La Paix fe fait connoître par îa branche d'oliviër i 

 ou par un flambeau , avec lequel elle met le feu fur 

 un monceau d'armes. 



La Providence porte une baguette dont elle fem- 

 ble toucher un giobe, pour marque qu'elle gouverne 

 le monde; elle ell très-fouvent auffi reprélentée te- 

 nant un giobe à la main droite , & de la gauche une 

 longue halle tranfverfale. 



L'Abondance étale des épis ; elle a à fes pies un 

 fcoiii'eau d'où fortent des épis , & un pavot, pour fi- 

 gurer l'attention du prince à entretenir l'abondance 

 dans fes états. Quelquefois on y voit un vaiffeau qui 

 montre qu'on a fait venir du blé des pays éloignés. 



Le Piété efl ordinairement couverte d'un grand 

 voile; quelquefois elle a les bras étendus en terme 

 de fùppliante-. On la voit aufïi tenant eu main un tem- 

 ple ou une boëte d'encens pour jetter fur un autel ; 

 à les piés efl une cicogne. Tous ces fymboles figni- 

 fient que la piété paroît dans les prières publiques 

 &: particulières , & dans les devoirs que l'on rend à 

 les parens. On dit que les cicognes nourriffent les 

 leurs , & qu'elles ont été nommées pour cela parles 

 Hébreux & les Latins aves pics. 



La Liberté tient d'une main le bonnet, parce que 

 les efclaves étoient toujours tête nue, & qu'en les af- 

 franchifiant, on leur mettoit un bonnet. De l'autre 

 main elle porte une baguette nommée vindicla, dont 

 le préteur touchoifam'li les efclaves , pour appren- 

 dre qu'il les tiroit de la fervitude &L du pouvoir de 

 leur maître. 



La Libéralité tient à la main une tablette quarrée, 

 emmanchée , piquée d'un certain nombre de points 

 qui marquent ce que le prince donnoit de blé ou 

 d'argent. Elle préfide à tous les congiaires. 



La Clémence porte le plus fou vent une branche 

 d'olivier qui caraclérife la douceur; quelquefois une 

 branche de laurier , parce qu'on s'en fervoit pour 

 expier les criminels. 



La Noblefîe porte une halle , pour marquer qu'- 

 elle nous approche des dieux , & une petite image , 

 parce qu'on confacroit celle de fes ancêtres , &que 

 le nombre de ces images éioit la preuve de l'antiqui- 

 té de la race. 



La Pudicité efl: couverte d'un grand voile , & a le 

 doigt fur la bouche , pour régler les habits , les re- 

 gards , & les paroles. 



La Sécurité efl affife négligemment fur une chaife, 

 îa tête appuyée fur la main , pour montrer qu'elle 

 n'a rien à craindre. 



La Fortune ell tantôt affife , & tantôt debout , te- 

 nant un gouvernail , parce que les payens croyoient 

 que le hafard gouvernoit tout. On voit une roue à 

 côté d'elle , pour annoncer fon inconflance ; & dans 

 fa main une corne d'abondance , parce qu'elle ré- 

 pand aveuglément tous les biens. 



La Valeur , virtus , efl repréfentée fous la figure 

 d'une femme cafquée , tenant d'une main la halle ; 

 & de l'autre , le parazonium , type affez femblable à 

 celui de Rome. 



La Félicité efl peinte par une femme debout, vê- 

 tue de la fiole , tenant le caducée d'une main , 6c la 

 corne d'abondance de l'autre. 



L'Efpérance offre de la main droite une poignée 

 d'herbes nailTantes , ou un bouquet de fleurs; Ôc de 

 la gauche relevé fa robe par derrière. 



La Fécondité efl reprélentée fur une médaille de 

 Julia Domna , par une femme demi-nue , couchée à 

 terre , appuyée le bras gauche fur une corbeille rem- 

 plie de fruits ; de la main droite elle touche un glo- 

 be , autour duquel font quatre petits enfans. 

 . La Joie, hilaritas, brille fous la figure d'une fem- 

 me debout , qui tient de la main droite une palme ou 

 une branche d'arbre ; & deia gauche., la corne d'a- 

 bondance. 



Tome Xy~ 9 



S Y M ?3 1 



La Foi v fide's ou fides publïca , eil le plus fou vent- 

 figurée tendant la main à quelqu'un en figne d'aflu- 

 rance , fuivant ce paffage de Valere Maxime : Fem- 

 rabile fidei m.anum dexteram juam , certiffimum faluiis 

 humante pignus , ojîentàt. Cependant fur les médail- 

 les d'Hadrien , & de plufieurs autres empereurs , 

 elle efl défignee par une femme debout , qui tient 

 de la main droite des épis; & de la gauche , un pe- 

 tit plat chargé de. fruits. 



On ne finiroit point fi l'on vouloit décrire tous 

 les types de ces divinités fubalternes; on apprendra 

 à les connoître par l'ufage même des médailles. 



On trouve aufîi fur les revers des médailles des 

 figures fans bras & fans piés , que nous appelions 

 termes ; & fi nous en croyons Polibe , la fuperllition 

 en ell venue des querelles que les peuples ont eues 

 pour leurs limites , lefqu elles étant appaifées , ils 

 élevoient des flatues aux dieux qu'ils croyoient 

 avoir préfidé à leur accord. De là vient le Jupiter 

 tuminalis des Crotoniates & des Sybarites* 



L'Equité & la Monnoie portent également la ba- 

 lance ; ibuvent on met trois figures pour la Monnoie^ 

 qui ont chacune à leurs piés un fourneau, à caufe 

 de^ 1 or , de l'argent, & du cuivre , qui font les trois 

 métaux fur lefquels on bat la monnoie. On y voit 

 plus fouvent trois petits tas de monnoies. 



Deux figures, au milieu defquelles efl ce mot, 

 omonoia , marquent l'alliance que faifoienî cer- 

 taines villes les unes avec les autres, dont elles vou- 

 loient que leurs dieux fu fient les témoins & les ga^ 

 rans. 



Deux figures, qui ont à leurs piés une roue , & 

 qui tiennent le doigt fur la bouche, font les déeffés 

 vengerefles des crimes , dites Nsmefes. La roue dé- 

 note la févérité ; &le doigt fur la bouche apprend à 

 ne pas fe plaindre de la juflice des dieux, comme fi 

 leur colère épargnoit les coupables, pour ne tour- 

 menter que les gens de bien: Lento enim gradu ai 

 Jui vindïâam divina procedit ira; fedtarditatem fup~ 

 plicii gravitate compenfat , dit Valere Maxime. 



Trois figures qui fe tiennent par la main , comme 

 pour danfer, font les trois grâces. 



Trois figures qui fupportent un grand voile éten- 

 du en arc fiir leur tête , marquent l'éternité , ou les 

 trois différences du tems paffé , préfent & futur , qui 

 font confondues dans un feul inllant , incompréhen- 

 fible à l'efprit humain. L'éternité efl encore marquée 

 par une figure debout , qui tient dans une de fes 

 mains la tête du foleil , & dans l'autre celle de la 

 lune , parce que ce font les deux dieux que les Egyp- 

 tiens croyoient éternels. 



Trois autres figures armées de flambeaux , de poi- 

 gnards & de ferpens , font les furies , nommées au- 

 trement euménides & éry unies , qui portent la difeor- 

 de , le fer & le feu par-tout. 



Quatre petites figures défignent les e>uatre faifons 

 de l'année. La feule qui ell vêtue , marque Y hiver; 

 V 'automne fe diftingue par un lièvre , parce que e'eft 

 la fanon de la chaife ; le printems porte un panier 

 de fleurs ; Y été une faucille pour les moiiTons. 



Une efpece de groffe pierre en forme de monta- 

 gne , traînée fur un char , repréfente le foleil , tel 

 qu'Hélagabale l'adoroit , félon l'opinion de ceux qui 

 croyoient que cet aflre étoit une pierre enflammée. 

 L'étoile qui paroît au-defius , efl l'étoile qui précède 

 le foleil , & cette étoile nous fert à diflinguer les mé- 

 dailles de ce prince d'avec celles de Caracalle , à ce 

 que prétend le P. Jobert ; fa remarque ferait jufle , û 

 toutes les médailles de Caracalle avoient une étoile ; 

 mais cette étoile ne s'y trouve pas toujours ; & quand 

 elle paroît , elle accompagne le plus fouvent des ty- 

 pes qui ayant un rapport marqué avec le facerdoce 

 d'Elagabale applaniiient toute difficulté. 



Quant au foleil levant , il efl repréfenté par une 



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