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p su pie à Lacédémone avoit une manière toute par- 

 ticulière de donner les fujfragss. Pour autorifer une 

 proportion , il faifoit de grandes acclamations , & 

 pour la rejetter il gardoit le filence; mais en même 

 tems pour lever tous les doutes en fait d'acclama- 

 tions ou de filence , la loi ordonnoit à ceux de l'affem- 

 biée qui étoient d'un avis , de fe placer d'un côté , 

 & à ceux de l'opinion contraire , de fe ranger de 

 l'autre ; ainfî le plus grand nombre étant connu , dé- 

 cidoit la majorité des Suffrages fans erreur, 6c fans 

 équivoque. (Z?. /.) 



Suffrage secret, (H if. d'Athènes^) c'étoit une 

 des deux manières d'opiner des Athéniens. Ce peu- 

 ple opinoit de la main dans les affaires d'état ; voye^ 

 ce que nous avons dit de cette pratique ; & il opi- 

 noit ^ fuffrage fitm, ou par ferutin , dans les cau- 

 fes criminelles. Pour cet effet , on apportoit à cha- 

 que tribu deux urnes, l'une deftinée pour condam- 

 ner, & l'autre pour abfoudre ; la loi ne voulant point 

 commettre fes minières à la haine de ceux que le 

 devoir ou la tendreffe intéreffoit en faveur de l'ac- 

 eufé , ordonna le fuffrage fecret , ou le ferutin, qui 

 cachoit même aux juges l'avis de leurs confrères. 

 Cet ufage prévenoit encore les animofités dange- 

 reufes , qui fouvent à cette occafion , panent des 

 pères aux enfans, & fe perpétuent dans les familles. 



SUFFRUTFX , fous-arbriffeau, en Botanique, 

 eft un nom qu'on donne à la plus petite efpèce de 

 plantes boifeufes , & qui durent toute l'année , qui 

 ne jettent point de feuilles de leurs racines, & qui 

 commencent à pouffer des branches par le haut de 

 leur tige. Tels font la lavande , la riie , la fauge , &c. 

 Voyt{ Plante , Arbre , &c. 



SUFFUMÎGATION, en médecine, eft la même 

 chofe que fumigation. Voye^ Fumigation. 



SUFFUSION , f. f. terme de chirurgie , maladie de 

 L'œil , c'eft la même chofe que la cataracte. Voye^ 

 Cataracte & Extraction. 

 . SUGULMESSE, ( Géog. wo^.) province d'Afri- 

 que. Foyei SÉGELMESSE. (Z?./.) 



SUGGESTION , f. f ( Gram. & Jurifprud) eû 

 lorfque l'on infinue à quelqu'un de faire une chofe, 

 comme un teftament , une donation. 



La Jùggejlion eû un moyen de nullité contre les 

 actes qui en font infectés, & furtout pour les tefta- 

 mens faits en maladie , ou dans une extrême vieil- 

 lerie , parce que les perfonnes âgées ou malades font 

 plus fufceptibles de fuggefîion que d'autres. 



Quelques coutumes exigeoient pour la validité 

 des teftamens que l'on y fît mention que le teftateur 

 l'avoittait fans Juggeflion de perfonne; mais comme 

 cette énonciation pou voit-elle même être fuggérée, 

 la nouvelle ordonnance en a abrogé la néceffité. Fo- 

 yei Capitation , Testament. (A) 



t SUGGESTUM ou SUGGESJUS , f. m. ( Lit- 

 téral.^) c'étoit un endroit du -champ de Mars affez 

 élevé, où tous les magiftrats , fuivant leur rang & 

 leurs titres , fe rendoient pour haranguer le peuple ; 

 car les particuliers n'avoient point ce droit , à-moins 

 qu'ils n'en euffent obtenu laperniifïïon de quelque ma- 

 giirratéminent. Les tribuns faifoient auffi monter dans 

 cet endroit les perfonnes qu'ils dénonçoient au peu- 

 ple comme coupables de quelque crime d'état. (Z>./.) 



SUGGRONDE, f.f.( terme de Couvreur. ) les Cou- 

 vreurs donnent le nom de fuggronde aux faillies qu'ils 

 font au bas des couvertures , pour rejetter les eaux 

 pluviales loin du mur , & empêcher qu'elles ne l'en- 

 dommagent. ( D. J. ) 



SUGILLATION , f. f. ( Médec. ) on donne quelque- 

 fois le nom de fugillation , ou lividité, au taches livi- 

 des qui reftent après la fuccion d'une partie vafeu- 

 leule ; en voici l'explication. 



Lorfque la prefïïon de l'athmofphere fur la furfa- 

 ce de quelque partie du corps que ce foit, vient à 



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diminuer , ou à cefTer tout-à-fait , foit par la fuccion 

 ou par l'application des ventoufes , le fang fe porte 

 aux parties qui font le moins preffées par l'air , dé- 

 tend les vaifTeaux , & entre dans les plus petits qui 

 fe trouvent dilatés , & qui naturellement ne contien- 

 nent point de fang rouge ; il arrive même fouvent 

 qu'il s'y engorge fi fort , qu'il produit des taches rou- 

 ges , livides & noires ; ces taches font l'effet de cette 

 fugillation. ( D. X ) 



m. ( Hift. nat. Botan. ) c'eft 

 un hêtre. du Japon , quia des feuilles de frêne , dont 

 la fleur eft hexapétale > & ramaffée en épis. Son fruit 

 eû une noix renfermée dans une coque écailleufè , 

 garnie de pointes & de la groffeurd'une aveline. 



SUICIDE , f. m. {Morale. ) le fuicide eft une action 

 par laquelle un homme eft lui-même la caufe de fa 

 mort. Comme cela peut arriver de deux manières , 

 l'une directe & l'autre indirecte ; on diftingue aùflî 

 dans la morale le fuicide direct , d'avec le fuicide in- 

 dire cl. 



Ordinairement on entend par fuicide, Faction d'un 

 homme, qui de propos délibéré fe prive de la vie 

 d'une manière violente. Pour ce qui regarde la mo- 

 ralité de cette action, il faut dire qu'elle eft abfolu- 

 ment contre la loi de la nature. On prouve cela de 

 différentes façons. Nous ne rapporterons ici que les 

 raifons principales. 



i°. Il eft sûr que l'inftinct que nous fentons pour 

 notre confervation , & qui eft naturel à tous les hom- 

 mes, & même à tout es les créatures, vient du créa- 

 teur. On peut donc la regarder comme une loi natu- 

 relle gravée dans le cœur de l'homme parle créateur. 

 Il renferme fes ordres par rapport à notre exiftence. 

 Ainfitous ceux qui agiffent contre cet inftinct qui 

 leur eftfi naturel , agiffent contre la volonté de leur 

 créateur. 



2°. L'homme n'eft point le maître de fa vie. Com- 

 me il ne fe l'eft point donnée , il ne peut pas la re- 

 garder comme un bien dont il peut difpofer comme 

 il lui plaît. Il tient la vie de fon créateur ; c'eft un 

 efpece de dépôt qu'il lui a confié. Il n'appartient qu'à 

 lui de retirer fon dépôt quand il le trouvera à pro- 

 pos. Ainfi l'homme n'eft point en droit d'en faire ce 

 qu'il veut , & encore moins de le détruire entiè- 

 rement. 



3 °. Le but que le créateur a en créant un homme , 

 eft fûrement qu'il continue à exifter & à vivre auffi 

 long-tems qu'il plaira à Dieu: & comme cette fin feu- 

 le n'eft pas digne d'un Dieu fi parfait, il faut ajouter 

 qu'il veut que l'homme vive pour la gloire du créa- 

 teur , & pour manifefter fes perfections. Or ce but 

 eft fruftré par le fuicide. L'homme en fe détruifànt 

 enlevé du monde un ouvrage qui étoit deftiné à la 

 manifeftation des perfections divines. 



4 0 . Nous ne fommes pas au monde uniquement 

 pour nous-mêmes. Nous fommes dans une liaifon 

 étroite avec les autres hommes , avec notre patrie 

 avec nos proches , avec notre famille. Chacun exige 

 de nous certains devoirs auxquels nous ne pouvons 

 pas nous fouftraire nous-mêmes. C'eft donc violer 

 les devoirs de la fociété que de la quitter avant le 

 tems , & dans le moment où nous pourrions lui ren- 

 dre les fervices que nous lui devons. On ne peut pas 

 dire qu'un homme fe puiffe trouver dans un cas où iî 

 foit afflué qu'il n'eft d'aucune utilité pour la fociété. 

 Ce cas n'eft point du tout poffible. Dans la maladie îa 

 plus défefpérée , un homme peut toujours être utile 

 aux autres , ne fut-ce que par l'exemple de fermeté, 

 de patience , &c. qu'il leur donne. 



Enfin la première obligation où l'homme fe trou- 

 ve par rapport à foi-même , c'eft de fe conferver dans 

 un état de félicité , & de fe perfectionner de plus.en 

 plus. Ce devoir eft conforme à l'envie que chacun à 

 de fe rendre heureux. En fe privant de la vie on né- 



