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60 mines 5 on voit par-là la différence du talent d'Eu- 

 bée & de celui d'Athènes. 



Mais il faut qu'il y eût encore deux autres fortes 

 de takns d'Eubée , ou que les auteurs fe contredi- 

 fent ; Feftus dit : Euboicum talentum nummo graco 

 Jeptern miilium , nojlro quatuor millium defyariorum ; 

 le talent d'Eubée eft de 7 mille drachmes greques , & 

 de 4 mille deniers romains. Tout le monde convient 

 qu'il y a ici quelque faute de copifte , .& qu'au-lieu 

 de 4 mille deniers romains , il doit y avoir 7 mille ; 

 la preuve en eft que, félonie même Feftus, la drachme 

 des Grecs & le denier des Romains étoient de même 

 yaleur.En effet il dit que le talent d'Athènes, qui étoit 

 de fix mille drachmes , contenoit aufti fix mille de- 

 niers romains. Selon lui donc , le denier romain & la 

 drachme d'Athènes ètoient de même valeur , & il y 

 en avoit fept mille au talent d'Eubée. Cependant le 

 talent d'Eubée de la fomrne que devoit payer Antio- 

 chus aux Romains étoit bien plus fort ; Polybe dit, 

 hgat. XXKp. 817. & Tite-Live aufti , /. XXXFI1. 

 & XXXVIII. qu'il contenoit 80 livres romaines. 

 Or la livre romaine contenoit 96 deniers romains , 

 & par conféquent 10 de ces livres faifeient 7680 

 deniers romains , c'eft-à-dire 240 livres fterlings. 



Mais il faut remarquer qu'il y a une différence 

 dans le traité entre Tite-Live & Polybe ; car quoi- 

 que Tite-Live , dans le projet du traité , dife , aufti- 

 bién que Polybe , que les 1 5 mille talens étoient des 

 takns d'Eubée ; dans le traité même , il les appelle 

 talens d'Athènes ; Tite-Live entraduifant ici Polybe, 

 a fait une faute ; car Polybe dit feulement que l'ar- 

 gent du payement qu'on donneroit aux Romains fe- 

 roit , ctpyvpla A^ixa àp'iç-a , du meilleur argent £ Athè- 

 nes , & Tite-Live ne faifant pas allez d'attention à 

 ces expreftions qui marquent la qualité de l'argent , 

 & non pas l'efpece de monnoie, a traduit des talens 

 d'Athènes. Or comme le talent d'Eubée étoit le plus 

 pefant , la monnoie d'Athènes étoit aufti la plus fine 

 de toutes ; &: , félon le traité , le payement fe devoit 

 faire de la manière la plus favorable aux Romains. Ils 

 obligèrent Antiochus , pour acheter la paix , de leur 

 payer cette fomme , déjà prodigieufe en elle-même, 

 de la manière la plus onéreufe pour lui , en talens 

 les plus forts , & pour la qualité du meilleur ou du 

 plus fin argent. 



On ne trouve jamais nos auteurs françois d'ac- 

 cordfur l'évaluation des rtf/tf/wdesanciens,parcequ'ils 

 ne l'ont jamais faite d'après le poids & le titre, mais 

 toujours d'après le cours variable de nos monnoies ; 

 ainfiBudée évalue le talent d'Athènes à 1300 livres; 

 Tourreil à 2800, & nos derniers écrivains à 45 50 

 livres. (D.J.) 



Talent hébraïque , ( Monnoie des Hébreux. ) 

 monnoie de compte des Hébreux , qui valoit trois 

 mille ficles ; &, félon le docteur Bernard, 450 livres 

 fterlings. Foye^en les preuves détaillées à l'article 

 Monnoies des Hébreux. ( D. J. ) 



Talent , peintre à , (Peint.) c'eft le nom qu'on 

 donne à un artifte qui s'applique à quelque genre 

 particulier de peinture , comme à faire des portraits, 

 à peindre des fleurs , à repréfenter des animaux , des 

 payfages , des noces de village , des tabagies , &c. 

 (D. J.) 



TALEVA, f. m. (Hijl. nat. Ornitholog.) oifeau 

 aquatique de l'île de Madagafcar ; il eft de la groffeur 

 d'une poule ; fes plumes font violettes ; fa tête , fon 

 bec & fes piés font rouges. 



TALI , f. m. terme de relation , nom que les Indiens 

 de Carnate donnent au bijou que l'époux , dans la 

 cérémonie du mariage , attache au cou de l'époufe , 

 & qu'elle porte jufqu'au décès de fon mari , pour 

 marque de fon état ; à la mort du mari , le plus pro- 

 che parent lui coupe ce bijou , & c'eft-là la marque 

 du veuvage. (D. J. ) 



TJLICTRUM, f. m. (Hijl. nat. & Mat. mêd) nom 

 donné dans la matière médicale à la graine d'une ef- 

 pece de lïfymbrium à feuilles d'abfynthe ; on eftime 

 cette graine aftringente ; on en introduit la poudre 

 dans les narines , pour arrêter les petites hémorrha- 

 gies du nez , mais j e crois cette pratique -afîez mau- 

 vaife. (D. J.) 



TALIIR-KARA , f. m. ( Hijl. nat. Botan. exot. ) 

 grand arbre de Malabar toujours verd ; fon tronc eft 

 blanchâtre ; fon écorce eft unie , poudreufe & cen- 

 drée. Il porte quantité de branches , qui s'étendent 

 au loin , & qui font armées d'épines oblongues , du- 

 res & roidesv Sa racine eft cendrée & couverte d'une 

 écorce obfcure. Son odeur eft forte , & fon goût 

 aftringent. Ses feuilles font vertes en-deffus , & ver- 

 dâtres en-deflbus , elliptiques., pointues , légèrement 

 dentelées par les bords , fortes , épaifles , luifantes , 

 très-odorantes & très-acres au goût; les feuilles ten- 

 dres qui croiffent ait fommet font pour la plupart 

 d'un rouge purpurin. On n'a point encore vu de 

 fleurs , ni de fruits fur cet arbre. C'eft pourquoi dans 

 le livre du jardin de Malabar on le nomme arbor in- 

 dica fpinofa ,Jlore & fructu vidua. (D. J. ) 



TALINGUER, Étalinguer, v. n. (Marine.) 

 c'eft amarrer les cables à l'arganeau de l'ancre. 



TALION , f. m. ( Gram. & Jurifprud. ) talio , loi 

 du talion , lex talionis , eft celle qui prononçoit con- 

 tre le coupable la peine du talion^ pana reciproca^ 

 c'eft-à-dire , qu'il fût traité comme il avoit traité fon 

 prochain. 



Le traitement du talion eft la vengeance naturelle, 

 & il femble que l'on ne puifle taxer la juftice d'être 

 trop rigoureufe , lorsqu'elle traite le coupable de la 

 même manière qu'il a traité les autres, & que ce 

 foit un moyen plus sûr pour contenir les malfai- 

 teurs. 



Plufieurs jurifconfultes ont pourtant regardé le ta- 

 lion comme une loi barbare , & contraire au droit 

 naturel; Grotius entre autres, prétend qu'elle ne 

 doit avoir lieu ni entre particuliers , ni d'un peuple 

 à l'autre ; il tire fa décifion de ces belles paroles d'A- 

 riftide : « ne feroit-il pas abfude de juftifîer & d'imi- 

 » ter ce que l'on condamne en autrui comme une 

 » mauvaife a&ion ». 



Cependant la loi du talion a fon fondement dans 

 les livres facrés ; on voit en effet dans l'Exode , que 

 Moïfe étant monté avec Aaron fur la montagne de 

 Sinaï, Dieu après lui avoir donné le Décalogue, lui 

 ordonna d'établir furies enfans d'Ifraël plufieurs lois 

 civiles , du nombre defquelles étoit la loi du talion. 



Il eft dit , chap. xxj, que fi deux perfonnei» ont eu 

 une rixe enfemble , èk que quelqu'un ait frappé une 

 femme enceinte , & l'ait fait avorter , fans lui caufer 

 la mort , il fera fournis au dommage tant que le mari 

 le demandera , & que les arbitres le jugeront ; que 

 ft la mort de la femme s'eft enfuivie, en ce cas Moïfe 

 Condamne à mort l'auteur du délit; qu'il rende ame 

 pour ame , dent pour dent , œil pour œil , main 

 pour main , pié pour pié , brûlure pour brûlure , 

 plaie pour plaie , meurtriffure pour meurtriffure. 



On trouve aufti dans le Lévitique , ch. xxjv. que 

 celui qui aura fait outrage à quelque citoyen , il 

 fera traité de même, frafture pour fra£ture, œil 

 pour œil , dent pour dent. 



Dieu dit encore à Moïfe , fuivant le Deutérono- 

 me, ch. xix. que quand quelqu'un fera convaincu 

 de faux témoignage , que les juges lui rendront ainfi 

 qu'il penfoit faire à fon frère ; tu ne lui pardonneras 

 point , dit le Seigneur ; mais tu demanderas ame 

 pour ame , œil pour œil, dent pour dent , main pour 

 main , pié pour pié. 



Il femble néanmoins que la peine du talion doive 

 s'entendre dans une proportion géométrique plutôt 

 qu'arithmétique , c'eft-à-dire, que l'objet de la loi 



