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Cicerón seríala la naturaleza; Epicuro eí deleite; $entham 

 3a utilidad; unos la organización, otros la virtud;, aquellos 

 3a revelación, estos la necesidad, (2) conviniendo todos en 

 la realidad de un tipo común, universal, indestructible; en 

 su influjo inevitable en la conducta de la vida en las 

 funestas consecuencias que acarrean su olvido y su in- 

 fjraccioiu 



El modo menos espinoso de resolver este proble- 

 ina es considerar al hombre en las relaciones diferentes 

 que exijen de él la observancia de ciertos deberes. Como 



{2) Uno de los mas ilustres moralistas ingleses, el orácu- 

 lo de la iglesia anglieana, divide las reglas que dirijen las 

 succiones humanas en tres fuentes primitivas, á saber, la lei 

 <je! honor, la lei del pais, y la Escritura (Paley, tke prin- 

 cipies of moral and political Philosophy, Lib. 1 cap. 2.°) Por 

 lei del honor entiende "un sistema de reglas establecido por 

 la jente de moda para facilitar su trato recíproco." Según es- 

 te modo de raciocinar, podrían colocarse en la misma alta ca- 

 tegoría las leyes del juego, las de la esgrima, los reglamen- 

 tes, masónicos, y todas las instituciones parciales y transito- 

 rias nacidas de las vicisitudes de los tiempos, y de las modi- 

 ficaciones de las costumbres. Poner las reglas de la moda en 

 Ja misma línea que las de la Escritura es un nuevo modo 

 de clasificar. ¿No encontró este buen hombre una lejislaeioa 

 snas vasta, mas comprensiva que la que siguen los jóvenes 

 •de Bpndstreet? .¿No reconoce ninguna supeiioridad en la es- 

 tructura física, y moral del hombre^ de donde emanan en ÚU 

 timo resultado los impulsos que lo '-dirijen , y las reglas quej 

 ünodifican aquellos impulsos? "La lei del hpnor, dice el re- 

 verendo doctor, ha sido hecha por hombres que solo buscan 

 el placer." Nosotros creíamos que su oríjen se perdía en la^ 

 tinieblas de los siglos feudales^ cuando los hombres «o tenían 

 *el tiempo de sobra para divertirse. Confesamos francamente 

 -que nos. parece ¿nucho mas digno de la filosofía el punto de 

 vista bajo el cual han considerado las fuentes de nuestras obli- 

 gaciones Cicerón, Lock, Steward, Grocio, Saavedra, Glme- 

 <k> J 'a gran mayoría de escritores moralistas y legales. Pa* 

 ley escribía para los cortesanos ingleses, jente -que combina 

 el zelo por la iglesia dominante con el código de la moda, 

 y con las extravagancias de la opulencia, y que pasa la vi- 

 da <entre los oficios divinos y los banquetes ; entre los ser- 

 mones de la capilla de Windsor 7 1^ tertulias del West-eo<t 



