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ffîaimt point le trouble qui règne che^ les grands ; il 

 n'y a rien dans le texte qui indique cette idée ; c'eft 

 une interpellation qui énerve le texte au-lieu de 1/en- 

 richir , ch. peut-être eft-ce une faufleté. 



Nonfafiidit n'eft pas rendu par il fe plaît : le poëte 

 va au-devant des préjugés qui regardent avec dédain 

 l'état de médiocrité ; ceux qui penfent ainli s'imagi- 

 nent qu'on ne peut pas y dormir tranquilement , & 

 Horace les contredit , en reprenant négativement ce 

 qu'ils pourroienî dire pofitivement , non fajlidit : 

 cette négation eft également nécefiaire dans toutes 

 les traduirions ; c'eft un trait caractériftique de l'o- 

 riginal. 



Les petites maifons de bergers : l'ufage de notre lan- 

 gue a attaché à petites maifons , quand il n'y a point 

 de complément , l'idée d'un hôpital pour les fous ; 

 & quand ces mots font fui vis d'un complément , l'i- 

 dée d'un lieu deftiné aux folies criminelles des riches 

 libertins : d'ailleurs le latin humiles domos dit autre 

 chofe que petites maifons ; le mot humiles peint ce qui 

 a coutume d'exciter le mépris de ceux qui ne ju- 

 gent que par les apparences , & il eft ici en opposi- 

 tion avec non. fajlidit ; l'adjectif petit ne fait pas le 

 même contrarie. 



Virorum agrefdum , ne lignifie pas feulement les 

 bergers , mais en général tous ceux qui habitent & 

 cultivent la campagne , les habitans de la campagne. 

 Je fais bien que l'on peut , par la fynecdoque même , 

 nommer l'efpece pour le genre ; mais ce n'eft pas 

 dans la traduction d'un texte qui exprime le genre, 

 & qui peut être rendu fidèlement fans forcer le génie 

 de la langue dans laquelle on le traduit. 



V ombre a" un ruifjeau ; c'eft un véritable barbarif- 

 me , les ruiffeaux n'ont pas d'ombre : umbrofam ri- 

 pam fignifle un rivage couvert d 'ombre : au-furplus il 

 n'efl ici queftion ni de ruifleau , ni de rivière , ni 

 de fleuve ; c'eft effacer l'original que de lefurcharger 

 fans befoin. 



Zephyris agitata Tempe : il n'y a dans ce texte au- 

 cune idée d'arbres ; il s'agit de tout ce qui eft dans ces 

 campagnes , arbres , arbrifTeaux , herbes , fleurs , 

 ruifieaux , troupeaux , habitans , &c. La copie doit 

 préfenter cette généralité de l'original. Il me fem- 

 ble aufli , que fi notre langue ne nous permet pas de 

 conferver la fynecdoque de l'original, parce que Tem- 

 pe n'entre plus dans le fyftème de nos idées volup- 

 lueufes , nous devons du-moins en conferver tout 

 ce qu'il eft poffible , en employant le fingulier pour 

 le pluriel ; ce fera mbftituer la fynecdoque du nom- 

 bre à celle de l'efpece , & dans le même fens , du 

 inoins par le plus. 



Voici donc la traduction que j'ofe oppofer à celle 

 de M. du Marfais. « Le fommeil tranquille ne dédai- 

 » gne ni les humbles chaumières des habitans de la 

 » campagne , ni un rivage couvert d'ombre , ni une 

 » plaine délicieufe perpétuellement carénée par les 

 » zéphyres ».] 



Le mot de corps &i le mot d'ame ( c'eft M. du Mar- 

 fais qui continue ) , fe prennent aufli quelquefois fé- 

 parément pour tout l'homme : on dit populairement, 

 fur- tout dans les provinces , ce corps- là pour cet hem- 

 me-là ; voilà un plaifant corps , pour dire un plai- 

 fant perfonnage. On dit aufli qu'i/ y a cent mille ames 

 dans une ville y c'eft-à-dire cent mille habitans . Om- 

 îtes anima, domûs Jacob ( Genef. xlvj. zj. ) toutes les 

 perfonnes de la famille dë Jacob. Genuit fexdecim 

 animas , Çibid. 18. )il eut feize enfans, 



IIL Synecdoque dans le nombre ; c'eft lorfqu'onmet 

 un fingulier pour un pluriel , ou un pluriel pour un 

 fingulier. 



i°. Le Germain révolté, c'eft-à-dire, les Germains , 

 les Allemands. L'ennemi vient à nous , c'eft-à-dire , 

 les ennemis. Dans les hiftoriens latins on trouve fou- 

 vent pedes pour p édites , lefantafjin pour Us fantaffins, 

 l'infanterie. 



i°. Le pluriel pour le fingulier. Souvent dans le 

 ftyle férieux on dit nous au-lieu de je ; & de même , 

 il efl écrit dans les prophètes , c'eft-à-dire , dans un li- 

 vre de quelqu'un des prophètes ; quod diclum efl per 

 prophetas. Matt. ij. 2.3 . 



3°. Un nombre certain pour un nombre incertain. 

 Il me l'a dit dix fois , vingt fois , cent fois , mille fois 9 

 c'eft-à-dire ,plufieurs fois. 



4 0 . Souvent pour faire un compte rond , on ajoute 

 ou l'on retranche ce qui empêche que le compte ne 

 foit rond : ainfi on dit , la verjîon des jeptante , au- 

 lieu de dire la verjîon des foixante & dou^e interprètes , 

 qui , félon les pères de l'Égiife , traduifirent l'Ecritu- 

 re-fainte en grec , à la prière de Ptolémée Philadel- 

 phie , roi d'Egypte , environ 300 ans avant Jefus- 

 Chrift. Vous voyez que c'eft toujours ou le plus pour 

 le moins , ou au contraire le moins pour le plus. 



IV. La partie pour le tout , & le tout pour la partie. 

 Ainfi la tête fe prend quelquefois pour tout l'homme: 

 c'eft ainfi qu'on dit communément , on a payé tant 

 par tête, c'eft-à-dire, tant pour chaque perfonne; 

 une tête fi chère , c'eft à-dire , une perfonne fî précieufe.*, 

 ji fort aimée. 



Les poètes difent , après quelques moiffons , quel- 

 ques étés , quelques hivers , c'eft-à-dire , après quelques 

 années. 



L'onde , dans le fens propre , lignifie une vague, un 

 flot ; cependant les poètes prennent ce mot ou pour 

 la mer , ou pour l'eau d'une rivière , ou pour la ri- 

 vière même. Quinault , Ifis , acl.J.fc.j. 



Vous jurie^ autrefois que cette onde rebelle 

 Se feroit vers fa fource une route nouvelle , 

 Plutôt -qu'on ne ver mit votre cœur dégagé : 

 Voye{ couler ces flots dans cette va fie plaine ; 

 C'efl le même penchant qui toujours les entraîne $ 

 Leur cours ne change point , & vous ave^ changé. 



Dans les poètes latins , la poupe ou la proue d'un 

 vaifleau fe prennent pour tout le vaiflëau. On dit en 

 françois cent voiles , pour dire cent vaifteaux Teclum 

 ( le toit ) fe prend en latin pour toute la niaifon. 

 jEneam in regia ducit teUa , elle mené Enée dans fon 

 palais. ALn. I. 63 J. 



La porte , &c même le feuil delà porte , fe prennent 

 aufli en latin pour toute la maifon , tout le palais , 

 tout le temple. C'eft peut-être par cette efpece de 

 fynecdoque qu'on peut donner un fens raifonnable à ces 

 vers de Virgile. J£n. I. 5 09. 



Tum for i bus divœ , média tefludine templi } 

 Septa armis , folioque altl fubnixa refedit. 



Si Didon étoit aflife à la porte du temple 3 foribus di- 

 vœ } comment pouvoit-elle être aflife en même teins 

 fous le milieu de la voûte, média tefludine ? C'eft que 

 par foribus divœ , il faut entendre d'abord en générai 

 le temple ; elle vint au temple , & fe plaça fous la 

 voûte. 



[ Ne pourroit- on pas dire aufli que Didon étoit af- 

 life au milieu du temple & aux portes de la déeffe, 

 c'eft-à-dire , de fon fanctuaire ? Cette explication eft 

 toute fimple , Se de l'autre part la figure eft tirée de 

 bien loin. 



Lorfqu'un citoyen romain étoit fait efclave , fes 

 biens appartenoient à fes héritiers ; mais s'il reve- 

 noit dans fa patrie , il rentroit dans la poffeflion & 

 jouiflànce de tousfes biens.: ce droit, qui eftune e(-. 

 pece de droit de retour , s'appelloit en latin , jus pofl- 

 liminii ; de pojl ( après ) , & de limen ( le feuil de la 

 porte , l'entrée ). 



Porte , par fynecdoque & par antanomafe , fignifle 

 aufli la cour du grand-feigneur , de l'empereur turc. 

 On dit , faire un traité avec la porte , c'eft - à - dire % 

 avec la cour ottomane. C'eft une façon de parler qui 

 nous vient des Turcs : ils nomment porte par excel- 

 lence 3 la porte du ferrailj ç'eû le palais du fultan ou 



empereur 



