font de rubis , & les autres d'efcarboucle ; ceux qui 

 les font de bois les compofent d'un bois nommé fé- 

 drou ou fedras , qui eft une efpece de lot que les Mu- 

 fulmans placent dans le paradis. 



Moife remarque , que ces tables étoient écrites des 

 deux côtés. Pkrfieurs croyent qu'elles étoient per- 

 cées à jour , enforte qu'on pouvoit lire des deux cô- 

 tés; d'un côté à droite , & de l'autre à gauche. D'au- 

 tres veulent que le légiflateur faffe fimplement cette 

 remarque , parce que pour l'ordinaire , on n'écrivoit 

 que d'un côté fur les tablettes. Quelques-uns enfin , 

 comme Oleafter & Rivet, traduifent ainfi le texte hé- 

 breu , elles étoient écrites des deux parties , qui fe regar- 

 doient l'une l'autre ; enforte qu'on ne voyoit rien 

 d'écrit en-dehors. Il y en a qui croient que chaque 

 table contenoit les dix préceptes,d'autres qu'ils étoient 

 mi -partis, cinq fur chaque table; enfin, quelques- 

 uns font ces tables de dix ou douze coudées. 



Moïfe dit exprefTément , qu'elles étoient écrites de 

 la main de Dieu , digito Deifcriptas , ce que quel- 

 ques-uns entendent à la lettre. D'autres expliquent, 

 par ie miniftere d'un ange; d'autres de l'efprit de Dieu, 

 qui eft quelquefois nommé le doigt de Dieu. D'autres 

 enfin , que Moïfe infpiré de Dieu & rempli de fon 

 Efprit les écrivit , explication qui paroît la plus na- 

 turelle. 



On fait que Moïfe defcendant de la montagne de 

 Sinaï, comme il rapportoit les premières tables de la 

 loi, les brifa d'indignation en voyant les Ifraëlites 

 adorer le veau d'or : mais quand ce crime fut expié , 

 il en obtint de nouvelles qu'il montra au peuple , & 

 que l'on confervoit dans l'arche d'alliance. 



Les Mufulmans difent que Dieu commanda au 

 burin célefte , d'écrire ou de graver ces tables , ou 

 qu'il commanda à l'archange Gabriel de fe fervir de 

 la plume , qui efl l'invocation du nom de Dieu , 6c 

 de l'encre qui eft puifée dans le fleuve des lumières 

 pour écrire les tables de la loi. Ils ajoutent que Moïfe 

 ayant laiffé tomber les premières tables , elles furent 

 rompues , & que les Anges en rapportèrent les mor- 

 ceaux dans ie ciel , à la referve d'une pièce de la 

 grandeur d'une coudée , qui demeura fur la terre & 

 qui fut mife dans l'arche d'alliance. D'Herbelot , bU 

 Uioth. orientale, p. 649. Calmet, Dicl. de la Bible. 



TABLE des pains de propojuion, {Critiq.facrée.') c'é- 

 toit une grande table d'or, placée dans le temple de 

 Jérufalem , fur laquelle on mettoit les douze pains de 

 proportion en face , fix à droite ,&fixà gauche. Il 

 falioit que cette table fût très-précieufe , car elle fut 

 portée à Rome , lors de la prife de Jérufalem , & pa- 

 rut au triomphe de Titus , avec d'autres richeffes du 

 temple. Il paroît par les tailles-douces , qu'on porta 

 devant l'empereur , le ^chandelier d'or & une autre 

 figure , que Villalpand, Cornélius à Lapide , Riba- 

 ra , & prefque tous les favans qui ont vu autrefois 

 l'arc de triomphe à Rome, prennent pour la table des 

 pains de proposition. Il eft vrai cependant que l'obf- 

 curité des figures , prefqu'entierement rongées & ef- 

 facées par le tems , rendraient aujourd'hui le fait des 

 plus douteux ; mais dans d'anciennes copies , on a 

 crû voir manifeftement la table dont nous parlons , 

 fur-tout à caufe des deux coupes qui font au-deffus ; 

 car on mettoit toujours fur cette table deux de ces 

 coupes remplies d'encens. Enfin , Jofephe qui avoit 

 été préfent au triomphe de Titus , levé le doute. Il 

 nous parle de bello judaico , lib. VII. c. xvij. de trois 

 chofes qui furent portées devant le triomphateur : 

 1°. la table des pains de propojition ; i°. le chandelier 

 d'or , dont il fait mention dans le même ordre que 

 cela fe trouve rangé dans l'arc de triomphe ; 3 0 . la 

 loi qui ne fe voit point fur cet arc , & qui apparem- 

 ment n'y fut pas fculptée, faute de place. (J). /.) 



Table du Seigneur, (Crie.facrée.) c'eft la table 

 de l'Euchariftie , où en mangeant le pain & en bu- 

 Tome Xr. 



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vant le vin facré , le fidèle célèbre la mémoire de la 

 mort & du facrifice de J. C. c'eft pourquoi les Chré^ 

 tiens du tems de Tertullien , appelèrent leur culte 

 facrifice , &c fe fervirent du mot $ autel , en parlant 

 de la table du Seigneur. On donna ce nom d'autel , 

 parce que le fidèle qui s'approche de la table du Sei- 

 gneur , vient lui-même s'offrir à Dieu , Comme une 

 victime vivante ; car l'exprefîion être debout à C autel 

 délïgne proprement la victime qui fe préfente pour 

 être immolée ; comme il paroît par ce vers de Vir- 

 gile , Géorg. /. //. &C duclus cornu ftabit facer hircui 

 ad aram. Ainfi quand S. Paul dit , Epit. aux Hébreux , 

 ch. xiij» v. 10. nous avons un autel ; c'eft une expref- 

 fion figurée , dont le fens eft » nous avons une vicli- 

 » me , favoir J. C. à laquelle ceux qui font encore 

 » attachés au culte léviîique , ne fauroient avoir de 

 » part ». En effet, les premiers chrétiens n'avoient 

 point d'autels dans le fens propre , & les payens leur 

 en faifoient un crime , ne concevant pas qu'il pût y 

 avoir une religion fans victimes & fans autels. Phi- 

 Ion appelle les repas facrés , la table du Seigneur, 



(/>./.) 



Tables , lois des dou^e , (Hifl. Rom.') code de lois 

 faites à Rome , par les décemvirs vers l'an 301 de la 

 fondation de cette ville. 



Les divifions qui s'élevoient continuellement en-' 

 tre les confuls & les tribuns du peuple , firent penfer 

 aux Romains qu'il étoit indifpenfable d'établir utl 

 corps de lois fixes pour prévenir cet inconvénient 

 & en même tems affez amples , pour régler les au- 

 tres affaires civiles. Le peuple donc créa des décem- 

 virs , c'eft-à-dire dix hommes pour gouverner la ré- 

 publique , avec l'autorité conmlaire , & les chargea 

 de choifir parmi les lois étrangères , celles qu'ils ju- 

 geraient les plus convenables pour le but que l'on fe 

 propofoit. 



Un certain Hermodore , natif d'Ephèfe , & qui s'é- 

 toit retiré en Italie , traduifitles lois qu'on avoit rap- 

 portées d'Athènes , & des autres villes de la Grèce 

 les mieux policées , pour emprunter de leurs ordon- 

 nances , celles qui conviendraient le mieux à la ré- 

 publique Romaine. Les décemvirs furent chargés de 

 cet ouvrage , auquel ils joignirent les lois royales ; 

 c'eft ainfi qu'ils formèrent comme un code du Droit 

 romain. Le fenat après un férieux examen , l'auto- 

 rifa par un fénatus-confulte , & le peuple le confir- 

 ma par un plébifcite dans une affemblée des cen- 

 turies. 



L'an 303 de la fondation de Rome , on fit graver 

 ces lois fur dix tables de cuivre , &c on les expofa dans 

 lg lieu le plus éminent de la place publique ; mais 

 comme il manquoit encore plufieurs chofes pour 

 rendre complet ce corps des lois romaines; les dé- 

 cemvirs dont on continua la magiftrature en 304 , 

 ajoutèrent de nouvelles lois qui furent approuvées , 

 & gravées fur deux autres tables , qu'on joignit aux 

 dix premières, &c qui firent le nombre de douze. Ces 

 douze tables fervirent dans la filîte de jurifprudence 

 à la république Romaine. Ciceron en a fait un grand 

 éloge en la perfonne de Crafîûs 5 dans fon premier 

 livre de l'Orateur , n°. 43. & 44. Denis d'Halicar- 

 naffe, Tite-Live & Plutarque traitent auffi fort au 

 long des lois décemvirales , car c'eft ainfi qu'on nom- 

 ma les lois des douze tables. 



Elles fe font perdues ces lois par l'injure des tems; 

 il ne nous en refte plus que des fragmens difperfés 

 dans divers auteurs , mais utilemenr recueillis par 

 l'illuftre Jean Godefroy. Le latin en eft vieux & bar- 

 bare , dur &: obfcur ; & même à mefure que la lan- 

 gue fe poliça chez les Romains , on fut obligé de le 

 changer dans quelques endroits pour le rendre intel- 

 ligible. 



Ce n'eft pas-là cependant le plus grand défaut du 

 code des lois décemvirales. M. de Mofites qui va nous 



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