apparent , efl fuivant Pîolomée de 3 i', 20" ; fuivant 

 Tycho 30'; fuivant -Kepler 30'; fuivant Riccioly 

 .3 ! ' ; fuivant Caiîini 3 1' , 8" ; & fuivant de la Hire 

 31', 38". Chambcrs. (O) # 



Soleii, (Crit.facr.) cet aflre lumineux j objet 

 de l'ancien culte de la plupart des peuples de l'orient, 

 a doané lieu dans l'Ecriture , tantôt à des comparai- 

 fons , tantôt à des façons de parler figurées, Ainfi, 

 lorfque les prophètes veulent marquer la durée d'une 

 chofe brillante & glorieufe , ils la comparent à l'éclat 

 & à la durée du fokil. Son trône efl femblable au fo- 

 leil , dit David , pfi 88. 38. Le bonheur préfent , 

 c'efl le fokil qui s'élève ; au contraire , quand Jéré- 

 mie déclare ch. xv. cj. que ie fokil ne luit plus pour 

 Jérufalern , c'efl-à-dire , que fon bonheur efl: paffé. 

 Lés ardeurs du fokil m'ont ternie, s'écrie l'époufe, 

 dans le cantique , j. 5. c'efl-à~dire, jefuisdans l'af- 

 fliction , dans la douleur. De même, lorfqulfaïe veut 

 peindre un défaflre , une calamité , il dit feulement 

 que le fokil efl obfcurci , obtmebratus efl fol , ch. xiij, 

 10e &c. Ce petit nombre d'exemples fuffitpouren 

 rappeller d'autres femblables à la mémoire du lec- 

 teur. {D. J.) , 



Soleil , (Mythol. honolog. ) cet aflre a été le 

 premier objet de l'idolâtrie. L'idée d'un être pure- 

 ment fpirituel , s'étant effacée dans l'efprit des hom- 

 mes, ils portèrent leurs vœuxrà ce qu'ils trouvèrent 

 dans la nature de plus approchant de l'idée qu'ils 

 avoient de Dieu : la beauté du foleil, le vif éclat de fa 

 lumière , la rapidité de fa courfe , fa régularité à éclai- 

 rer fucceflivementtoute la terre, & à porter par-tout 

 la lumière ôc la fécondité ; tous ces caractères efîén- 

 tiels à la divinité , trompèrent aifément les hommes 

 greffiers ; c'étoit le Bel , ou Baal des Chaldéens ; le 

 Moloch des Chananéens ; le Béelphégor des Moabi- 

 tes ; l'Adonis des Phéniciens & des Arabes ; le Satur- 

 ne des Carthaginois ; i'Ofiris des Egyptiens ; le Mi- 

 thras desPerfes; le Dionyfms des Indiens ; & l'A- 

 pollon ou Phcebus des Grecs & des Romains. Il 

 )4 a même des favans qui ont prétendu que tous les 

 dieux du paganifme fe réduifoient au fokil , & tou- 

 tes les déeffes à la lune ; ces deux ailres fui ent les 

 premières divinités des Egyptiens. 



On fait y par les marbres d'Arondel , que les Grecs 

 adoroient le fokil , puifqu'ils juroient par cet aflre , 

 une entière fidélité à leurs engagemens. Ménandre 

 déclare qu'il faut adorer le fokil comme le premier 

 des dieux , parce que-cèrn'eflque par fa bienfaifance 

 qu'on peut contempler les autres divinités. LesRho- ' 

 diens , dit-on lui avoient confacré leur magnifique 

 colorie, Il étoit adoré par. les Syracufains &: les Troé- 

 zéniens , fous le nom àe ^ Jupiter libérateur. Les Co- 

 rinthiens y félon Paufanias, lui dédièrent plulieurs 

 autels. Sa fête fe folemnifoit à R.ome, fous le nom 

 de Sali inviclo , & l'on célébroit des jeux publics en 

 fon honneur , à la fin de chaque année. 



Si les habita ns de Hiéropolis défendirent qu'on lui 

 drefsât des ftatues , c'étoit parce qu'il étoit allez viii- 

 ble ; & c'efl peut-être la raifon pour laquelle ce mê- 

 me dieu n'étoit repréfenté à Emefe , que fous la fi- 

 gure d'une montagne ; enfin , félon JulesCéfar, les 

 anciens Germains adoroient auffi le fokil , & lui fa- 

 crifioient des chevaux , pour marquer par la légèreté 

 de cet animal , la rapidité du cours de cet aflre. 



Les anciens poètes, & particulièrement Homère, 

 ont communément diftingué Apollon du Soleil, &c 

 les ont reconnu pour deux divinités différentes ; en 

 effet, il a voit fes facrifices à .part , & fon origine 

 n'étoit pas la même ; il pafToit pour fils d'Hypérion , 

 & Apollon l'étoit de Jupiter. Les. marbres , les mé- 

 dailles , & tousles anciens monumens les diitinguent 

 ordinairement , quoique les phyficiens aient pris 

 Apolloa pour le fokil , comme ils ont pris Jupiter 

 pour l'air , Neptune pour la mer , Diane pour ialu- 

 Tome XV. 



ne, èc.Céîèè pour les fruits de la terre*. 



On repréfentoit ordinairement le fokil érijeitnê 

 homme, qui a la tête rayonnante ; quelquefois ii 

 tient dpns fa main une corne d'abondance , fymbole 

 de la fécondité dont le fokil efl: l'auteur ; afïez fou-* 

 vent il efl fur fon char tiré par quatre chevaux , lef> 

 quels vont tantôt de front , ck tantôt comme féparcs 

 en deux couples. (Z>. /.) 



Soleil , ( Infcr. Médail. ) Plufieurs écrivains U 

 poètes grecs, donnent au fokil le titre defeigneur, 

 JWothç , à la mode des Orientaux , qui l'ont appel- 

 lé béel-famen, ou bal-fchamain , c'efcà-dire Jeign&uf 

 du ciel. 



Ammien Marcellin, /. XVI î. cite line infcription 

 greque d'un obélifque , portant ces mots en grec j 

 fol deus magnus , defpotes cœli : Gruter , /. XXXI JL 

 c. iv. en indique une latine , avec ces mots : domina 

 foli. 



Quant aux médailles , on a celles d'Aurélien i 

 ayant pour infcription : fol dominas imperii romanu 

 On connoit auffi deux médailles d'Héiiogabale j l'une 

 repréfenté un foleil couronné de rayons , avec cette 

 légende : fancïo deo foli , au foleil dieu faint ; fur lâ 

 féconde on lit : inviclo foli , à l'invincible fokil. Il ne 

 faut pas s'en étonner , car ce prince fe glorifia tou- 

 jours d'avoir été prêtre du fokil, dans la Syrie , U 

 par reconnoifîance , il lui confacra un fuperbe tem- 

 ple à Rome. 



Mais pour dire quelque chofe de plus fin'gûlier , il 

 fe trouve des médailles de Conftantin frappées à 

 l'honneur du fokil; c'étoit vraifemblabÉment avant 

 qu'il eût renoncé au culte des faux dieux. Dans ces- 

 médailles , le foleil efl repréfenté comme le guide & 

 le protefteur de cet empereur , avec l'infcription/;- 

 // inviclo, on foli inviclo comiti ; une de ces médailles 

 offre à la vue la tête toute radieufe du foleil ; l'autre 

 repréfenté ce dieu .debout , avec fa couronne rayon' 

 nante , un globe dans la main gauche , & mettant de 

 la droite une couronne fur la tête de Conftantin , oui 

 tient le labarum-: l'une & l'autre médailles portent 

 au revers le nom & la tête de Conftantin. (Z>. /.) 



Soleil , {Poéfie anc. &mod.) comment Pindare, 

 Homère Virgile, Ovide >, &c. n'auroient-ifs paâ 

 célèbre dans leurs écrits le pere & le modérateur des 

 faiions , l'œil & le maître du monde, les délices des 

 humains , la lumière de la vie : car ce font là au- 

 tant de«furnoms que les Grecs & les Romains don- 

 noient au fokil. Cependant j'aime encore mieux les 

 tableaux que nos poètes modernes & autres , ont 

 faits de cetaftre du jour, que les defcriptions de' l'an- 

 tiquité; je les trouve plus nobles , plus remplies d'i- 

 mages , & plus philofophiques . 



On ne peut s'empêcher de louer ces beaux vers de? 

 Milton : 



Oh fon / ofihis great world's , both eye and foui ! 

 Ohthou ! that with furpafjîhg glory crowrfd 3 

 Look'Jlfrom thy foie dominion , like the god 

 Ofthis great worlds , at whofefight ail the fars 

 Hide their diminish'd heads. 



Soleii aflre du jour , 

 Toi quifembles le dieu des deux qui t' environnent <, 

 Devant qui leur éclat difparoit & s'enfuit*, 

 Qui fait pâlir le front des aflres de la nuit, &c. 



Onconnoit encore davantage les vers fuivans d® 

 M. de Voltaire; 



Dans le centre éclatant de ces orbes îmmenfes 3 

 Qui n ont pû nous cacher leur marche & leurs diflances, 

 Luit cet aflre du jour par Dieu même allumé , 

 Qui tourne autour de foifurfon axe enflammé; 

 De lui partent fans fin des torrens de lumière ; 

 Il donne en fe montrant, la vie à la matière 3 

 £ t difpenfe les jours , les faifons , & les ans , 



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