à h vie. La beauté de Xénophon l'avôk frappé. Ce 

 jeune homme fit à fa queftioa une rcponfe férieufe , 

 félon fon caractère. Socrate l'interrogeant une fé- 

 conde fois, lui demanda s'il ne fauroit point où les 

 hommes apprenoient à devenir bons. Xénophon dé- 

 clarant fon embarras par fon filence & fon maintien , 

 Socrate lui dit : fuivez moi , & vous le (aurez. Ce fut 

 ainfi que Xénophon devint fon diiciple. Ce n'efl pas 

 ici le lieu d'écrire l'hiiloire de Xénophon. Nous avons 

 de lui la cyropédie } une apologie de Socrate , quatre 

 livres des dits & des faits mémorables de ce philofo- 

 phe , un banquet , un livre de l'économie , un dialo- 

 gue fur la tyrannie , l'éloge d'Agéfiîas & la compa- 

 raifon des républiques d'Athènes & de Lacédémone , 

 ouvrages écrits avec une grande douceur de flyle , 

 de la vérité , de la gravité & de la fimplicité. 



Lamaniere dont Efchine s'oifrit à Socrate efl d'une 

 naïveté charmante. Il étoit pauvre : je n'ai rien , dit- 

 il au philofophe dont il venoit prendre les leçons , 

 qui foit digne de vous être offert ; & c'efl-là ce qui 

 me fait fentir ma pauvreté. Je n'ai que moi : voyez fi 

 vous me voulez. Quels que foient les préfens que les 

 vous autres aient faits , ils ont retenu par-devers eux 

 plus qu'ils ne vous ont donné. Quant au mien , vous 

 ne l'aurez pas plutôt accepté qu'il ne me refiera plus 

 rien. Vous m'offrez beaucoup , lui répondit Socrate, 

 à moins que vous ne vous eflimiez peu. Mais venez, 

 je vous accepte. Je tâcherai que vous vous e (limiez 

 davantage , ëk de vous rendre à vous-même meilleur 

 que je ne vous aurai reçu. Socrate n'eut point d'au- 

 diteur plus afTidu ni de diiciple plus zélé. Son fort le 

 conduifit à la cour de Denis le tyran , qui en fit d'a- 

 bord peu de cas. Son indigence fut une tache qui le 

 fuivit par-tout. Il écrivit quelques dialogues à la ma- 

 nière de Socrate. Cet ouvrage arrêta les yeux fur lui. 

 Platon & Arifrippe rougirent du mépris qu'ils avoient 

 affecté pour cet homme. Ils le recommandèrent à 

 Denis , qui le traita mieux. Il revint dans Athènes , 

 oîi il trouva deux écoles floriflantes établies. Platon 

 enfeignoit dans l'une , Àriftippe dans l'autre. 11 n'ofa 

 pas fe montrer publiquement au milieu de ces deux 

 philofophes. Il s'en tint à donner des leçons particu- 

 lières. Lorfqu'il fe fut affuré du pain, par cette ref- 

 fource , il fe livra au barreau, où il eut du fuccès. 

 Ménedeme lui reprochoit de s'être approprié des 

 dialogues que Socrate avoit écrits , & que Xantippe 

 lui avoit confiés. Ce reproche fait beaucoup d'hon- 

 neur à Efchine. Il avoit bien fingulierement faifi le 

 caractère de fon maître , puifque Ménedeme & Arif- 

 tippe s'y trompoient. On remarque en effet , dans 

 les dialogues qui nous refient d'Efchine,la fimplicité, 

 i'expreffion , les maximes , les comparaifons ôc toute 

 la morale de Socrate. N 



Nous n'ajouterons rien à ce que nous avons dit de 

 . Criton , fin on qu'il ne quitta point Socrate pendant 

 letemsde faprifon ; qu'il veilla à ce que les choies 

 néceflaires ne lui manquaffent pas ; que Socrate of- 

 fenfé de l'abus qu'on faifoit de la facilité de fon ca- 

 ractère pour le tourmenter , lui confeilia de cher- 

 cher quelque homme turbulent , méchant , violent , 

 qui fît tête à fes ennemis , & que ce confeil lui 

 réuffit. 



Simon étoit un corroyeur dont Socrate fréquen- 

 toit quelquefois la maifon. Là , comme par -tout 

 ailleurs , il parloit des vices , des vertus , du bon , 

 dubeau , du décent , de l'honnête , & le corroyeur 

 l'écoutoit; & le foir, lorfqu'il avoit quitté fon ou- 

 vrage, il jettoit fur le papier les principales chofes 

 qu'il avoit entendues. Periclès fit cas de cet homme , 

 il chercha à fe l'attacher par les promeffes les plus 

 flatteufes ; mais Simon lui répondit qu'il ne vendoit 

 point fa liberté. 



Cebès écrivit trois dialogues , dont il ne nous refte 

 eue le dernier , connu fous le nom du tableau, C'efl 

 Tome XV» 



S O D 



un petit roman fur les goûts , les penchans , les pré* 

 jugés , les mœurs des hommes , compofé d'après une 

 peinture qu'on voyoit dans le temple de Saturne. On 

 y fuppofe les principes fuivans. 

 Les ames ont préexifté aux corps. Un fort heureux 

 ou malheureux les attend. 



Elles ont un démon qui les infpire , dont la voix 

 fe fait entendre à elles , & qui les avertit de ce qu'el- 

 les ont à faire & à éviter". 



Elles apportent avec elles un penchant inné à 

 l'impofture , à l'erreur, à l'ignorance'& au vice. 



Ce penchant n'a pas la même force en toutes. 



Il promet à tous les hommes le bonheur ; mais il 

 les trompe & les perd. Il y a une condition vraie , &c 

 une condition faillie. 



La poéfie , l'art oratoire , la mufique , la dialecti- 

 que , l'arithmétique , la géométrie & l'altrologie , 

 font de l'érudition fauffe. 



La connoiffance des devoirs & la pratique des 

 vertus , font la feule érudition vraie. 



C'efl par l'érudition vraie que nous échappons dans 

 ce monde à la peine , & que nous nous préparons la 

 félicité dans l'autre vie. 



Cette félicité n'arrivera qu'à ceux qui auront bien 

 vécu , ou qui auront expié leurs fautes. 



Ce il de ce féjour de délices qu'ils contempleront 

 la folie & la mifere des hommes. Mais ce fpedfacle 

 ne troublera point leur jouiiiance. Ils ne peuvent 

 plus fouffrir. 



Les méchans , au fortir de cette vie , trouveront 

 le défefpoir. Ils en feront faiiis , &c ils erreront ; 

 jouets continuels des paffions auxquelles ils fe feront 

 livrés. 



Ce n'eft point la richeffe -, mais l'érudition vraie 

 qui rend l'homme heureux. 



Il ne faut ni fe fier à la fortune , ni trop e (limer fes 

 préfens. 



Celui qui croit favoir ce qu'il ignore , efl dans une 

 erreur qui l'empêche de sïnftruire. 



On met encore du nombre des difciples de So- 

 crate , Timon le Mifantrope. Cet homme crut qu'il 

 fuyoit la fociété de fes femblables , parce qu'ils 

 étoient méchans ; il fe trompoit , c'efl que lui* 

 même n'étoit pas bon. Je n'en veux pas d'autre 

 preuve, que la joie cruelle que lui cauferent les ap> 

 plaudiflèmens que les Athéniens prodiguoient à Alci- 

 biade ; & la raifon qu'il en donna , le preffentiment 

 du mal que ce jeune homme leur feroit un jour. Je 

 ne hais pas les hommes, difoit-il, mais les bêtes fé- 

 roces qui portent ce nom ; oC qu'étois-tu toi-même , 

 entre ces bêtre féroces , finon la plus intraitable ce 

 toutes? Quel jugement porter de celui qui fe fauve 

 d'une ville , où Socrate vivoit , & où il y avoit une 

 foule de gens de bien ; finon qu'il étoit plus frappé de 

 la laideur du vice , que touché des charmes de la 

 vertu? Ce caractère eft mauvais. Quel fpectacle plus 

 grand & plus doux que celui d'un homme julle , 

 grand , vertueux , au-deffus de toutes les terreurs & 

 de toutes les féduclions ! Les dieux s'inclinent du 

 haut de leur demeure bienheureufe , pour le voir 

 marcher fur la terre ; & le trille & mélancolique 

 Timon détourne fes regards farouches , lui tourne 

 le dos , & va , le cœur rempli d'orgueil , d'envie 

 & de fiel , s'enfoncer dans une forêt. 



SOCZOVA , ( Géog. mod. ) ville de la Turquie 

 européenne , dans la partie occidentale de la Mol- 

 davie , fur la Moldawa , entre Jaffy & Newmack. 

 Long. 44. 48. latit. aj. 12, (Z>. /. ) 



SODA , f. m. ( Grain. & Mcdec. ) c'efl ainfi que. 

 quelques auteurs appellent un fentiment de chaleur 

 & d'érofion à la gorge , caufé par des vapeurs acres 

 qui s'élèvent de l'eflomac , & qui font produites par 

 la fermentation des matières excrémenteufes. Les 

 bilieux <k les mélancoliques font fujets au foda. 



