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offrande fur fes {acuités ; les dieux regardent plus à j 

 la pureté de nos cœurs , qu'à la richeffe de nos facri- J 

 fîces. 



Les lois font du ciel ; ce qui efl félon la loi , eft jufle 

 fur la terre , & légitimé dans le ciel. 



-Ce qui prouve l'origine céleile des lois, telles 

 que d'adorer les dieux , d'honorer fes parens , d'ai- 

 mer fon bienfaiteur c'efl que le châtiment eft né- 

 cessairement attaché à leur infraction ; cette liaifon 

 néceffaire de la loi, avec la peine de l'infraction , ne 

 peut être de l'homme. 



Il faut avoir pour un pere trop févere , la même 

 obéiffance cpi'on a pour une loi trop dure. 



L'atrocité de l'ingratitude efl proportionnée à 

 l'importance du bienfait ; nous devons à nos parens 

 le plus important des biens. 



L'enfant ingrat n'obtiendra ni la faveur du ciel , ni 

 t'eflirne des hommes ; quel retour attendrai-je , moi , 

 étranger, de celui qui manque auxperfonnes à qui il 

 doit le plus ? 



■Celui qui vend aux autres fa fageffe pour de l'ar- 

 gent, fe proflitue comme celui qui vend fa beauté. 



Les richeffes font entre les mains de l'homme , 

 fans la raifon , comme fous lui un cheval fougueux , 

 fans frein. 



Les richeffes de l'avare reffemblent à la lumière du 

 foleil , qui ne recrée perfonne après fon coucher. 



J'appelle avare celui qui amaffe des richeffes par 

 des moyens vils, & qui ne veut point d'indigens pour 

 amis. 



La richeffe du prodigue ne fert qu'aux adulateurs 

 & aux prolïitués. 



Il n'y a point de fonds qui rende autant qu'un ami 

 iincere & vertueux. 



Il n'y a point d'amitié vraie , entre un méchant & 

 un méchant , ni entre un méchant & un bon. 



On obtiendra l'amitié d'un homme , en cultivant 

 en foi les qualités qu'il eflime en lui. 



Il n'y a point de vertus qui ne puiffe fe perfection- 

 ner & s'accroître , par la reflexion & l'habitude. 



Ce n'eft ni la richeffe , ni la naiffance , ni les di- 

 gnités , ni les titres, qui font la bonté de l'homme ; 

 elle efl dans fes mains. 



L'incendie s'accroit par lèvent, & l'amour par 

 le commerce. 



L'arrogance confifle à tout dire , & à ne vouloir 

 rien entendre. 



îl faut fe familiarifer avec la peine , afin de la re- 

 cevoir quand elle viendra , comme fi on l'avoit at- 

 tendue. 



Il ne faut point redouter la mort, c'efl un affou- 

 piffement ou un voyage. 



S'il ne refle rien de nous après la mort , c'efl plu- 

 tôt encore un avantage , qu'un inconvénient. 



Il vaut mieux mourir honorablement , que vivre 

 déshonoré. 



Il faut fe fouftxaîre à l'incontinence , par la fuite. 



Pjuson eftfobre, plus on approche de la condition 

 des dieux , qui n'ont befoin de rien. 



Il ne faut pas négliger la fanté du corps , celle de 

 l'ame en dépend trop. 



La tranquillité eft le plus grand des biens. 



Rien de trop : c'eif l'éloge d'un jeune homme. 



Les hommes vivent pour manger , les bons man- 

 gent pour vivre. 



Etre fage dans la haute profpérité , c'efl favoir 

 marcher fur la glace. 



Le moyen le plus fûr d'être confidéré , c'efl: de ne 

 pas affecter de fe montrer aufîi bon que l'on eft. 



Si vous êtes un homme de bien , on aura autant 

 de confiance en votre parole , qu'au ferment. 



Tournez le dos au calomniateur & au médifant , 

 c'efl quelque perverfité qui le fait agir ou parler. 



Principes de Socrate P fur la prudence, domejliquc. 

 Jl difoit i 



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Celui qui faura gouverner fa maifon , tirera parti 

 de tout , même de fes ennemis. 



Méfiez-vous de l'indolence , de la pareffe , de la 

 négligence ; évitez le luxe ; regardez l'agriculture 

 comme la refïource la plus importante. 



Il efl des occupations fordides auxquelles il faut 

 fe refufer , elles aviliffent l'âme. 



Il ne faut pas laiffer ignorer à fa femme ce qu'il lui 

 importe de favoir , pour votre bonheur & pour le 

 lien. 



Tout doit être commun entre les époux. 



L'homme veillera aux chofes du dehors , la fem- 

 me à celles du dedans. 



Ce n'efl pas fans raifon que la nature a attaché 

 plus fortement les mères aux enfans , que les pères. 



Principes de la prudence politique de Socrate. Les 

 vrais fouverains , ce ne font point ceux qui ont le 

 feeptre en main , foit qu'ils le tiennent ou de la naif- 

 fance , ou du hafard, ou de la violence , ou du con- 

 fentement des peuples ; mais ceux qui favent com- 

 mander. 



Le monarque efl celui qui commande à ceux qui 

 fe font fournis librement à fon obéiffance ; le tyran , 

 celui qui contraint d'obéir : l'un fait exécuter la loi, 

 l'autre , fa volonté. 



Le bon citoyen contribuera autant qu'il efl en lui , 

 à rendre la république floriffante pendant la paix , & 

 vietorieufe pendant la guerre ; il invitera le peuple 

 à la concorde , s'il fe fouleve ; député chez un en- 

 nemi , il tentera toutes les voies honnêtes de conci- 

 liation. 



La loi n'a point été faite pour les bons. 



La ville la mieux gardée , efl celle qui renferme le 

 plus d'honnêtes gens : la mieux policée, celle oùles 

 magillrats agifîént de concert : celle qu'il faut pré- 

 férer à toutes, où la vertu a des récompenses aflii- 

 rées. 



Habitez celle où vous n'obéirez qu'aux lois. 



Ce feroit ici le lieu de parler des aceufations qu'on 

 intenta contre lui, de fon apologie , & de fa mort ; 

 mais ces chofes font écrites en tant d'endroits. Qui 

 efl-ce qui ignore qu'il fut le martyr de l'unité de 

 Dieu?^ 



Après la mort de Socrate , fes difciples fe jetterent 

 fur fa robe & la déchirèrent. Je veux dire qu'ils fe 

 livrèrent à différentes parties de la philofophie , ÔC 

 qu'ils fondèrent une multitude de fectes diverfes , 

 oppofées les unes aux autres , qu'il faut regarder 

 comme autant de familles divifées y quoiqu'elles 

 avouaflent toutes la même fouche. 



Les uns s'étoient approchés de Socrate , pour fe 

 difpofer par la connoiffance de la vérité , l'étude des 

 mœurs , l'amour de la vertu , à remplir dignement 

 les premiers emplois de la république auxquels ils 

 étoient deflinés : tel fut Xénophon. 



D'autres, parmi lefquels on peut nommer Criton 

 lui avoient confié l'éducation de leurs enfans. 



Ily en eut qui ne vinrent l'entendre que dans le def- 

 fein defe rendre meilleurs; c'efl ce qui arriva à Dio- 

 dore , à Euthydème , à Euthere , à Ariflarque. 



Critias 6l Alcibiade lui furent attachés d'amitié. Il 

 enfeigna l'art oratoire à Lyfias. Il forma les poètes 

 Evénus & Euripide. On croit même qu'il concourut 

 avec ce dernier dans la compolition des tragédies qui 

 portent fon nom. 



Son difciple Ariflippe fonda la fecte cyrénaïque , 

 Phédon l'éliaque , Euclidela mégarique , Platon l'a- 

 cadémique , Anthiflène la cynique. 



Xénophon , Efchine, Criton, Simon & Cebès, fe 

 contentèrent de l'honneur de l'avoir eu pour maître. 



Xénophon naquit dans la quatre-vingt-deuxième 

 olympiade. Socrate l'ayant rencontré dans une rue , 

 comme il paffoit, mis fon bâton en travers , l'arrêta , 

 & lui demanda où fe vendoient les chofes néceffaires 



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