clou ou de cheville qui eft reçue dans un trou. Voye\ 

 Gomphose. 



SYNAULIE , f. £ terme de V ancienne Mu/zque t c'é- 

 toit le concert de plufîëurs muficiens qui jouoient 

 alternativement des chalumeaux ou des flûtes > fans 

 qu'il y eût des voix de la partie. 



M. Malcolm , qui doute fi les anciens avoient une 

 *mufique compofée uniquement pour les inftrumens 

 fans mélange de voix , né biffe point de citer cette 

 fynaulie d'après Athénée. Voye^ SYMPHONIE , HAR- 

 MONIE, Musique, &c. (S) 



SYNAXARION , f. m. (Hift. euUfiaf. ) eft le nom 

 d'un livre eccléfiaftique des grecs , où ils ont recueilli 

 <en abrégé la vie de leurs faints , & oh ils expofent en 

 peu de mots le fujet de chaque fête. Ce livre eft im- 

 primé non " feulement dans la langue greque ordi- 

 naire, mais auffi en grec vulgaire ; car on en fît une 

 verfion en cette langue , afin qu'il fût lu du fmiple 

 peuple. Il y a bien des chofes fauffes dans ce livre qui 

 a été augmenté ; & l'on peut voir dans les deux dif- 

 fertations que Léo Ollatius a compof ees fur les livres 

 eccléfiaftiques des grecs , ce qu'il dit contre Xanto- 

 pule , qui a inféré beaucoup de fauftetés dans les fy* 

 naxarcs ; c'eft pourquoi l'auteur des cinq chapitres 

 du concile de Florence , attribués au patriarche Gen- 

 nadius , rejette ces additions deXantopule , & aflûre 

 que ces fortes de fynaxans , qui font remplis d'er- 

 reurs , ne fe lifent point dans l'églife de Conftantino- 

 ple. Il faut remarquer qu'on trouve au commence- 

 ment ou à la fin de quelques exemplaires grecs ma- 

 nufcrits du nouveau Teftament , des indices ou ca- 

 talogues , appelles auffi fynaxaria , qui repréfentent 

 les évangiles qu'on lit dans les églifes greques pen^ 

 dant les jours de toute l'année. Ce qui eft tiré de leur 

 évangéliftaire qu'on a accommodé aux évangiles , 

 marquant au haut des pages les jours que chaque évan- 

 gile fe doit lire , & par ce moyen on fupplée au livre 

 de l'évangéliftaire. 



SYNAXE , f. m. (ffift. eccUjîaf) le fynaxe étoit 

 anciennement l'affemblée des chrétiens où l'on chan- . 

 toit les pfeaumes , &c ou l'on faifoit les prières en 

 commun. 



SYNCELLE , f. m. (Hifl. eccléfiaf.) officier de 

 l'églife de Conftantinople, étoitle clerc qui denieu- 

 roit continuellement avec le patriarche. Il y en avoit 

 plufieurs qui fefuccédoient,dont le premier s'appelloit 

 leporto-fyncelle, qui étoit témoin de toutes les actions 

 du patriarche. Cette charge a commencé à être éta- 

 blie dans le ix. fiecle. Ces pono-Jyncelks , comme les 

 archidiacres de Rome, avoient beaucoup de part au 

 patriarchat quand il demeuroit vacant. Les autres 

 patriarches & même les évêques avoient des Jyncel- 

 les, & l'on aauifi donné ce nom à quelques officiers 

 de l'évêque de Rome ; mais il y a long-tems qu'il n'y 

 en a plus en Occident, ck que ce n'eft qu'un vain titre 

 en Orient. Zonaras , annal, t. III. 



Le pere Thomaffin remarque que dans les pre- 

 miers fiecles de FEglife les évêques , pour prévenir 

 les mauvais foupçons , dévoient toujours avoir- un 

 clerc couché dans leur chambre ; & que c'étoit ce 

 clerc qu'on appelloit fyncdle. Cet emploi devint fi 

 confidérable auprès des patriarches de Conilantino- 

 ple , qu'on le vit quelquefois rempli par des fils & 

 des frères des empereurs. Les évêques mêmes & les 

 métropolitains fe firent un honneur d'en être revê- 

 tus , quoiqu'un pareil office convînt fort peu au rang 

 qu'ils tenoient dans PEglife. Les fyncelUs prirent de- 

 là occafion de faire entendre que leur dignité les 

 élevoit au-deflus des évêques & des métropolitains. 

 Auffi fe plaçoient-ils au-deffus d'eux dans les cérémo- 

 nies eccléfiaftiques. La faveur & le crédit des fyn- 

 ^eiles à la cour n'avoient pas peu fervi à ibutenir 

 cette ufurpation. Leurs prérogatives , quoique ref- 

 craintes ? font encore aujourd'hui très-grandes. Dans 



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le fyïiocle teftu à Conftantinople contre le patriarche 

 Cyrille Lucas qui vouloit répandre en Orient les er- 

 reurs de Calvin , le proîo-fy nulle paroît comme la fe* 

 conde dignité de l'églife de Conflantinopie. Thomaf- 

 fin , difcïpl. eCcle/iafl. part. I. 1. 1. c. xlvj. & part. llh 

 i. I. c. Ij. part. ïK 1. I c. Ixxvj. 



SYNCHONDROSE , f. £ (Oftéolog.) 0^0^^ 

 de x ov ^pç , cartilage ; connexion de deux os par le 

 moyen d'un cartilage : cette articulation cartilagi- 

 neufe paroît dans la connexion commune des os pu- 

 bis , dans celle des côtes avec le fternum , de même 

 qu'avec les vertèbres , &c. Il faut remarquer que les 

 os qui font articulés de cette manière , n'ont qu'un 

 mouvement de reffort qui eft proportionné à l'éten- 

 due & au volume du cartilage qui les unit, (Z>. /.) 



SYNCHYSE , f. f. ( Gram.) coyyU* , confufio : 

 Ri R. crJi' , ciim , & %voù \fundo. Oeil une prétendue 

 efpece d'hyperbate , qui fe fait quand les mots d'une 

 phrafe font mêlés entr'eux , fans aucun égard ni à la 

 fucceflion de l'ordre analytique, ni aux rapports qui 

 lient les mots entr'eux. 



C'eft le refpeâ pour les anciens porté jufqu'à l'ido- 

 lâtrie & à l'enthoufiafme, qui a fait imaginer un nom 

 honorable pour des écarts réels , plutôt que d'ofer 

 prononcer que ces grands hommes fe fufTent mépris* 

 Il y a du fanatifme à les croire infaillibles ; puifqu'ils 

 font hommes : & fouvent on les compromet davan- 

 tage en les louant fans mefure , qu'en les critiquant 

 à propos* 



Ajoutons qu'il nous arrive fouvent de prendre 

 pour confufion un ordre très-bien fuivi dont la liai— 

 Ion nous échappe, parce que nous manquons des 

 lumières néceflaires ou de l'attention requife. Il y a 

 dans l'Enéide (//. 34#.) un partage regardé jufqu'ict 

 comme une fynchije très-compliquée ; & Servius au- 

 roit cru manquer à fon devoir de commentateur 

 s'il n'en avoit pas débrouillé la conftru&ion. « 11 fem- 

 » ble, dit M. Charpentier, (JDèf. de la langue franç* 

 » dije. II. part. III. p. ) que ce pauvre gram- 

 » mairien ait donné lui-même dans une emhufcade 

 » des ennemis , dont il a toutes les peines du monde 

 » àfefauver; 6c je crois qu'Ence trouva plus faci- 

 » lement un afyle pour fon pere contre la Violence 

 » des Grecs , qu'il n'en a trouvé un pour fon au* 

 f> teur contre cette importante fynchife qu'il ren- 

 » contre ici , c'eft-àdire une franche confufion , dont 

 » il n'a prefqtie ofé prononcer le nom en fa propre 

 » langue». On voit que M. Charpentier regarde auffi* 

 la fynchife comme un véritable défaut ; mais il eft per^ 

 fuadé que ce défaut exifte dans le paffage de Virgile 

 dont il s'agit : je n'en crois rien , & il me femble avoir 

 prouvé qu'on ne l'a point encore bien entendu , faute 

 d'avoir bien connu les principes de l'analyfe, la pro- 

 priété de quelques termes latins & la véritable ponc- 

 tuation de ce paffage. Foye^ Méthode. 



Si donc l'analyfe elle-même vient à nous démon- 

 trer la réalité de quelque fynchife bien embarraffante 

 dans un ancien, difons nettement que c'eft une faute : 

 fi la confufion ne va pas au point de jetter de l'obf- 

 curité fur la phrafe , difons fimplement que c'eft un 

 hyperbate. Voye{ Hyperbate. 



Synchïse , ( Médec. ) confufion caufée par des 

 coups orbes , reçus fur l'œil avec perte de la vue. 

 Quand des coups orbes & violens, des chûtes fur des 

 corps durs & éminens , ou pareils accidens ont fait 

 tant d'imprefïion fur l'œil , que fes parties extérieur 

 res font déchirées , rompues , iéparées , confufes & 

 brouillées , avec perte de la vue ; c'eft ce que les 

 Grecs nomment fynchifs. Dans le cas de l'oeil crevé 

 ou rompu , état de Fceil que les auteurs appellent 

 rkexii , les douleurs &c l'inflammation ne font pas fi 

 grandes que dans la confufion. Dans le rhsxis tout 

 eft déjà détruit , dans le Jynckijïs tout n'eft que con- 



