à répandre du fang. La plus grande de toutes les 

 impuretés , eft celle que l'on contracte par la mort 

 de fes parens ; la fouillure augmente à proportion 

 de la proximité du degré. Quelques cafuiftes ajou- 

 tent que l'on peut contracter l'impureté des autres, 

 ce qui arrive , foit en voyant , foit en entendant , 

 foit en difant des chofes impures & malhonnêtes. 

 Les fntoïftes les plus rigides croient encore que c'eft 

 un crime, que de fe préfenter aux dieux avec un efprit 

 inquiet chagrin ; ils difent que les prières des mal- 

 heureux doivent être des objets fâcheux pour des êtres 

 qui jouiffent de la fupreme félicité. 



2°. La célébration des fêtes de religion eft le fé- 

 cond objet du Jîntoïfme. Ces fêtes s'appellent rébi , 

 voyez cet article. Les principales fe célèbrent en 

 l'honneur de Tenfio-dai-fin , qui eft le plus grand des 

 dieux du jintoïfme : les autres dieux font Suwa , Fat^ 

 man ? MoriJ'aki ? Sitios ^ Sitenrio , Gotjktenno , Inarï^ 



