l6i S Y N S Y N 



vement mufcuîaire a endurci en eux les parties fer- 

 mes du corps. L'ankylofe eft encore allez fréquem- 

 ment une fuite des violentes inflammations aux liga- 

 mens maltraités ; ce qui donne lieu à la ftagnation & 

 à la coagulation du fluide dans les vaiffeaux qui le 

 contiennent. Ceux qui ont effuyé des attaques fré- 

 quentes de goutte , font aulli quelquefois incommo- 

 dés de l'immobilité des jointures. Pafibns aux autres 

 vices de cette humeur onclueufe. 



Lorfque la fynovie devient trop acre , elle ronge 

 les os & les cartilages , & cela arrive fouvent à ceux 

 qui ont la vérole , le fcorbut , les écrouelles , ou un 

 fpina ventofa. Lorfque la fécrétion de cette liqueur 

 eft trop petite , l'articulation devient roide , ôi lorf- 

 qu 'on veut la mouvoir , on entend un craquement , 

 ainfi que les vieillards l'éprouvent. Lorfque le muci- 

 lage & la lymphe abondent trop , & que les vaiffeaux 

 abforbans ne s'acquittent point autant qu'il faut de 

 leur office , il peut en réfulter une hydropifie des 

 articles dont Hildanus a traité fort au long. Cette 

 même caufe relâche quelquefois fi fort les ligamens, 

 que les articulations en deviennent extrêmement foi- 

 bles : de-là naiflentdes luxations, dont la réduction 

 eft plus aifée que la cure ; quelquefois enfin , quand 

 cette liqueur s'épanche en trop grande quantité, elle 

 occafionne plufieurs maux très -fâcheux ; tels que 

 l'enflure , la douleur des jointures , des ulcères fi- 

 nueux , des Mules , la carie des os , l'immobilité des 

 articles , la maigreur , l'atrophie , des fièvres ecfi- 

 ques & autres maladies femblables. Hippocrate a 

 décrit avec beaucoup d'exatlitude , la plupart des 

 fymptomes qui proviennent du mauvais état de la 

 fynovie, & Hildanus en rapporte des exemples qu'il 

 a vus. (Le chevalier DE Jau COURT.) 



SYNTAGME , f. m. (Belles Lettres.) la difpofition 

 ou l'arrangement des chofes dans un certain ordre. 

 Foye{ Composition. 



SYNTAXE , f. f. ( Gram. ) mot compofé de deux 

 mots grecs ; avv , cùm , & t-la-m , ordino ■: de-là a-ûvra- 

 %iç , coordinatio. J'ai dit , (voye^ GRAMMAIRE, de 

 rOrtholog'u , §. 77. ) que l'office de la fyntaxe eft 

 d'expliquer tout ce qui concerne le concours des 

 mots réunis pour exprimer une penfée : & M. du 

 Marfais ( i>oyei Construction ) dit que c'eft la 

 partie de la grammaire qui donne la connoiffance 

 des lignes établis dans une langue pour exciter un 

 fens dans l'efprit. On voit que ces deux notions de 

 la fyntaxe font au fond identiques , quoiqu'énoncées 

 en termes différens. 



Il feroit inutile de grofîir cet article par des répé- 

 titions. Pour prendre une idée nette de tout ce que 

 doit comprendre en détail un traité de fyniaxe ; il 

 faut voir la partie que je viens de citer de l'article 

 Grammaire , qui en comprend un plan général; 

 & en fuivant les renvois qui y font marqués , on 

 confultera poUr le détail les articles , Proposition , 

 Concordance, Identité, Apposition, Régime, 

 Détermination, Construction, Idiotisme , 

 Inversion, Méthode, Figure, Cas, &c. Sup- 

 plément, Préposition, Usage, &c (E.R.M.B.) 



S Y N T EX I S , f. f. en Médecine , eft une exténua- 

 tion ou colliquation des parties folides d'un corps;ain- 

 û qu'il arrive fouvent dans les atrophies , les inflam- 

 mations des boyaux , les fièvres colliquatives , &c. 

 où l'on rend par les felles avec les excrémens , une 

 matière graffe & d'une odeur fœtide. Voye^ Colli- 

 quation, Exténuation, &c. 



SYNTHESE , ï.£.(Philof. & Mathém.) eft une 

 efpece de méthode oppofée à Yanalyfe. On fe fert de 

 la fynthefe ou méthode fynthétique , pour chercher la 

 véntè par desraifons tirées de principes établis com- 

 me certains , & de propofitions que l'on a déjà prou- 

 vées , afin de palier ainfi à la conclufion par un en- 

 chaînement régulier de vérités connues ou prouvées. 



Telle eft la méthode que Ton a fuivîe dans les ëié» 

 mens d'Euclide , tk. dans la plupart des démonftrations 

 mathématiques des anciens , où l'on part des défini- 

 tions & des axiomes , pour parvenir à la preuve des 

 propofitions & problèmes , & de ces propofitions 

 prouvées , à la preuve des fuivantes. 



Cette méthode s'appelle aufïi méthode de compofï- 

 ùon , &: elle eft oppofée à la réfoluîion ou analyfe* 

 aufïï le mot fynthefe eft formé des mots grecs avv , 

 enfembk , & banç , pofïiion , de forte que fynthefe eft 

 la même chofe que comportions Voye^ Compo- 

 sition. 



Là méthode fynthétique eft par conféquent celle 

 dont on fe fert après avoir trouvé la vérité , pour la 

 propofer ou l'enfeigner aux autres. Voici fes princi- 

 pales règles. 



Avant toutes chofes , on doit expliquer les mots 

 dans lefquels il peut y avoir la moindre obfcurité. 

 En effet , ce feroit envain qu'on entreprendrait d'ex- 

 pliquer une chofe à celui qui n'entendroit pas les mots 

 qu'on emploie ; l'intelligence des mots fe donne par 

 les définitions; il y en a une de nom , &une de cho- 

 fe ; dans l'une & dans l'autre , onfe propofe de dé- 

 terminer une idée , foit qu'il s'agiffe d'une idée que 

 nous avons befoin d'exprimer par tel ou tel mot ^ 

 comme dans la définition de nom ; ou qu'il foit quef- 

 tioil dë l'idée d'une chofe déterminée , ce qui a lieu 

 dans la définition de chofe. Cette idée doit être tel- 

 lement déterminée , qu'on puiffe la diftinguer de 

 toute autre , car c'eft-là le but de la définition , qui 

 ne doit contenir que cela pour éviter toute confu- 

 fion ; mais il faut prendre garde de ne pas employer 

 dans les définitions , des termes obfcurs ; fi cela ne 

 peut s'éviter , il faut commencer par définir ces ter- 

 mes. Les définitions n'ont point lieu pour les idées 

 fimples ; tout ce qui a rapport à ces idées , ne fau- 

 roit être expliqué à ceux qui ne les ont pas. Les ex- 

 plications des mots font principalement néceffaires, 

 quand il s'agit de chofes ou de termes ordinaires , 

 mais dont les notions ne font pas exactement déter- 

 minées , quoiqu'il n'y ait rien de plus ordinaire que 

 de négliger les définitions dans ces fortes d'occafions. 

 Les mots d'être , de néant , de perfection , de volonté , 

 de liberté , ^inertie s &c. ne font pas entendus dans le 

 même fens par tout le monde. Lorfqu'on a donné 

 une définition , il ne faut pas employer le terme dé- 

 fini , dans un autre fens que celui qu'on lui a attribué 

 dans la définition : défaut dont il eft facile de s'ap- 

 percevoir , en fubftituant le défini à la place de la 

 définition ; il n'eft pas néceffaire de commencer par 

 les définitions de tous les termes qu'il faut expliquer ; 

 c'eft affez qu'on explique les mots avant que de les 

 employer , pourvu qu'on prenne garde à ne pas inter- 

 rompre un raifonnement, en y faifant entrer une dé- 

 finition. 



Après avoir expliqué les termes , il faut obferver 

 qu'il ne fauroit y^ avoir de raifonnement dans lequel 

 il n'y ait du moins deux propofitions à confidérer , 

 de la vérité defquelles dépend celle du raifonnement: 

 ainfi il eft clair qu'on ne fauroit rienprouver aux au- 

 tres par des raifonnemens , à moins qu'ils ne foient 

 perfuadés de la vérité de quelques propofitions : c'eft 

 par-là qu'il faut commencer; mais pour qu'il n'y ait 

 aucune difficulté à cet égard , il faut choifir des pro- 

 pofitions dans lefquelles le fujet puiffe être immédia- 

 tement comparé avec l'attribut , parce qu'alors tous 

 ceux qui entendent les termes , ne fauroient avoir le 

 moindre doute fur ces propofitions. Une telle pro- 

 position s'appelle un axiome. Voye^ Axiome. 



II. 11 faut propofer clairement les axiomes dont 

 on doit déduire les raifonnemens que l'on a à faire. 

 Il y a des propofitions qui ne font pas des axiomes , 

 mais qu'on emploie comme tels , ce qui eft néceffaire 

 en bien des rencontres : on pourrait les appeiier des 



