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os enseñarán constantemente que el entusiasmo de la vir- 

 tud es el secreto de los grandes pensamientos como de 

 las grandes acciones. 



Si el hombre ocupa el primer lugar entre los seres 

 •animados, solo porque piensa, nada debe interesarnos tan- 

 to como una ciencia que alumbra y que dirije tan noble 

 facultad. Por esto la filosofía ha sido el objeto de las me- 

 ditaciones de los sabios de todos los tiempos; ella ha he- 

 cho las delicias y la gloria de los jénios mas potentes de 

 la antigüedad, que fueron durante tantos siglos, los úni- 

 cos institutores del^jénero humano. Pero, si admiramos 

 todavía la exelencia de su moral , no podemos decir lo 

 mismo de sus teorías relativas á la intelijencia. Entre las 

 escuelas que el suelo clásico de la civilización vio flore- 

 cer entonces, la % de Platón y la de Aristóteles parecen prin- 

 cipalmente merecer nuestra atención, tanto por la diferen- 

 cia de sus doctrinas , como por el influjo, y las-, fortunas 

 diversas que tubieron hasta nuestros dias. El primero des- 

 cubre á los ojos de nuestro espíritu, un mundo nuevo, 

 cuyas maravillas borran mil veces las maravillas del mun- 

 do sensible ; sus sublimes inspiraciones, que parece haber 

 sacado del seno mismo de la divinidad, nos elevan hasta 

 ella, pero su imajinacion rica y fecunda, que derramaba 

 tantos encantos en sus discursos, no. fue siempre para él una 

 fiel conductora, cuando la ponía ep lugar de la razón. 

 Demasiadas veces se interponía entre la naturaleza y él , 

 y colocaba brillantes quimeras en vez de la realidad. El 

 otro nos ha dejado obras, que habiendo llegado hasta ñor 

 sotros al través del naufrajio de tantos siglos, descubren 

 un poder de investigación y una sagacidad, que hacen to- 

 davía el objeto de nuestro asombro ; nos ha trazado re- 

 glas para el raciocinio, que él fué el primero en redu- 

 cir á un arte. Descubrió en verdad un cierto número de 

 formas que el razonamiento puede tomar, sin haber pene- 

 trado por eso la naturaleza del procedimiento del espíri- 

 tu que raciocina, y después de habernos advertido de la 

 necesidad de las ideas media^ para descubrir relar 

 ciones entre ideas demasiado remotas , dejó de ense- 

 ñarnos además el arte de hallar ó de escojer estas ideas 

 medias. Sin embargo, guardémonos de acusar su jénio. Si 

 consideramos el punto de vista de donde salió , y todas 

 Jas dificultades que tubo que vencer, no le negarémos el 

 tributo de reconocimiento que lees debido y. acusarémos 



