682 S U P 



nous apprend qu'il y en a eu qui ont duré jufqu'à cin- 

 quante jours. 



U y avoit une autre efpece de fupplication publi- 

 que , qu'on nommoit le leclifteme. Voye^ Lectis- 



TERNE. 



Les fupplications particulières n'étoient autre 

 chofe que les prières que chacun faifoit aux dieux , 

 ou pour obtenir la fanté , une bonne récolte, &c. 

 ou pour les remercier des biens qu'on en avoit reçus. 

 Une feule formule des prières des payens , fufïïra 

 pour en donner quelque idée : je trouve celle-ci , 

 qui a été confervée dans une infeription que Ca- 

 milla Amata fait à la fièvre pour fon fds malade. Di- 

 visiez febri 9 fanci<z febri , magna febri , Camilla Amata 

 pro filio maie affecto. « P. Camilla Amata offre les 

 » prières pour ion fils malade, à la divine fièvre, à la 

 » fainte fièvre , à la grande fièvre ». 



Les vœux peuvent encore être regardés comme 

 des fupplications particulières. Voye[\OE\JX. 



Les fupplications publiques qu'on faifoit dans les 

 fériés impératives des Romains , avoient beaucoup 

 de rapport à nos procédons , car il s'y trouvoit un 

 nombre indéterminé , mais afTez considérable d'en- 

 fans de l'un 6c de l'autre fexe , nés libres , ayant en- 

 core leurs pères 6c leurs mères , patrimi & matrimi , 

 couronnés de fleurs 6c de verdure, ou tenant à la 

 main droite une branche de laurier , qui marchoient 

 à la tête , 6c chantoient des hymnes à deux chœurs, 



Dianam te.ne.rcz dicitc virgines , 

 Intonjum pueri dicitc cynthium. 



Ils étoient fuivis des pontifes , après lefquels on 

 voyoit les magiffrats , les fénateurs , les chevaliers , 

 les plébéiens , tous habillés de blanc , 6c avec les 

 marques les plus éclatantes du rang que chacun te- 

 noit dans la république : les dames mêmes , féparées 

 des hommes , 6c avec leurs plus beaux atours , fai- 

 foient quelquefois le plus brillant ornement de ces 

 fêtes. Il a eu des tems où il ne leur étoit permis de 

 porter de l'or 6c des habits de diverfes couleurs , 

 que dans ces grandes folemnités : ces jours-là n'é- 

 toient point compris dans la loi oppia. 



On alloit dans cet ordre fe préfenter devant les 

 dieux de la première claffe , diis majorum gentium , 

 qu'on trouvoit couchés fur des lits drefTés exprès , 

 & rehauffés de paquets ou gerbes de vervene , ou 

 bien debout fur des eflrades , d'où ils paroiffoient 

 refpirer l'encens qu'on leur brCiloit , & accepter les 

 victimes qu'on leur immoloit. Toute cette cérémo- 

 nie eff exprimée dans Tite-Live par ces mots , ire 

 fupplicatum ad omnia pulvinaria. 



Ces fupplications s'ordonnoient pour deux raifons 

 tout-à-fait oppofées , pour le bien & pour le mal. 

 Par exemple > un général d'armée qui avoit rem- 

 porté une victoire fignalée , ne manquoit pas d'en- 

 voyer au fénat des lettres ornées de feuilles de lau- 

 rier , par lefquelles il lui rendoit compte du fuccès 

 de fes armes , 6c lui demandoit qu'il voulût bien dé- 

 cerner en fon nom des fupplications en actions de 

 grâce aux dieux ; 6c le décret du fénat étoit fouvent 

 une afTurance du triomphe pour le vainqueur , trium- 

 phi prœrogativa. 



On ne doit pas s'étonner du grand nombre de jours 

 que duroient ces fêtes , fur-tout vers la fin de la ré- 

 publique. Le fénat en ordonna quinze au nom de 

 Jules-Céfar pour les victoires qu'il avoit remportées 

 fur les Gaulois ; 6c ce qui n'avoit encore été fait 

 pour perfonne , il en ordonna cinquante en faveur 

 de D. Brutus , qui avoit vaincu Marc- Antoine , dont 

 l'ambition devenoit aufîipernicieufe à la république, 

 que l'avoit été celle de Jules-Céfar. » 



Cicéron en fît ordonner autant au nom de C. Oc- 

 tavien , d'Hirtius 6c de Panfa , comme il le dit dans 

 îa philippiqus xiv. mais environ vingt ans aupara- 



vant il avoit eu le plaifir de voir décerner des fup- 

 plicaiions en fon nom , pour autant de jours qu'on 

 en eût jamais accordé aux plus grands capitaines , 

 6c cela pour avoir étouffé la conjuration de C an- 

 ima , 6c remis le calme dans toute l'étendue de l'em- 

 pire romain. L'orateur conful ne manqua pas de faire 

 valoir cette diflinction , en exhortant tout le peuple 

 à célébrer ces fêtes avec toute la joie qu'on eff ca- 

 pable de goûter , lorfqu'on connoît la grandeur du 

 péril qu'on a couru , 6c le miracle par lequel on a, 

 été préfervé. 



L'âutre occafîon de faire des fupplications n'étoit 

 pas li fréquente ; mais comme l'on eff. plus feniible 

 au mal qu'au bien , quand il étoit queflion de parer 

 les traits de la colère célefïe , on redoubloit fon zele, 

 on n'épargnoit ni peine , ni dépenfe ; les prières , 

 les vœux , les facrifîces , les fpecîacles mêmes , pour 

 lefquels on s'imaginoit que les dieux ne dévoient pas 

 avoir moins de fenfibilité que les hommes, tout étoit 

 mis en ufage. (D. /.) 



SUPPLICE, f. m. ( Gouvernent.} peine corpo- 

 relle , plus ou moins douloureufe , plus ou moins 

 atroce. 



Un dictionnaire des divers fupplices , pratiqués 

 chez tous les peuples du monde , feroit frémir la na- 

 ture ; c'efl un phénomène inexplicable que l'étendue 

 de l'imagination des hommes en fait de barbarie & 

 de cruauté. 



Gouverner par la force des fupplices , c'eit vouloir 

 faire faire aux fupplices ce qui n'efl pas en leur pou- 

 voir , je veux dire , de donner des mœurs. Les fup- 

 plices retranchent bien de la fociété un citoyen qui 

 ayant perdu fes mœurs , viole les lois ; mais fi le 

 monde , ou fi la plus grande partie d'un état a perdu 

 fes mœurs , les fupplices les retablifTent-ils ? Ils ar- 

 rêteront , je l'accorde , plufieurs conféquences du 

 mal général , mais ils ne corrigeront pas ce mal, 



La vue des Perfes dans leurs fages établiffemens , 

 au rapport de Xénophon , étoit d'aller au-devant 

 du mal , perfuadés qu'il vaut bien mieux s'appliquer 

 à prévenir les fautes qu'à les punir ; 6c au lieu que 

 dans les autres états on fe contente d'établir des pu- 

 nitions contre les médians , ils tâchoient de faire 

 enforte que parmi eux il n'y eût point de méchans. 

 (Z>./.) 



Supplice de LA CENDRE, ( Littér. facrêe & pro- 

 fane. ) fupplice particulier à la Perfe , 6c dont on ne 

 fe fervoit que pour de grands criminels ; on les fai- 

 foit périr en les étouffant dans la cendre. Voici la 

 defeription qu'en donne le XL liv. des Macch. On 

 rempliuoit de cendres jufqu'à une certaine éléva- 

 tion , une grande tour. Du haut de cette tour on jet- 

 toit le criminel dans la cendre la tête la première, 6c 

 enfuite avec une roue on remuoit cette cendre autour 

 de lui, jufqu'à ce qu'elle l'étouffât. Vous trouverez 

 dans Valere Maxime l'origine de ce fupplice , /. /. 

 2. extern. § 6. C'eft de ce fupplice qu'Ochus plus 

 connu fous le nom de Darius Nothus , fît périr Sog- 

 dien fon frère qui s'étoit emparé du trône par des 

 meurtres. Il traita de même Arfites fon autre frère , 

 par le confeil de fa femme Paryfatis. On ne voit dans 

 l'hiftoire que des crimes punis par d'autres crimes. 

 (&./,) 



Supplices des Hébreux , on remarque plu- 

 fieurs fortes de fupplices ufités chez les Hébreux 6c 

 mentionnés dans l'Ecriture. On peut les réduire à 

 ceux-ci i°. le crucifiement ou le fupplice delà croix 

 dont nous avons parlé fous les mots Crucifiement 

 & Croix, z°. la fufpenfion ou la corde , 3 0 . la la- 

 pidation , 4 0 . le feu , 5 0 . le tympanum ou le fouet , 

 6°. laprifon, 7 0 . l'épée ou la décollation, 8°. la 

 feie , 9 0 . précipiter les coupables du haut d'un ro- 

 cher, io Q . les précipiter dans une tour remplie de 

 cendres iï°. les écrafer fous des épines ou fous les. 



