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trois fortes. i°. Le kiriath-sUma ; i 6 . la loi ; 3 0 . les 

 prophètes. 



Le kiriath-shlma ne confifte qu'en trois morceaux 

 de l'Ecriture. Le premier eft celui qui commence au 

 v. 4. du vj. chap. du Deutéronome , & finit par le 9. 

 Le fécond commence au v. \$ du chap. xj. du même 

 livre, & finit par le 21. Et le troifieme eft tiré du 

 xv. chap. du livre des nombres , & commence au 3 7 

 v. jufqu'à la fin du chap. Comme en hébreu le pre- 

 mier mot du premier de ces paflages eft shema, qui 

 fignifie écoute ; ils donnent à ces trois paflages le nom 

 de shtma ; & à fa lecture celui de kiriath-shema , la 

 lecture du shtma. La lecture de ce shema eft accom^- 

 pagnée de plufieurs prières &: actions de grâces , de- 

 vant & après ; mais la lecture du shèma n'eft pas aufli 

 rigide que celle des prières ; il n'y a que les hommes 

 libres qui y foient obligés le matin & le foir : les fem- 

 mes & les ferviteurs en font difpenfés; quant à la 

 lecture de la loi &c des prophètes , nous en parlerons 

 îout-à-l'heure. 



La troifieme partie du fervice de la. Jynagogue, eft 

 l'explication de l'Ecriture , & la prédication. La pre- 

 mière fefaifoit en la lifant, & l'autre après la lecture 

 de la loi & des prophètes. Il eft clair que Jefus-Chiïft 

 enfeignoit les juifs de l'une & de l'autre de ces ma- 

 nières, dans leurs fynagogues. Quand il vint à Naza- 

 reth , Luc , xvj. ij. &c. la ville où il avoit fon domi- 

 cile , on lui fit lire comme membre de la Jynagogue , 

 le haphterah , ou la fection des prophètes, qui fer voit 

 de leçon pour ce jour-là ; ck quand il fe fut levé , & 

 qu'il l'eût lue , il fe rafîit & l'expliqua, comme cela 

 fe pratiquoit parmi les Juifs ; car par refpect pour la 

 loi & les prophètes , on ne les lifoit que debout ; 

 mais quand on les expliquoit, celui qui officioit étoit 

 aflis en qualité de maître. Mais dans les autres Syna- 

 gogues dont il n'étoit pas membre , quand il y alloit , 

 ce qu'il faifoit toujours, Luc, iv. /<?. le jour du fa- 

 bat, en quelqu'endroit qu'il fe trouvât, il enfeignoit 

 le peuple par fa prédication , après la lecture de la 

 loi & des prophètes. C'eft aufli ce qu'on voit prati- 

 quer à S. Paul , ail. XIII. xv. dans la fynagogue. 

 d'Antioche , dans la Pifidie : car l'hiftoire des actes 

 remarque expreflémentque la prédication fe fit après 

 la lecture de la loi & des prophètes. 



III. Le tems des afîemblées de la fynagogue , pour 

 le fervice divin , étoit trois jours par femaine , fans 

 compter les jours de fêtes & de jeûne : & chacun de 

 ces jours-là , on s'aflembloit le matin , l'après midi „ 

 & le foir. Les trois jours de fynagogue étoient le lun- 

 di , le jeudi , & fur-tout le famedi jour du fabbat. 



On y faifoit la lecture de la loi , ou des cinq livres 

 de Moïfe , qu'on partageoit en autant de fections qu'il 

 y a de femaines dans l'année. 



IV. Pour ce qui eft du miniftere de la jynagogue , 

 il n'étoit pas borné à l'ordre facerdotal. Cet ordre 

 étoit confacré au fervice du temple , qui étoit d'une 

 toute autre nature , & ne confiftoit qu'en oblations , 

 foit de facrifices , foit d'autres chofes. Il eft vrai 

 que pendant le facrifice du matin & du foir , les lévi- 

 tes & les autres chantres , chantoient devant l'autel , 

 des pfeaumes de louange à Dieu ; & que pour con- 

 clure la cérémonie , les prêtres béniffoient le peuple ; 

 ce qui reflemble un peu à ce qui fe faifoit dans la fy- 

 nagogue ; mais dans tout le refte , ces deux fervices 

 n'avoient rien de commun : cependant pour confer- 

 ver l'ordre , il y avoit dans chaque Jynagogue un cer- 

 tain nombre d'officiers eu de miniftres fixes , qui 

 étoient chargés des exercices religieux qui s'y dé- 

 voient faire: on les y admettoit par une impofition 

 des mains , folemnelle. 



Les premiers étoient les anciens de la fynagogue, 

 qui y gouvernoient toutes les affaires , & régloient 

 les exercices. Dans le nouveau Teftament , ils fe font 

 appelles les principaux de la Jynagogue ; il n'eft mar- 



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que en aucun endroit quel étoit leur nombre ; tout 

 ce qu'il y a de fûr , c'eft qu'il y en avoit plus d'un 

 dans une Jynagogue : car il en eft parlé au pluriel dans 

 quelques paflages du n. Teftament , où il ne s'agit 

 que d'une ; & à Corinthe où vraiiTemblablemenî il 

 n'y avoit pas deux fynagogues ; on en voit deux à 

 qui ce titre eft donné , Crifpe & Softhènes. 



Après ceux-ci , il y avoit le miniftre de la fynago- 

 gue. On ne fait pas bien même û ce n'étoit pas un de 

 ceux dont on vient de parler ; mais enfin , il y avoit 

 une perfonne affectée au fervice de la. fynagogue, cjuî 

 prononçoit les prières au nom de toute i'affembîee; 

 & par cette raifon , comme il les repréfentoit tous | 

 & étoit leur meftager , pour ainfi dire , auprès <éè 

 Dieu , on l'appelloit en hébreu , fcheliach -{ibbm 9 

 l'ange , ou le meftager de l'églife. De-là vient que 

 dans l'apocalypfe , les évêques des fept églifes d'Â- 

 ne , font appellés d'un nom pris de la Jynagogue , les 

 anges de ces églifes : car comme le fcheliach pbborâe 

 la Jynagogue des Juifs , étoit le premier miniftre qui 

 offroit à Dieu les prières du peuple , l'évêque étoit 

 aufli dans l'églife de Chrift , le premier miniftre q*!Î 

 offroit à Dieu celles des chrétiens de fon égîife. 



Il eft vrai que ce n'étoit pas toujours l'évêque qm 

 faifoit cette fonction , parce que dans chaque égllfe 

 il y avoit des prêtres fous lui , qui la faifoient i'ou- 

 vent au-lieu de lui. Mais dans la Jynagogue , ce n'é- 

 toit pas non plus toujours le fcheliach ^Morqm offi- 

 cioit en perfonne : c'étoit bien fon emploi , & or- 

 dinairement il le faifoit ; mais il ne laiffoit pas d'arri- 

 ver affez fouvent, qu'on le faifoit faire extraordinai- 

 rement par quelqu 'autre , pourvu que ce fût un fu- 

 jet que l'âge , la bonne conduite , l'habileté , & la 

 piété , en rendiflent capables. Celui qu'on choififlbk 

 ainfi , étoit pendant ce tems-là le fcheliach çibbor, ou 

 l'ange de l'aflemblée : car comme un héraut , ua 

 meftager envoyé de la part de Dieu à fon peuple , ell 

 un ange de Dieu , puifque le terme d'ange en hébreu , 

 fignifie proprement un mejfager ; tout de même ua 

 meftager de la part du peuple auprès de Dieu , pour- 

 voit fort-bien s'appeller l'ange du peupk. Ce n'eil 

 qu'en ce dernier fens qu'on donnoitle nom à' ange à 

 ce miniftre de la fynagogue ; mais il appartient ans: 

 miniftres de l'églife chrétienne , dans l'un &; dans 

 l'autre. 



Après le fcheliach %ïbbor , venoient les diacres , oh 

 les miniftres inférieurs de la Jynagogue „ que l'on nom- 

 moit en hébreu chaçanim , c'eft-à-dire lurintendsns* 

 C'étoient des miniftres fixes , qui fous la direction 

 des principaux de la fynagogue , avoient le foin & 

 l'intendance de tout ce qui s'y faifoit : c'étoient eus 

 qui gardoient les livres facrés de la loi Ô£ des pro- 

 phètes , & du refte de l'Ecriture fainte ; les livres Àt 

 leur liturgie , & les autres meubles de la Jynœg&gsœz 

 & qui les donnoient quand il falloit s'en fervir. lis fe 

 tenoient auprès de celui qui lifoit les leçons de la loi 

 ou des prophètes , & les corrigeoient , s'il leurar- 

 rivoit de fe tromper ; enfin c'étoit à eux qu'on rem- 

 doit le livre quand la lecture étoit finie. Ainfi il eH 

 dit de notre Seigneur , quand il fut appellé à lire la 

 leçon des prophètes dans la fynagogue de Nazareth $ 

 dont il étoit membre , que quand il eut fini la lectu- 

 re, il rendit le livre au miniftre , c'eft-a-dire midia- 

 %an , ou au diacre de la Jynagogue. 



Autrefois il n'y avoit point de perfonne fixe éta- 

 blie pour lire les leçons dans la fynagogue. Les prin- 

 cipaux de la fynagogue appelloient celui de f affem- 

 blée qu'il leur plaifoit, & qu'ils en connoiflbient ca- 

 pable , lorfque le tems de les lire étoit venu ;^ s'il y 

 avoit des prêtres dans l'aflemblée , on appelloit d'a- 

 bord un prêtre ; enfuite un lévite , s'il y en avoit : 

 au défaut de ceux-là , on prenoit quelque ifraèlite 

 que ce fût ; &C cela alloit jufqu'au nombre de fepî- 

 De-là vient qu'autrefois chaque fe&ion de la im 



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