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exempt de cette peine , c'eft lorfqu'il avoit été porté 

 à intenter l'accufation par une jufte douleur pour 

 l'offenie qu'il avoit reçue dans fa perfonne ou dans 

 celle de fes proches. Voy e{ au code la loi dernière de 

 ■aceufadan. bc la dernière du titre ât calomniât. 



Les prévaricateurs fubiffoient auffi la peine du 

 talion , /. ab imp.ff. deprœvar. 



Il en étoit de même dans quelques autres cas qui 

 font remarqués au digefte quod quifqucjuris , &c. 



Le droit canon fe conformant à la pureté de l'é- 

 vangile , paroît avoir rejetté la loi du talion , ainfi 

 qu'il réfuite du canon hœc autan vita xx.quejî. 4 du 

 canon quod debetur , xiv. quejl. 1. du canon fox dijfe- 

 rentia , xxiij. quejl. 3 , 6c le canon ftx differcnt'w 

 dans la féconde partie du décret , caufe 23 , quejî. 3; 

 mais ce que ces canons improuvent , & finguiiere- 

 xnent le dernier, ce font les vengeances particulières. 

 Nous ne parlons ici que de ce qui appartient à la vin- 

 dicte publique. 



Ricard , roi des \Yifigots , dans le Vl.liv. des lois 

 des Wifigots , tu. 4 , c. iij. ordonne que la peine du 

 talion foit fubie par le coupable , de manière qu'il ait 

 le choix ou d'être fouetté de verges , ou de payer Fef- 

 tîmation de l'injure , fuivant la loi ou l'eftimation 

 faite par l'ofrenfé. 



La peine du talion avoit auffi lieu anciennement 

 en France en matière criminelle. On en trouve des 

 veftiges dans la charte de commune de la ville de Cer- 

 ny , dans le Laonnois , de Fan 1184, qubd fi rtus in- 

 ventus fucrit , caput pro capite , membrum pro membro red- 

 dat , vel ad arbitrium majoris & juratorum , pro capite 

 aut membri qualitate dignam perfolvet redemptionem. 



H en eft auffi parlé dans la charte de commune de 

 la Ferede l'an 1207 rapportée par la Thomaffiere , 

 dans fes coutumes de Berry , dans les coutumes d'Ar- 

 qués de l'an 123 1 , dans les archives de l'abbaye de 

 S. Bertin , dans la '51 e . lettre d'Yves de Chartres. 



Guillaume le Breton rapporte qu'après la conquê- 

 te de la Normandie j Philippe Augufle fit une ordon- 

 nance pour établir la peine du talion dans cette pro- 

 vince : qu'il établit des champions , afin que dans 

 tout combat qui fe feroit pour vuider les caufes de 

 fang, il y eût, fuivant la loi du talion, des peines 

 égales , que le vaincu, foit Faccufateur ou l'aceufé , 

 fût condamné par la même loi à être mutilé ou à per- 

 dre la vie; car auparavant c'étoit la coutume chez 

 les Normands , que fi Faccufateur étoit vaincu dans 

 une caufe defang, il en étoit quitte pour payer une 

 amende de 60 fols ; au lieu que fi l'aceufé étoit vain- 

 cu , il étoit privé de tous fes biens , Se fubifibit une 

 mort honteufe : ce qui ayant paru injufte à Philippe 

 Augufte , fut par lui abrogé , & il rendit à cet égard 

 les Normands tous femblables aux Francs : ce qui fait 

 connoître que la peine. du talion avoit alors lieu en 

 France. 



Les établiffemens faits par S. Louis en 1270 , tiv. 

 I. ch. iij. contiennent une difpofition fur le talion. 

 Si tu veux, eft-il dit , appelier de meurtre , tu feras 

 oïs ; mais il convient que tu te lies à fouffrir telle 

 peine comme tes adverfaires fouftriroient , s'ils en 

 étoient atteints, félon droit écrit en digefte, no vel, 

 de privatis l.finali. Au tiers livre on a eu en vue la loi 

 dernière de privatis dtliclis, qui ne parle pourtant pas 

 clairement du taliov. 



Le chap. ij. du II. livre de ces mêmes établiffemens 

 parle auffi de la dénonciation ou avertiiiement que la 

 juftice devoit donner à celui qui fe plaignoit de quel- 

 que meurtre. La juftice, dit cette ordonnance , lui 

 doit dénoncer la peine qui e/ldite ci-defus \ ce que l'on 

 entend du talion. 



Cette peine a été abrogée dans quelques coutu- 

 me, comme on voit dans celle de Hainaut , chap. xv. 



. On tient même communément que la loi du talion 

 eft préfentement abolie en France; & il eft certain 



en effet que l'on n'obferve plus depuis long-tcms ce Lté 

 juftice greffier e & barbare , qui faifoit fubir à tous ac- 

 eufés indiftinctement le même traitement qu'ils 

 av oient fait fubir à Faccufateur. L'on n'ordonne plus 

 que l'on crèvera un œil , ni que l'on calTera un mem- 

 bre à celui qui a crevé l'œil ou caffé un membre à 

 un autre ; on fait fubir à Faceuié d'autres peines pro- 

 portionnées à fon crime. 



Il eft cependant vrai de dire que nous obfervons 

 encore la loi du talion pour la proportion des peines < 

 que l'on inflige aux coupables. 



On obferve même encore ftriclement cette loi dans 

 certains crimes des plus graves ; par exemple , tout 

 homme qui tue, félon nos lois , mérite la mort ; les 

 incendiaires des églifes, villes & bourgs font condam- 

 nés au feu. 



Les princes ufent encore entr'eux en tems de guer- 

 re du droit de repréfailles , qui eft proprement une 

 efpece de juftice militaire qu'ils fe font , conformé- 

 ment à la loi du talion. FoyeiREPRÉSAlLLES,voyeiAl- 

 beric,Balde, Bartole, Félix fpeculator Âuguflinus , les 

 conflitutions du royaume d'Arragon , Imbert , le gloff. 

 de du Cangeaumot talio , celui de Lauriere , Vhijl. de- 

 la Jurifprud. romaine de M. TerrafTon. (^) 



TALISMAN, f. m. {Di v ination.)ngures magiques 

 gravées en conféquence de certaines obfervations 

 iuperftitieufes, fur les caractères & configurations du 

 ciel ou des corps céleftes, auxquelles les aftrologues, 

 les philofophes hermétiques & autres charlatans at- 

 tribuent des effets merveilleux, & furtout le pouvoir 

 d'attirer les influences céleftes. Voye^ Théraphim. 



Le mot talifman eft purement arabe ; cependant 

 Ménage , aprè Saumaife, croit qu'il peut venir du grec 

 tc^îtiao. , opération ou confuration. Borel dit qu'il eft: 

 perfan , & qu'il fignifie littéralement une gravure conf- 

 tellée; d'autres le dérivent de talamajcis litteris , qui 

 font des caractères myftérieux ou des chiffres incon- 

 nus dont fe fervent les forciers , parce qu'a.joutent- 

 ils , talamafca veut dire phantôme ou illufion. M* 

 Pluche dit qu'en Orient on nommoit ces figures tfe- 

 lamim , des images ; & en effet , comme il le remar- 

 que , « lorfque dans l'origine, le culte des fignescé- 

 » leiles & des planètes fut une fois introduit , on en 

 » multiplia les figures pour aider la dévotion des 

 » peuples & pour la mettre à profit. On faifoit ces 

 » figures en fonte &c en relief, allez fouvent par ma- 

 » niere de monnoie , ou comme des plaques porta- 

 » 'tives qu'on perçoit pour être fufpendues par un 

 » anneau, au cou des enfans , des malades & des 

 » morts. Les cabinets des antiquaires font pleins de 

 » ces plaques ou amulettes , qui portent des emprein- 

 » tes du loleil ou de fes lymboles , ou de la lune , 

 • » ou des autres planètes , ou des dilîérens lignes du 

 » zodiaque. » II/Jl. du ciel , tom. l.pag. 480. 



L'auteur d'un livre intitulé les talifmans juflifiés ? 

 prétend qu'un talifman eft le fceau , la figure , le ca- 

 ractère ou l'image d'un figne célefte , d'une conftella- 

 tion , ou d'une planète gravée fur une pierre fympa- 

 thique ou fur un métal correfpondant à Faftre ou au 

 corps célefte pour en recevoir les influences. 



L'auteur de l'hiftoire du ciel va nous expliquer fur 

 quoi étoient fondées cette fympathie & cette cor- 

 refpondance , & par conféquent combien étoit vaine 

 la vertu qu'on attribuoit aux talifmans. 



« .Dans la confedion des talifmans , dit-il , la plus 

 » légère conformité avec Faftre ou le dieu en qui l'on 

 » avoit confiance , une petite précaution de plus , 

 » une légère reffemblance plus fenfible faifoit préfé- 

 » rer une image ou une matière à une autre ; ainfi 

 » les images du foleil, pour en imiter l'éclat & la 

 » couleur , dévoient être d'or. On ne doutoit pas 

 » même que l'orne fût une production du foleil; 



I» cette conformité de couleur , d'éclat & de mérite 

 » en étoit la preuve. Le foleil devoit donc mettre fa 



