tœiia<qii€s , les diarrhées , les dyffenteries , les paf- 

 £ons iliaques , &c. 



Sous le troifieme chef doit être rangée la jaunifle, 

 îa pierre, l'hydropifie, la fièvre , Filchurie , la lïran- 

 gurie, l'aflhme, le rhume , &c. Foye^ chacune de ces 

 chofes fous fon article particulier , Faim , Nausée , 

 Li ente rie , Diarrhée , Jaunisse, Hy dropisie , 

 Pierre , Fièvre , &c 



Les fymp tomes critiques font ceux qui marquent & 

 -annoncent une crife falutaire ; telle eft l'éruption 

 d'une parotide à la fin ou dans l'augmentation d'une 

 fièvre maligne ; telle eft unehémorrhagie par l'une 

 des narines, dans le cas de pléthore , qui s'cft jettée 

 fur la plèvre , ou furie poumon. 



Les fymptomes - en général demandent un traite- 

 ment particulier , quoiqu'ils difparoifient avec la 

 caufe de la maladie ; mais on doit commencer fur- 

 tout par les abattre dans les maladies aiguës , ainfi la 

 fièvre dans toutes les inflammations avec la douleur , 

 fait la première indication, foye^ Maladie. 



Symptômes protéif ormes , ( Medec.~) on nomme 

 aiafi dans les fièvres & autres maladies des fympto- 

 mes irréguliers fi peu attendus, & il violens, qu'ils 

 mettent en danger la vie du malade , parce qu'ils dé- 

 robent au médecin le caractère de la maladie, & fon 

 état préfent ; enforte qu'il ne peut la reconnoitre, ni 

 par le tempérament , ni par le pouls , ni par les uri- 

 nes, ni par aucune autre des voies accoutumées. Sou- 

 vent il ne remarque qu'un grand friffon , un vomif- 

 iement continuel , une violente diarrhée , une coli- 

 que d'eftomac , des fpafmes , une douleur piquante 

 de côté, ou d'autres accidens qui ne fervent qu'à 

 écarter fon efprit de la vraie méthode curative. Il 

 faut alors s'en tenir aux feuls remèdes propres à cal- 

 mer des j'y m p tomes les plus urgens, & ne rien entre- 

 prendre qui puifie détruire les forces de la nature , 

 & arrêter les crife s heureufes qu'elle peut ooérer. 

 (D. J) il-- 



SYMPTOSE , f. f. ( Uxkogr. Médic.) <n,/^W ; 

 terme qui compofé de <mv & de mtefl» je tombe , dé- 

 ligne l'affaiiTement ou la contraction des vaiffeaux, 

 comme il arrive après des évacuations confidérables. 

 Ce mot fe prend aufii quelquefois pour un affaiflement 

 du corps accablé de lafiitude & de foiblefie ; enfin ce 

 mot lignifie tout abattement particulier de quelque 

 partie que ce foit du corps, des yeux, duVilaoe , 

 &c.(D.J.) 



SYMPULE , f. m. ( Antiq. ) petit vafe dont les 

 pontifes romains fe fervoient dans les facrifices pour 

 faire des libations. 



SYNAGOGUE des Juifs, {Cridq.facrée.) ce mot 

 grec qui lignifie en général toute ajj emblée^ fe prend 

 en particulier pour le lieu defiiné chez les Juifs au 

 fervice divin, lequel confine principalement dans la 

 lecture de la loi & des prophètes. 



Il efl: très-vraifiemblable que le peuple juif n'avoit 

 point de fynagogue avant la captivité ; ce fait paroît 

 juftifié , non -feulement par le profond filence de 

 l'Ecriture, du vieux Teflament, mais même par 

 plufieurs paflages qui prouvent évidemment qu'il 

 falloit qu'il n'y en eût point alors : car la maxime 

 des Juifs , que là où il n'y a pas de livres de la loi, 

 il ne peut pas y avoir de fynagogue ; c'eft une pro- 

 pofition que le bon fens dicte ; en effet , comme le 

 fervice effentiel de la fynagogue confifloit à lire la 

 loi au peuple, il en réfuite que là où il n'y avoit point 

 de livres de la loi, il ne pouvoit pas y avoir de fyna- 

 gogue. 



- Quantité de paffages de l'Ecriture nous marquent 

 combien le livre de la loi étoit rare dans toute la Ju- 

 dée avant la captivité. Quand Jofaphat envoya des 

 millionnaires dans tous les pays , pour infiruire le 

 peuple dans la loi de Dieu, // Chron. xvij. y. ils 

 portèrent un exemplaire de la loi P précaution fort 



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inutile , s'il y en eût eu dans les villes où ils alloient î 

 & il y en eût eu , ians doute , s'il y eût eu des Jyna- 

 gogues ; il feroit auiîi ridicule de luppofer parmi les 

 Jufls une fynagogue' fans un exemplaire de la hi i 

 que parmi les Proteftans une églife X paroifliaie fans 

 bible. Or cette particularité prouve qu'on manquok 

 alors en Judée d'exemplaires de la loi , & qu'il n'y 

 avoit point de Synagogue ; e'ejft donc vraiiemblaLle- 

 ment à la lecture qu'Eldras établit de la loi en public, 

 après la captivité, que les Juifs ont été redevables de 

 l'érection de leurs Jynagogues. Examinons préfente* 

 ment i°. dans quel lieu on devoit ériger des Jyna- 

 gogues ; 2 0 . quel étoit le fervice qui s'y failoit ; 3 0 . 

 dans quel tcms ; J\ enfin quels miniflres y oiË* 

 cioient* 



i°. Voici la règle qu'on obfervoit par rapport ait 

 lieu : par-tout où il y avoit dix haulnim , c'eft à-dire 

 dix perfonnes d'un âge mûr , libres , qui pufTent aifif- 

 ter conflammcnt au 1er vice , on devoit y établir une 

 fynagogue. Selon les rabbins il falloit dix perfonnes 

 telles qu'on vient de dire, pour former une afiem- 

 blée légitime : & là où ce nombre n'étoit pas com- 

 plet , on ne pouvoit faire légitimement aucune par- 

 tie du fervice de la fynagogue. Mais par-tout où l'on 

 pouvoit s'afiùrcr du fervice de dix perfonnes en état 

 d'aflifter aux aflemblées avec les qualités requifes ; il 

 falloit bâtir une fynagogue. Cela ne fe trouvoit que 

 dans un endroit allez peuplé ; & on ne vouioit pas 

 en avoir ailleurs. Car je regarde cette règle comme 

 une défenfe d'en établir où ces conditions ne fe trou- 

 voientpas; aufîi bien qu'un ordre pofitif" d'en bâtir 

 où elles fe trouvoient, 6c où le nombre des habitans 

 étoit aftez grand , pour compter qu'on auroit tou- 

 jours fur femaine, aufli bien que le jour du fabbat , 

 au moins dix perfonnes qui auraient le tems d'aiiifter 

 au fervice , qui ne pouvoit pas fe faire fans ce nom- 

 bre complet d'afftftans. 



D'abord il n'y eut que fort peu de ces fynagogues; 

 mais dans la fuite elles fe multiplièrent extrêmement, 

 & devinrent auffi communes que le font parmi nous 

 nos églifes paroifnalcs , auxquelles elles reiTemblent 

 beaucoup. Du tems même de notre Seigneur, il n'y 

 avoit pas de ville de Judée , quelque petite qu'elle 

 fût, qui n'eût pour le moins une jynagoque. Les 

 Juifs nous difent, qu'environ ce tems-là , la feule 

 ville de Tibérias en Galilée en avoit douze, & celle 

 de Jérufalem 480. Mais fi l'on prenoit ce nombre à 

 la lettre , il faudrait pour plufieurs de ces fynago- 

 gues , avoir recours à l'expédient de quelques fa vans 

 qui prétendent que ces dix réfidens de jynagogues , 

 qu'on nomme batelnim , étoient des perfonnes ga- 

 gées ; fans cela, comment s'affiner pour tant de fyna- 

 gogues, d'un nombre fufrlfant de gens fur femaine, 

 pour former toutes ces alfernblées ? Il y avoit au- 

 moins deux de ces jours qui en demandoient une fo- 

 lemnelle , aufli bien que le iabbat. Lightfoot , pour 

 lever la difficulté , croit que les batelnims étoient les 

 anciens & les miniflres qui onicioient dans la Sy/zw 



2 0 . Parlons au fervice de îa fynagogue : il confif- 

 toit dans la prière , la lecture de l'Ecriture & la pré- 

 dication. La prière desjuifs efl contenue dans les for- 

 mulaires de leur cuite. D'abord ce cuite étoit fort 

 fimple,mais à préfentil eftfort chargé &fort long. La 

 partie la plus folemnelle de leurs prières, efl ce qu'ils 

 appellent Schémonehè-Eshre , ou les dix-neuf prières. 

 Il efl: ordonné à toutes les perfonnes parvenues à 

 l'âge de diferétion de les offrir à Dieu trois fois le 

 jour , le matin , vers le midi & le foir. On les lit 

 avec folemnité tous les jours d'aflemblée ; mais elles 

 ne font néanmoins que comme le fondement d'autres 

 prières. 



La féconde partie du fervice de la fynagogue , efl 

 la lecture du vieux Teflament. Cette lecture efl de 



