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cîce £ft l'attention à la liaifon immédiate qu'a une 

 idéeavec une autre idée , pour former une propo- 

 rtion jufte & un jugement exaéf : c'eft-là ce qu'on 

 peut appeller l'effentiel & la dernière fin de la logi- 

 que. Sans cette attention , l'exercice même AufyLlo- 

 gjfme pourroit éloigner de la vérité > dégénérant en 

 fophifme ; au lieu qu'avec cette attention feule, on 

 peut fe mettre à couvert de l'illufion des fophifmes. 



Au relie , dans tout ce que je viens de dire , je n'ai 

 garde de blâmer ceux qui s'aident des règles fyilo- 

 giftiques pour découvrir la vérité. Il y a des yeux qui 

 ont befoin de lunettes pour voir clairement & dif- 

 tinclement les objets ; mais ceux qui s'en fervent , ne 

 doivent pas dire pour cela que perfonnene peut bien 

 voir fans lunettes. On aura raifon de juger de ceux 

 qui en ufent ainfi. , qu'ils veulent un peu trop ra- 

 baiffer la nature en faveur d'un art auquel ils font 

 peut-être redevables. Lorfque la raifon eft ferme & 

 accoutumée à s'exercer , elle voit plus promptement 

 & plus nettement par fa propre pénétration , que 

 lorsqu'elle eft offlifquée , retenue & contrainte par 

 les formes fyllogiftiques. Mais fi l'ufage de cette ef- 

 pece de lunettes a fi *ort oflufqué la vue d'un logi- 

 cien , qu'il ne puiffe voir fans leur fe cours , les con- 

 féquenoes ou les inconféquences d'un raifonnement , 

 on auroit tort de le blâmer parce qu'il s'en fert. Cha- 

 cun connoît mieux qu'aucun autre ce qui convient 

 le mieux à fa vue ; mais qu'il ne conclue pas de-ià , 

 que tous ceux qui n'emploient pas juftement les mê- 

 mes fecours qu'il trouve lui être néceffaires , font 

 dans les^ ténèbres ; quoiqu'à dire le vrai il paroiffe 

 aiTez plâifant , que la raifon foit attachée à ces mots 

 barbara , cdarent , darii 9 ferio , &c, qui tiennent tant 

 foit peu de la magie , & qui ne font guère d'un plus 

 grand fecours à l'entendement , qu'ils font doux à 

 î'oreille. Il a été fans doute permis à M. de Grave- 

 fande, de vouloir apprendre aux hommes à parler 

 & à penfer d'une manière jufte & précife* par un 

 certain arrangement de lettres de l'alphabet. Mais il 

 feroit fort injufte à lui de trouver mauvais qu'on fe 

 moquât d'une méthode fi extraordinaire. Je penfe , 

 dit un critique moderne , que ces préceptes figure- 

 roient fort bien dans le Bourgeois Gentilhomme ■ il 

 me femble ouir M. Jourdain, a e e 9 aoo 9 oa o ,eïo, 

 eac , e a o. Que cela eft beau ! que cela eft îa'vant 1 

 La façon d'apprendre aux hommes à raifonner eft 

 bien fublime & bien élevée. 



Montagne ne fe contente pas de méprifer , ainfi 

 que Loke , les règles de l'argumentation ; il prétend 

 que la logique ordinaire ne fert qu'à former des pé- 

 dans crotés & enfumés. « La plus exprefie marque , 

 » dit-il , de la fagefTe , c'eft une jouiflance confiante ; 

 » fon état eft comme des chofes au-deflus de la lune 

 » toujours ferein. Ces baroco & baralipton qui ren- 

 » dent leurs fùppôts ainfl crottés & enfumés * ce n'eft 

 » pas elle , ils ne la connoifTent que par oui - dire , 

 » comme elle fait état de fereiner les tempêtes de 

 » l'ame & d'apprendre à rire la faim Si les fièvres , 

 » non par épicy les imaginaires , mais par raiions na- 

 turelles & probables». Si Montagne avoir vu les 

 aa&Us oo du profefieur hollandois , fans doute 

 qu'il en eût 'dit "ce qu'il a dit des baroco & des bar a. 



. ; Enfin pour terminer ce que j 'ai à dire fur le Jy/la- 

 gifme , je dirai qu'il eft principalement d'ufage dans 

 les écoles, où l'on n'a pas honte de nier la conve- 

 nance manifefte des idées , ou bien hors des écoles 

 à l'égard de ceux qui , à l'ocçafion & à' l'exemple de 

 ce que les doctes n'ont pas honte de faire , ont appris 

 aufti à nier fans pudeur la connexion des idées qu'ils 

 ne peuvent s'empêcher de voir eux-mêmes. Pour 

 ceux qui cherchent fincérement îa vérité , ils n'ont 

 aucun befoin de ces formes fyllogiftiques , pour être 

 forcés à reconnoîtré. la conféquence . dont la vérité 



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& la juiteffe paroi lient bien mieux ëîi rhettant les 

 idées dans un ordre fimple & naturel. De-ià vient 

 que les hommes ne font jamais des fytogifniès en eux- 

 mêmes lorfqu'ils cherchent la vérité ; parce qu'avant 

 de pouvoir mettre leurs penfées en forme fyiiogifti* 

 que , il faut qu'ils voient la connexion qui eft entre 

 l'idée moyenne & les deux autres idées auxquelles 

 elle eft appliquée , pour faire voir leur convenance 5 

 & lorfqu'ils voient une fois cela , ils voient fi la con- 

 féquence eft bonne ou mauvaife ; & par conféquent 

 hjyllogifme vient trop tard pour l'établir, 



On croit , à la vérité , qu'il eft à-propos de con- 

 noître le fecret du fyllogifm , pour démêler en quoi, 

 confifte le vice des raifonnemens captieux, parlef- 

 quels on voudrait nous embarrafter & nous furpren- 

 dre , & dont la faufleté fe dérobe fous l'éclat brillant 

 d'une figure de rhétorique ,& d'une période harmo- 

 nieufe qui remplit^ agréablement Tefprit. Mais onfë 

 trompe en cela. Si ces fortes de difeours vagues 8c 

 fans liaifon, qui ne font pleins que d'une vaine rhé- 

 torique , impofent quelquefois à des gens qui ai- 

 ment la vérité , c'eft que leur imagination étant frap- 

 pée par quelques métaphores vives' & brillantes , ils 

 négligent d'examiner quelles font les véritables idées 

 d'où dépendra conféquence du difeoufs , ou bieri 

 éblouis de_ l'éclat de ces figures , ils ont de la peine 

 à découvrir ces idées. Mais pour leur faire voir la 

 foiblelTe de ces fortes de raifonnemens , il ne faut 

 que les dépouiller d'un faux éclat, qui impofe d'a- 

 bord à l'efprit, des idées fuperflues , qui , mêlées & 

 confondues avec celles d'où dépend la conféquence , 

 femblent faire voir une connexion où il n'y en a 

 point ; après quoi il faut placer dans leur ordre na- 

 turel ces idées nues , d'où dépend la force de l'argu- 

 mentation ; & l'efprit venant à ies confidérer en elles- 

 mêmes dans une telle pofition , voit bientôt , fans le 

 fecours d'aucun fyllogifme , quelles connexions elles 

 ont entr'elles. Les meilleurs ouvrages que nous 

 ayons , les plus étendus , les plus clairs , les plus 

 profonds & les mieux raifonnés , ne font point rie-* 

 riffés âejyllogi/mes , ils ne fonu qu'un tiflù de propo- 

 lirions ; ta ut il eft vrai que l'art du fyllcgljme nV-M 

 pas le moyen le plus immédiat , le plus fimple & le 

 plus commode de découvrir & de démontrer la vé- 

 rité.^ lifii le-chap. xj. qui traite de la raifon ,• liv. IV. 

 de Vejjai fur L'entendement humain , où l'inutilité dù 

 fyllogifnie, eft approfondie, 



SYLT ou SYLOT , (Géog.mod.) petite île du 

 royaume de Dànemarck, fur la côte occidentale du 

 duché de Slefwick , au nord de l'île Fora , dont elle 

 eft féparée par le Rodc-Tifi , ou canal rouge. Syltn'à 

 que 4 milles dé longueur , dont la plus grande partie 

 eft couverte de colimes de fable & de bruyères. Ses 

 habitans au nombre d'environ quinze cens , partagés 

 en quatre paroilles , vivent de la pêche de la baleine, 

 qu'ils vont faire du côté de FIfiande , de Groënlan- 

 de & du Spitzberg. Ils parlent la langue des anciens 

 Frifons, & confervent leur ancienne manière de s'ha- 

 biller , particulièrement les femmes qui portent des 

 robes qui ne tombent que jufqu'aux genoux. (Z>, /.) 



SYLVE, voye^ Sylve. 



Sylve, f. f. {/eux ronu) en latin Jytva, divertifle- 

 ment & jeux publics des Romains , qui eonfiftoient 

 dans une efpece de chaïîe. On conftruifoit une forêt 

 artificielle dans le cirque avec de grands arbres que 

 l'on xaiiok apporter par les foldats & qu'on y replan- 

 toit ; on y lâchoit quantité de bêtes que le peuple 

 poiu-fuivoit à la courfe, & qu'il falloir prendre vives ; 

 c'eft pourquoi on n y lâehoit point de bêtes féroces, 

 comme on faifoit au pancarpe , qui étoit un autre 

 fpeclacîe à-peu-près fembiable.. 

 . Plufieurs auteurs prétendent , que c'étoit le même 

 divertiflement , connu fous deux différens noms. Tel- 

 le eft r 'opinion de Cafaubon , de Cujas <k de Franrt 



