«le ces remèdes , la manière de les combiner , & corn- | 

 bien de tems ilfaut les continuer. 



Nous n'avons donc garde d'imaginer qu'il y ait des 

 remèdes qui produifent toujours un effet falutaire 

 dans tous les fujets- nous n'entendons par Spécifiques , 

 comme nous l'avons déjà dit , que les remèdes con- 

 nus , qui ont généralement une faculté particulière , 

 ou fpéciale , dans certaines maladies préférablement 

 à d'autres. 



• A plus forte raifon fommes-nous convaincus qu'il 

 n'y a ni panacées , ni fecrets , ni fpécifiques univerfels. 

 Ceux qui prétendent d'en poffeder , ne font que des 

 fourbes & des charlatans .: fi l'on croit ces gens-là , 

 «lit la Bruyère , le remède qu'ils ont en: un bien de 

 famille quis'eft amélioré dans leurs mains ; de Spécifi- 

 que qu'il étoit contre un feul mal, il les guérit tous 

 par les expériences qu'ils en ont faites ; forcez un 

 peu votre mémoire , ajoute-t-il , nommez une ma- 

 ladie , la première qui vous viendra dans l'efprit , 

 l'épilepfie , dites-vous , ils la guériffent. Ils ne ref- 

 fufeitent perfonne , à la vérité , ils ne rendent pas la 

 vie aux hommes , mais ils les conduifent nécéiîaire- 

 anent à la décrépitude , & ce n'eft que par hafard 

 que leurs pères & leurs ayeuls , qui av oient leurs fpé- 

 cifiques & leurs fecrets, font morts fort jeunes. (Le 

 chevalier DE J AU COURT. ) 



SPECILLUM, ou SPECULUM , eft un infiniment 

 de chirurgie , qui fert à fonder & écarter les plaies , 

 &c. c'eft la môme chofe que fonde. Voye^ Sonde. (F) 



SPECTAB1LES , ( Littérature ) titre d'honneur 

 qu'on donnoit aux nobles du fécond rang fous les 

 empereurs romains ; mais c'étoit un titre inconnu 

 du tems de la république. Il y avoit deux autres qua- 

 lifications dans le difeours , accordées àlanobieffe, 

 dont la principale étoit celle de illujires , ÔC la moin- 

 dre celle de clarijfîmi. ( D. J. ) 



SPECTACLES , ( Invent. anc. & mod. s ) représen- 

 tations publiques imaginées pour amufer, pour plai- 

 re , pour toucher, pour émouvoir, pour tenir l'ame 

 occupée , agitée , & quelquefois déchirée. Tous les 

 fpeelacies inventés par les hommes, offrent aux yeux 

 du corps ou de l'efprit, des chofes réelles ou feintes ; 

 & voici comme M. leBatteux, dont j'emprunte tant 

 de chofes > envifage ce genre de plaifir. 



L'homme , dit-il , eft né fpeftateur; l'appareil de 

 tout l'univers que le Créateur femble étaler pour être 

 vu & admiré , nous le dit affez clairement. Auffi de 

 tous nos fens , n'y en a-t-il point de plus vif , ni qui 

 nous enrichiffe d'idées , plus que celui de la vue ; 

 mais plus ce fens eft aftif , plus ilabefoin de chan- 

 ger d'objets : auffitôt qu'il a tranfmis à l'efprit l'ima- 

 ge de ceux qui l'ont frappé , (on activité le porte à 

 en chercher de nouveaux , & s'il en trouve , il ne 

 manque point de les faifir avidement. C'eft de - là 

 que font venus les fpeelacies établis chez prefque tou- 

 tes les nations. Il enfant aux hommes de quelque 

 cfpece que ce foit : & s'il eft vrai que la nature dans 

 fes effets , la fociété dans fes événemens , ne leur en 

 fburniffent de piquans que de loin à loin , ils auront 

 grande obligation à quiconque aura lestaient d'en 

 créer pour eux, ne fût-ce que des phantômes & des 

 reffemblances , fans nulle réalité. 



Les grimaces, les preftiges d'un charlatan monté 

 fur des tréteaux , quelque animal peu connu , ou inf- 

 truit à quelque manège extraordinaire , attirent tout 

 un peuple , l'attachent , le retiennent comme mal- 

 gré lui ; &C cela dans tout pays. La nature étant la 

 mime par-tout , & dans tous les hommes , fa vans 

 & ignorans , grands & petits , peuple & non peu- 

 ple , il n' étoit pas poffible qu'avec le tems les fpeela- 

 cies de l'art n'euffent pas lieu dansf la fociété humai- 

 ne ; mais de quelle efpece devoient-ils être , pour 

 faire la plus grande impreffion de plaifir? 



On peut préfenter les effets de la nature , une ri- 



vière débordée , des rochers efearpés, des plaines^ 

 des forêts , des villes , des combats d'animaux ; mais 

 ces objets qui ont peu de rapport avec notre être, 

 qui ne nous menacent d'aucun mal , ni ne nous pro- 

 mettent aucun bien , font de pures curiofités : ils ne 

 frappent que la première fois , & parce qu'ils font 

 nouveaux : s'ils plaifent une féconde fois , ce n'eft 

 que par l'art heureufement exécuté. 



Il faut donc nous donner quelque objet plus inté- 

 reffant , qui nous touche de plus près ; quel fera cet 

 objet ? nous-mêmes. Qu'on nous faiTe voir dans d'au- 

 tres hommes , ce que nous fommes , c'eft de quoi 

 nous intéreffer , nous attacher , no us -remuer vive- 

 ment. 



L'homme étant compofé d'un corps & d'une ame, 

 il y a deux fortes de Jpeciacles qui peuvent l'intéref- 

 fer. Les nations qui ont cultivé le corps plus que l'ef- 

 prit, ont donné la préférence aux fpeelacies où la for- 

 ce du corps & la foupleffe des membres fe mon- 

 troient. Celles qui ont cultivé l'efprit plus que le 

 corps , ont préféré les fpeelacies ou on voit les ref- 

 fources du génie & les refforts des pallions. Il y en 

 a qui ont cultivé l'un & l'autre également , & les 

 fpeelacies des deux efpeces , ont été également en 

 honneur chez eux. 



Mais il y a cette différence entre ces deux fortes 

 de fpeelacies, que dans ceux qui ont rapport au corps, 

 il peut y avoir réalité, c'eft-à-dire que les chofes peu- 

 vent s'y paffer fans feintes & tout de bon, comme 

 dans les fpeelacies des gladiateurs, oùils'agiffoitpour 

 eux de la vie. Il peut le faire auffi que ce ne fôit qu'- 

 une imitation de la réalité , comme dans ces batailles 

 navales où les Romains flatteurs repréfentoient la 

 victoire d'Aciium. Ainii dans ces fortes de fpeelacies^ 

 l'atlion peut être ou réelle , ou feulement imitée. 



Dans les fpeelacies où l'ame fait fes preuves , if 

 n'eft pas poffible qu'il y ait autre chofe qu'imitation , 

 parce que le deffein feul d'être vit contredit la réali- 

 té des paffions : un homme qui ne fe met en colère, 

 que pour paroître fâché , n'a que l'image de la colè- 

 re ; ainfi toute paffion , dès qu'elle n'eft que pour le 

 fpeelacle , eft nécellairement paffion imitée, feinte, 

 contrefaite : & comme les opérations de l'efprit font 

 intimement liées avec celles du cœur, en pareil cas, 

 elles font de même que celles du cœur, feintes & ar- 

 tificielles. 



D'où il fuit deux chofes : la première que \esfpec~ 

 tacles où on voit la force du corps & la foupleffe , ne 

 demandent prefque point d'art, puifque le jeu en eft 

 franc , férieux , & réel ; & qu'au contraire ceux où 

 l'on voit l'action de l'ame , demandent un art infini , 

 puifque tout y eft menfonge , & qu'on veut le faire 

 paffer pour vérité. 



La féconde conféquence eft que les fpeelacies du. 

 corps doivent faire une impreffion plus vive , plus 

 forte ; les fecouffes qu'ils donnent à l'ame , doivent 

 la rendre ferme, dure , quelquefois cruelle. Lesfpec- 

 tacles de l'ame au-contraire , font une impreffion plus 

 douce, propre à humanifer , à attendrir le cœur plu- 

 tôt qu'à l'endurcir. Un homme égorgé dans l'arène , 

 accoutume le fpetfateur à voir le fang avec plaifir. 

 Hippolyte déchiré derrière la feene , l'accoutume à 

 pleurer fur le fort des malheureux. Le premier ffieç* 

 tacle convient à un peuple guerrier , c'eft-à- dire def- 

 tru&eur; l'autre eft vraiment un art de la paix, puif- 

 qu'il lie entr'eux les citoyens par la compaffion & 

 l'humanité. 



Les derniers fpeelacies font fans doute lés plus di- 

 gnes de nous , quoique les autres foient une paffion 

 qui remue l'ame & la tient occupée. Tels étoient 

 chez les anciens le fpeelacle des gladiateurs , les jeux 

 olympiques , circenfes & funèbres ; & chez les mo- 

 dernes , les combats à outrance , & les joûtes à fer 

 émoulu qui ojit ceifé, La plupart des peuples polis 



