femrs Adrien &Vefpafien la vertu de guérir plusieurs 

 maladies ; & Dion rapporte qu'Agrippa faifpit des 

 cures fingulieres parle pouvoir d'un anneau qui avoit 

 appartenu à Augufte. Des naturalises ne voyant au^- 

 cun rapport entre la caufe & l'effet prétendu , ont 

 regardé ces œuvres comme des iilufions & des pref- 

 tiges dont le diable étoit l'opérateur \ par la raifon 

 que ces princes étoient payens , & qu'il eft impoffi^ 

 ble au diable de faire de vrais miracles. C'eft une 

 des raifons qUe donne Gafpard à Rejes dans ion livre 

 intitulé Ëlyjlus jucundarum qucefiionum campus. Mais 

 cet auteur qui n'a point de principes fixes * prétend 

 ailleurs que la vanité des princes, la baffeffe des cour- 

 tifans &C la fuperftition des peuples ont été la fource 

 des^ fingulieres prérogatives qu'on a attribuées aux 

 maîtres du monde qui vouloient exciter l'admiration 

 en s'élevânt au-deflus de la condition humaine. Bien- 

 tôt après il change d'opinion , &c croit que la nature 

 Opère des merveilles en faveur de ceux qui doivent 

 commander aux autres hommes > & que Dieu a pu 

 accorder, même à des princes payens , des dons & 

 des privilèges extraordinaires. C'eft aînfi, dit- il, que 

 les rois d'Angleterre guériffent del'épilepfie , les rois 

 de France des écrouelles ; mais en bon & zélé fûjet 

 de la couronne d'Efpagne , il croit qu'il convenoit 

 que le plus grand roi de la chrétienté eût un pou- 

 voir fupérieur, c'efl celui de faire trembler le démon 

 à fon afpect, & de le chaffer par fa feule préfence du 

 corps de Ceux qui en font poffédés. Tel eft i félon lui, 

 le privilège des rois d'Efpagne. 

 t André Duiaurens , premier médecin du roi Hen- 

 ri IV. a compofé un traité de la vertu admirable de 

 guérir les écrouelles par le feul attouchement, ac- 

 cordée divinement aux feuls rois de France très- 

 chrétiens. Cette cérémonie fe pratiquoitde fon tems 

 •aux quatre fêtes folemnelles* favoir à pâques , à la 

 pentecote, à la touffaint & à noèl , fouvent même 

 a d'autres jours de fête , par compaffion pour la mul- 

 titude des malades qui fe préfentoient ; il en venoit 

 de tous les pays, êc il eft fouvent arrivé d'en comp- 

 ter plus de quinze cens , furtout à la fin de la pente- 

 cote , à caufe de la faifon plus favorable pour les 

 voyages. Les médecins & chirurgiens du roi vifitent 

 les malades pour ne recevoir que ceux qui font vé- 

 ritablement attaqués d'écrouelles. Les Efpa^nols 

 avoient le premier rang, fans aucun titre que ftSage, 

 & les François le dernier ; les malades des autres na- 

 tions étoient indifféremment entre^deux. Le roi en 

 revenant de la méfie où il a communié , arrive ac- 

 compagné des princes du fang , des principaux pré- 

 lats de la cour romaine & du grand aumônier, trou- 

 ve les malades à genoux en plufieurs rangs ; il récite 

 une prière particulière , &c ayant fait le figne de la 

 croix , il s'approche des malades ; le premier méde- 

 cin paffe derrière les rangs, tk tient à deux mains la 

 tête de chaque écrouelleux , à qui le roi touche la 

 face en croix , en difant , le roi te touche , & Dieu te 

 guérit. Les malades fe lèvent amTitôt qu'ils ont été 

 touchés , reçoivent une aumône, & s'en vont. A plu- 

 fieurs , dit Duiaurens , les douleurs très-aiguës s'a- 

 douciffent & s'appaifent auflitôt ; les ulcères fe def- 

 fechent à quelques-uns , aux autres les tumeurs di- 

 minuent ; enforte que dans peu de jours, de mille il 

 y en a plus de cinq cens qui font parfaitement guéris. 



L'auteur fait remonter l'origine de ce privilège ad- 

 mirable à Clovis qui le reçut par Ponction facrée. Il 

 rapporte tout ce que différens écrivains ont dit à ce 

 fu j et, & il réfute Polidor Virgile qui attribue la m êm e 

 vertu aux rois d'Angleterre. Il eft vrai qu'on tient 

 pour certain qu'Edouard a guéri une femme defcro- 

 phules ;mais c'eft un cas particulier, & cette gnérifon 

 fut accordée au mérite de ce roi qui pour fa grande 

 piété a été mis au rang des faints. On traite dans cet 

 ouvrage avec beaucoup plus d'érudition que dégoût. 

 Tome XF, 



. A C «#f| 



èë tout ce qui a été écrit d'analogue à ce fujet parles 

 anciens ; on prouve que l'imagination ne peut en au* 

 cane façon contribuer à la guérifon des écrouelles à. 

 1 occasion de l'attouchement des rois j & l'on réfute 

 une objection qui méritoit une difcuffion particulière» 

 Pour contefter le pouvoir furnaturel qui fait le fujet 

 de la queftion, l'on convenoit que les Efpagnols, Se 

 en général les étrangers-, recouvraient effeaivement 

 la ianté, & que c'étoit l'effet du changement d'air 

 oc delà façon de vivre,ce qui réunit pour la guérifon 

 de plufieurs autres maladies; mais des confidérations 

 pathologiques fur le caraûere du mal & fur la gué- 

 rifon radicale des François fans changement d'air ni 

 de régime, on concludque ce n'eft point à ces caufes 

 que les étrangers doivent rapporter le bien qu'ils 

 reçoivent, mais à la bonté divine, qui par une grâce 

 finguhere a accordé le don précieux de guérir aux 

 rois très-chrétiens. 



t L'application de la main d un cadavre ou d'unmo* 

 nbond iur des parties malades , a été regardée par 

 quelques perfonnes comme un moyen très-efficace 

 de guérifon. Suivant Van-Helmont, la fueur des mou* 

 ransa.la vertu merveilieufe de guérir les hémorrhoï- 

 des & les excroïftanceà, Pline dit qu'on guérit les; 

 écrouelles, les parotides & les goëtres , en y appli- 

 quant la main d'un homme qui a péri de mort vio- 

 lente: - 



r ^«-^ a v-it ^uciie u une 

 tumeur icrophuleule par la main d'un homme mort 

 de maladie lente, appliquée fur la tumeur jufqu'à ce 

 que le lentiment du froid eût pénétré fes parties in- 

 times. Quelques-uns recommandent qu'on faffe avec 



tems v^.uuu^o , j-MAsp et «.c ijue ie rroia ait ga^në la 

 tumeur , ce qu'il eft difficile d'obtenir , puifque le 

 mouvement doit au contraire exciter de la chaleur, 

 Il y en a qui préfèrent la main d'un homme mort de 

 phthilie , à raifon de la chaleur & de la fueur qu'on 

 remarque aux mains des phthifiques , qu'on trouve 

 tres-louvent fort humides à l'inftant de leur mort. Sui- 

 vant Bartholin , des perfonnes dignes de foi ont ufé 

 avec fuccès de ce moyen, & croyent que la tumeur 

 le diffipe à mefure que le cadavre fe pourrit , ce qui 

 arrive plutôt en été qu'en hiver, j'ai vu plufieurs 

 femmes venir dans les hôpitaux me demander laper- 

 miffion de tenir la plante du pié d'un homme à l'ato- 

 me fur un goètre jufqu'à ce que- cet homme fût mort, 

 afiurant très-affirmativement que leurs mères ou d'au- 

 tres gens de leur connouTance avoient été guéries par 

 ce moyen. L'expérience doit tenir ici lieu de raifon- 

 nement : comment nier à des gens la poffibilité des 

 faits qu'ils attellent, & qui leur donne de la con- 

 fiance pour une pratique qui par elle-même ne peut 

 mipirer que de l'averfion ? ( Y) 



TACTILE , adj. (Phyf.) fe dit quelquefois de ce 

 qui peut tomber fous le fens du taft ou du toucher. 

 i Quoique les petites parties des corps foient maté- 

 rielles , cependant elles ne font ni tactiles, ni vifibles, 

 a caufe de leur petiteffe. 



Les principales qualités tactiles font la chaleur le 

 froid , la féchereffe , la dureté & l'humidité. Voyez 

 Chaleur, Froid a Dureté, &c. Chambers 



TACTIQUE (la), "eft proprement la icience 

 des mouvemens militaires , ou , comme le dit Po« 

 lybe , l'art d'affortir un nombre d'hommes deftinés 

 pour combattre , de les diftribuer par rangs & par 

 files , &c de les inftruire de toutes les manoeuvres de 

 la guerre. 



Ainfi la tactique renferme l'exercice ou le manie- 

 ment des armes ; les évolutions , l'art de faire mar« 

 cher les troupes, de les faire camper , &c la difpofi- 

 tion des ordres de bataille. C'étoit-là ce que les an- 

 ciens Grecs faifoient enfeigner dans leurs écoles mi- 



M Mmraia 



