Èùâîn rapporte d'après Terïullîéft , que dans ù'hè 

 gperfécution qui s'éleva contre les chrétiens d'Afri- 

 que , l'ardeur pour le martyre fut fi grande , que le 

 .proconful laffé lui-même de fupplices, fit demander 

 par le erieur public, s'il y avoit encore des Chrétiens 

 .qui demandaient à mourir. Et comme on entendit 

 une voix générale qui répondoit qu'oui , le proconful 

 leur dit de s'aller pendre & noyer eux-mêmes pour 

 en épargner la peine aux juges. Voye^ Bodin , De- 

 monji. lib. IV , cap. iij. ce qui prouve que dans l'E- 

 ■glife primitive les chrétiens étoient affamés du mar- 

 tyre , & fe préfentoient volontairement à la mort. 

 Ce zele fut arrêté par la fuite au concile de Laodi- 

 cée , canon j j . & au premier de Car thage , Canon x. 

 dans lefquels l'Eglife diftingua les vrais martyrs des 

 feux ; & il fut défendu de s'expofer volontairement 

 à la mort ; cependant Fhiftoire eccléfiaftique nous 

 fournit des exemples de faints & de faintes, honorés 

 ■par l'Eglife , qui fe font expofé à une mort indubita- 

 ble ; c'eft ainfi que fainte Pélagie & fa mere fe préci- 

 pitèrent par une fenêtre & fe noyèrent. Voye^ S. Au- 

 ■guflin , de civit-. Dei - 9 lib. I. cap. xxvj. fainte Apollo- 

 'wàk courut fe jetter dans le feu. Baronius dit fur la 

 première , qu'il ne lait que dire de cette action , quid 

 ad hœc dicamus non habemus. S. Ambroife dit auffi à 

 {on iujet, que Dieu ne peut s'ojfenfer de notre mort , 

 lorfque nous la prenons comme un remède. Voyez Am- 

 trof. de virginitate , lib. IIL 



Le théologien anglois confirme encore fou fyftè- 

 me par l'exemple de nos millionnaires , qui de plein 

 gré s'expolent à une mort affurée , en allant prêcher 

 l'Evangile à des nations qu'ils favent peu difpofés à 

 le recevoir ; ce qui n'empêche point l'Eglife de les 

 placer au rang des faints , & de les propoier comme 

 des objets dignes de la vénération des fidèles ; tels 

 font S. François de Xavier & beaucoup d'autres que 

 l'Eglife a canonifés. 



Le do&eur Donne confirme encore fa thèfe par 

 une conftitution apoftolique , rapportée au lib. IV. 

 ■cap. vi/. & cap. îx» qui dit formellement qu'un hom- 

 me doit plutôt confentir à mourir de faim , que de 

 recevoir de la nourriture de la main d'un excommu- 

 nié. Athenagoras dit que plufieurs chrétiens de fon 

 Cems le mutiloient & le faifoient eunuques. S. Jérô- 

 me nous apprend, que S. Marc l'évangelifte fe coupa 

 le pouce pour n'être point fait prêtre. Voyez Prole- 

 ■gomena in Marcum. 



Enfin , le même auteur met ail nombre àtsfuicides 

 les pénitens , qui à force d'auftérités , de macérations 

 & de tourmens volontaires , nuifent à leur fanté & 

 accélèrent leur mort ; il prétend que l'on ne peut 

 faire le procès aux fuicide s, fans le faire aux religieux 



aux religieufes, qui fe foumettent volontairement 

 à une règle affez auftere pour abréger leurs jours. Il 

 rapporte la règle des Chartreux , qui leur défend de 

 manger de la viande, quand même cela pourroit leur 

 fauver la vie ; c'eft ainfi que M. Donne établit fon 

 fyftème , qui ne fera certainement point approuvé 

 par les théologiens orthodoxes. 



En 173 2, Londres vit un exemple d'un fuicide mé- 

 morable , rapporté par M. Smollet dans fon hifloire 

 d'Angleterre. Le nommé Richard Smith & fa femme, 

 mis en prifon pour dettes , fe pendirent l'un & l'au- 

 tre après avoir tué leur enfant ; on trouva dans leur 

 chambre deux lettres adreffées à un ami, pour lui re^ 

 commander de prendre foin de leur chien & de leur 

 chat ; ils eurent l'attention de laiffer de quoi payer le 

 porteur de ces billets ^ dans lefquels ils expiiquoient 

 les motifs de leur conduite; ajoutant qu'ils ne croioient 

 pas que Dieu pu trouver du plaifir à voir les créatu- 

 res malheureufes Se fans reflources ; qu'au refte , ils 

 fe réfignoient à ce qu'il lui plairoit ordonner d'eux 

 dans l'autre vie , fe confiant entièrement dans fa bon- 

 té. Alliage bien étrange de religion & de crime] 

 Tome X V 9 



SuîCïde, {Jurifpmd.) chez les Romains , l'afiioa 

 de ceux qui s'ôtoient la vie par un fimple dégoût , à 

 la fuite de quelque perte ou autre événement fâcheux 

 etoit regardée comme un trait de phiiofophie & d'hé- 

 roifme ; ils «'étoient fojets à aucune peine , k. leurs 

 héritiers leur fuccédoient. 



Ceux qui fe défaifoient ou qui avoient tenté de le 

 faire par l'effet de quelque aliénation d'efprit , n'é- 

 toient point réputés coupables , ce qui a été adopté 

 par le droit canon & auffi dans nos mœurs. 



Si le fuicide étoit commis à la fuite d'un autré cri- 

 me , fort par l'effet du remord , foit par la crainte des 

 peines , & que le crime fut capital & de nature à mé- 

 riter le dernier fupplice ou la déportation , les biens 

 èxx fuicide étoient confifqués, ce qui n'avoit lieu néan- 

 moins .qu en cas que le criminel eût été pourfuivi en 

 jugement ou qu'il eût été furpris en flagrant délit, 



Lorfque le fuicide n'avoit point été confommé 

 parce qu'on, l'avoit empêché , celui qui l' avo it tenté 

 etoit puni du dernier iupplice , comme s'étant jugé 

 lui-même , & auffi parce que l'on craignoit qu'il n 'e- 

 pargnat pas les autres; ces criminels étoient réputés 

 infâmes pendant leur vie, & privés de la fépulturê 

 après leur mort. 



Parmi nous , tons fuicides , excepté ceux qui font 

 commis par l'effet d'une aliénation d'efprit bien ca- 

 racterilee , font punis ngoureufement. 



Le coupable eft privé de la fépulturê , on en or- 

 donne même l'exhumation au cas qu'il eût été inhu- 

 mé ; la juftice ordonne que le cadavre fera traîné fur 

 une claie , pendu par les pies , & enfuite conduit à la 

 voirie. 



Lorfque le cadavre ne fe trouve point, on con- 

 damne la mémoire du défunt. 



Enfin , l'on prononçoit autrefois la confifeation de 

 biens ; mais Mornac & l'annotateur de Loyfel remar- 

 quent , que fuivant la nouvelle jurilprudence cette 

 peine n'a plus lieu. Voye l au digefi. fe tit. de Us qui 

 fibi monem conjciverunt ; le trait, des crimes, de M dé 

 Vouglans , tit. IV. ch. vif & le mot Homicide. ( A) 



SUIE , f. f. (Chimie.) humidité pénétrante , noire 

 & graffe , qui , quand on brûle des végétaux 1 s 'e,ie- 

 ve en fumée & sinfinue dans les parois de la chemin 

 née , & par la matière huileufe les peint d'une cou- 

 leur très-noire. Cette matière ainfi raffemblée s'a-* 

 maflè fur la fuperficie des parois d'une cheminée en. 

 forme defioccons noirs , peu adhérens , & fe déta- 

 chant ailémento 



La fuie eft proprement, un charbon volatil , mais 

 fort gras , & qui lorfqu'elle eft feche, eft une matiè- 

 re très- irnlammable. Elle eft très-amere, comme les 

 huiles bru ces ; la quantité d'huile qu'elle contient 

 eft ce qui la rend graffe. Sa noirceur lui eft donnée 

 par cette même huile brûlée , comme cela arrive à 

 tout charbon.^ Elle paroîtfort fimple; mais, cepen- 

 dant fi on la refout en fes principes par la diftillation. 

 elle donne premièrement une affez grande quantité 

 d'eau, qui étant exactement féparée de toute autre 

 choie , éteint la flamme & le feu* 



La vapeur aqueufe qui s'élève encore dans cette 

 première diftillation , éteint auffi tout-à-fait le feu - 

 de forte qu'à parler proprement, on ne peut guère 

 1 appeller efpru. Si l'on augmente enfuite le feu il 

 fort de la /«« une grande quantité d'huile jaunâtre , 

 inflammable & qui eft un aliment très-convenable 

 au reu oc a la flamme. 



La partie,la plus fubtile de cette huile qu'on ap- 

 pelle efpm , eft auffi inflammable : on en tire cepen- 

 dant un fel très-volatil , un autre qui l'eft moins , & 

 un troifieme qui eft plus fec. Si l'on fépare exacte- 

 ment ces fels de l'huile & de l'efprit , dont je viens 

 de parler, on n'y trouvera rien d'inflammable le 

 fel qui reftera fera entièrement mcombuftible, ' 



Enfin la dernière ehofe qu'on trouvera par cettf 



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